美國多元音樂教育發(fā)展情況與啟示

趙婷

摘要：本文考察了美國多元音樂教育的發(fā)展情況，以資為我國的發(fā)展提供借鑒。美國的音樂教育課程改革是隨著歷史的變化而變化的，與社會發(fā)展的歷程相同步，音樂改革同社會歷史發(fā)展相互作用、相互影響。美國的多元文化音樂教育發(fā)展的經(jīng)驗值得我國借鑒。

關(guān)鍵詞：音樂教育? ?課程改革? ?多元文化

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）23-0168-03

1838年，由波士頓學(xué)校委員會把音樂課列為學(xué)校課程，這是美國學(xué)校音樂教育的開端[9]。整個19世紀的音樂課程內(nèi)容主要為德國的古典音樂為主。到了20世紀，美國的音樂觀念發(fā)生了變化。20世紀60年代美國發(fā)生了貫穿全國的民權(quán)運動，此后不久，學(xué)校開始轉(zhuǎn)向多元文化教育。許多美國學(xué)校開始贊助能夠反映多種世界文化的演出。這與早期的實踐截然相反。在20世紀60年代之前，學(xué)校一直致力于讓所有學(xué)生吸收占主導(dǎo)地位的歷史文化。從60年代開始，重點則放在了保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，尊重所有人的發(fā)展。

一、美國多元文化音樂教育的產(chǎn)生與發(fā)展

自從19世紀30年代開始工業(yè)化以來，美國一直對移民持歡迎態(tài)度，因為移民帶來了大量的勞動力，有助于促進工業(yè)增長。盡管擔(dān)憂民族性格可能會被毀滅，但仍有很多人移民到美國。對于美國的移民浪潮，自由派認為，美國的民族性格來自于西歐傳統(tǒng)，尤其是英國，它必須被保留。而保守派則相信文化多元化，認為美國應(yīng)該是文化上不同的民族的聯(lián)合。這些不同的民族將在共同的政府和社會制度下聯(lián)系在一起，但仍然各自保留他們的歷史文化傳統(tǒng)。

20世紀初，一個稱之為“大熔爐”的比喻成為政治討論和辯論的焦點?！按笕蹱t”的概念吸引了很多尋求一個統(tǒng)一國家概念的美國人。實際上，在20世紀上半葉，它是占主導(dǎo)地位的觀念。但是，同化新移民只是一個理想的愿望，只有與社會機構(gòu)（如工會、軍隊、工作場所，特別是學(xué)校）合作才能實現(xiàn)。在當(dāng)時，學(xué)校的主要目標之一就是把大量移民的孩子吸收進所謂的“美國文化”。

學(xué)校是同化新移民的主要機構(gòu)，它們在同化政策的實施中的作用尤其關(guān)鍵。音樂教育在實施同化政策時也起了重要的作用。然而不幸的是，音樂教育者僅僅模仿了其他學(xué)科教育者的做法，而沒有尊重移民學(xué)生的本土音樂。這可以從音樂教科書中看到，在這些教科書中的音樂主要來自于西歐和北歐。偶爾，其他國家的民間音樂會出現(xiàn)，但往往以一種喪失民族特色和風(fēng)味的方式出現(xiàn)。音樂教育者的主要目的是試圖提高兒童對歐洲古典音樂的欣賞能力，以幫助孩子擺脫父母的民族身份，使他們變得美國化。

在一定程度上，同化政策是成功的。在第二代，絕大多數(shù)移民家庭都會說英語，同來自其他國家的移民進入學(xué)校學(xué)習(xí)，生活在綜合社區(qū)，他們屬于同一個工會。同化政策確實成功地幫助了數(shù)千萬新美國人和他們的孩子融入美國社會。他們學(xué)會了語言，獲得了以前不敢想象的機會。一般情況下，他們已被同化。然而，在現(xiàn)實中，理想從未完全實現(xiàn)，種族主義在美國依然很強大。今天，許多人認為美國人的文化和種族多樣性是其強大的優(yōu)勢之一。他們自己的音樂在他們自己的社區(qū)里仍然強大。

在20世紀60年代，事情發(fā)生了變化。民權(quán)運動以及隨后的立法、政策和法庭判決將美國社會重新定位為一個新的、官方的、尊重文化多樣性的國家。伴隨著這個勢不可擋的社會巨變，舊的同化主義思想不再主導(dǎo)美國的國家認同。從官方的角度同化政策也不再是合適的，因為政府正式承認美國是世界各種遺產(chǎn)的繼承人，而不僅僅是少數(shù)歐洲國家的遺產(chǎn)。一種新的美國種族觀出現(xiàn)了，它被正式稱為文化多元主義。多元文化主義帶來了許多結(jié)果，對學(xué)校也產(chǎn)生了深遠的影響。在學(xué)校里，教師尋找各種方法使課程更能夠滿足少數(shù)民族學(xué)生的需求和權(quán)利。音樂教師認識到他們的職業(yè)有責(zé)任把來自許多文化的音樂吸收到課程中。在這一變化中他們得到了美國主要的專業(yè)組織——音樂教育者全國協(xié)會的幫助。在1967年，音樂教育者全國協(xié)會提出建議認為，所有時期、風(fēng)格和文化的音樂都應(yīng)該包括在課程中。音樂劇應(yīng)該擴展到包括美國民間音樂以及其他文化的音樂。同時，音樂教育者全國協(xié)會通過各種出版物和研討會幫助教師了解來自不同文化的音樂。

在1972年，美國國會通過了一項稱為“種族遺產(chǎn)計劃”的法令，進一步加強了多元文化運動。這項法令使多元文化主義在學(xué)校課程中的地位變得合法化。音樂和教科書的出版社立即開始發(fā)行更多的資料來支持這項運動。高校開始提供更多的關(guān)于多元文化音樂的課程。教師專業(yè)協(xié)會也以多種形式來為教師在多元文化方面的研究和教學(xué)提供支持。

二、美國多元文化音樂教育發(fā)展的推動因素

（一）對人權(quán)的爭取

從19世紀到20世紀初期，大量移民遷入美國，為了保持美國血統(tǒng)的“純凈”，美國政府實行了“種族隔離政策”，同化和融合成為這一時期的主要政策，欲以“美國化”包含一切民族的文化。在音樂教育方面，歐洲的音樂文化被看作是最優(yōu)秀、最先進的文化。從20世紀60年代開始，黑人爭取民權(quán)的運動席卷全國。美國社會意識到其他文化的存在。之后，隨著種族歧視的消除和外來移民的涌入，文化多元主義日益成為社會的主流觀念。

（二）教育思想的轉(zhuǎn)變

在19世紀下半葉，美國在教育上推崇的是歐洲的教育理念和模式，音樂教育也是如此。后來，教育思想家亞當(dāng)斯和杜威分別提出教師應(yīng)該尊重學(xué)生的文化，杜波依斯更是提出應(yīng)在學(xué)校使用民族課程教材，這些都是跨文化教育的開始。到了20世紀下半葉，多元文化教育理念被廣泛應(yīng)用于音樂教育中，尤其是美國《國家藝術(shù)教育標準》的制定，無論是從創(chuàng)作、聲樂、器樂還是欣賞、理解音樂文化上，都已明確將不同風(fēng)格和流派的作品及多個民族的文化傳統(tǒng)納入其中。

（三）社會和政治因素

19世紀，達爾文的進化論和自然選擇備受推崇，衍生出的斯賓塞的“文化進化論”在音樂上同樣得到反映?！霸嫉摹币魳繁徽J為是音樂進化過程中最低級的，民歌稍微高級一點，優(yōu)秀的藝術(shù)音樂處于進化層的頂端。1929-1933年的世界經(jīng)濟大危機和第二次世界大戰(zhàn)以及其后的“冷戰(zhàn)”，讓人們迫切地感受到維護世界和平、促進民族融合的重要性。近40年來.由于社會的發(fā)展.美國民眾的多元文化意識不斷增強，從“族群”觀念到“地球村”意識的深化。正是這種意識，進一步促進了多元文化音樂教育的發(fā)展。

（四）信息技術(shù)的發(fā)展

信息技術(shù)的發(fā)展給多元文化音樂教育的實施提供了許多便利條件。網(wǎng)絡(luò)和計算機的普及便捷了信息的收集和選擇，為不同國家、不同地區(qū)的人們架起了一座溝通的橋梁，促進了跨文化交流和多元文化意識的發(fā)展和傳播。

三、美國多元文化音樂教育的啟示

從美國多元文化音樂教育的產(chǎn)生和發(fā)展以及推動因素中可以得到如下啟示：

（一）將本民族音樂作為實施多元文化音樂教育的起點

美國音樂教育者全國協(xié)會制定了“通過音樂統(tǒng)一美國”的學(xué)校音樂教育政策，即是以美國民間音樂為基礎(chǔ)。對中國來說，在正規(guī)音樂教育課程中，應(yīng)盡可能多地使本土的各種音樂、西方藝術(shù)音樂和外國音樂成為課程內(nèi)容。同時，還應(yīng)特別注意加強本國各民族和各社會群體的音樂融合。

（二）重視多元文化音樂教材的建設(shè)

20世紀60年代之后，由于美國政府和學(xué)校的重視，多元文化音樂教材建設(shè)有較大的發(fā)展。這些教材的出版極大豐富了多元文化音樂教學(xué)活動。目前在中國開展多元文化音樂教育的一大障礙就是相關(guān)教材的缺乏，教師找不到合適的教材來進行多元文化音樂教育。因此，應(yīng)組織一些有經(jīng)驗的老師編寫多元文化音樂教材。

（三）音樂教師是實施多元文化音樂教育的關(guān)鍵

師資是實施多元文化音樂教育的最重要資源，美國在多元文化音樂教育的發(fā)展過程中始終重視對音樂師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)。中國目前缺乏能夠從事多元文化音樂教育的老師，因此，相關(guān)機構(gòu)可組織一些培訓(xùn)，由學(xué)校選擇骨干教師參加多元文化音樂教育的培訓(xùn)，以點帶面，共同推動多元文化音樂教育的開展。

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