為學(xué)生幸福而教

李若瑾

【內(nèi)容摘要】無(wú)論是古代教育還是現(xiàn)代教育，無(wú)論是中國(guó)教育還是外國(guó)教育，教育產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)，就意味著面向的對(duì)象必然是“人”。教育被看作是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，并且促進(jìn)受教育者的身心向“善”發(fā)展，因此“培養(yǎng)人以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”便成為了教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，“人的發(fā)展”則成為了教育活動(dòng)的旨?xì)w。然而，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息化社會(huì)的來(lái)臨，教育的發(fā)展逐漸偏離了核心宗旨，教育變得功利，過(guò)于看重教育的政治與經(jīng)濟(jì)功能，而忽視了最基本也是最重要的育人功能。

【關(guān)鍵詞】以人為本? 幸福感? 學(xué)生? 教育

一、“以人為本”教育理念的概述

1.中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“以人為本”

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于“以人為本”理念的體現(xiàn)，當(dāng)以儒家思想與法家思想為首。法家人本主義的基本特點(diǎn)是重視人的價(jià)值。而儒家的人本主義突出了人的主體性，主張把人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體來(lái)看待，提倡尊重人性。中國(guó)自古以仁立天下，中國(guó)傳統(tǒng)思想中不乏人本主義情懷。

2.西方傳統(tǒng)思想中的“以人為本”

西方最早提出人本主義思想可以追溯到古希臘時(shí)期的著名命題：人是萬(wàn)物的尺度。而以人為本思想在教育理念中的體現(xiàn)，最主要的則是馬斯洛、羅杰斯等人提倡的人本主義心理學(xué)，主張人的自我實(shí)現(xiàn);現(xiàn)代教育學(xué)之父杜威主張以?xún)和癁橹行?。西方教育學(xué)中亦不乏在“以人為本”教育理念方面的出色研究。

3.現(xiàn)代視角下“以人為本”教育理念的涵義

由于時(shí)代的差距，現(xiàn)代“以人為本”教育理念與傳統(tǒng)的人本主義之間仍有距離，它既不是中國(guó)傳統(tǒng)“民本思想”的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，也不是西方“人本主義”的機(jī)械演繹。作為一個(gè)不斷豐富的概念，其涵義也被賦予了時(shí)代的特征，即教育活動(dòng)要以人作為根本的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，以滿(mǎn)足人的需要作為基本要求，以尊重人、理解人、關(guān)愛(ài)人作為基本宗旨，以培養(yǎng)一個(gè)人格健全的人作為目的。

二、“為學(xué)生幸福而教”的精神內(nèi)涵

1.教學(xué)生體會(huì)幸福感

現(xiàn)代人有一個(gè)很大的心理問(wèn)題就是幸福感的缺失，即使物質(zhì)上富足并且生活被他人所羨慕，但身在其中的自身卻感覺(jué)不到幸福。究其原因，在于我們教育對(duì)人的身心發(fā)展關(guān)注程度不夠，在于我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)教書(shū)、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生成才，而忽視了成才的基礎(chǔ)首先是成人，教育的目的本末倒置。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，只有當(dāng)滿(mǎn)足了學(xué)生的基本需要，讓學(xué)生感到快樂(lè)與幸福，未來(lái)的生活與工作將變得有意義且高效。

2.塑造學(xué)生健全的人格

人格健全與否，直接決定了一個(gè)人的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)，決定了一個(gè)人看待事物的眼界與格局，人格相對(duì)健全的人，看待事物充滿(mǎn)了積極、樂(lè)觀(guān)、幸福的態(tài)度;而人格相對(duì)有缺陷的人，看待事物則充滿(mǎn)了消極、悲觀(guān)與不滿(mǎn)的情緒，既影響了個(gè)人對(duì)幸福感與快樂(lè)的體驗(yàn)，也影響了個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)揮作用的能力，嚴(yán)重者甚至?xí)：ι鐣?huì)安全，給個(gè)人與社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的損失。塑造學(xué)生健全的人格是“為學(xué)生幸福而教”的基本要求。

3.幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

學(xué)生存在的心理問(wèn)題與青春期的困惑，很大一部分原因來(lái)源于對(duì)未知的恐懼，對(duì)自身價(jià)值的定位失調(diào)。作為教育工作者，面向的教育對(duì)象是未成年人，理所應(yīng)當(dāng)做好引路人的角色，幫助學(xué)生尋找確立自身的人生價(jià)值，并幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值之后的幸福感。幫助學(xué)生確立人生價(jià)值與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是“為學(xué)生幸福而教”的基本途徑。

三、如何“為學(xué)生幸福而教”

1.樹(shù)立“以人為本”的教育理念

“以人為本”的教育理念是“為學(xué)生幸福而教”的理論基礎(chǔ)，思維固化是現(xiàn)下教育工作者普遍存在的問(wèn)題，將“以人為本”和“為學(xué)生幸福而教”落實(shí)到教育行動(dòng)中，首要前提是轉(zhuǎn)變教育工作者的教育觀(guān)念，更新其教育理念。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有使廣大教育工作者從思想根源處認(rèn)可“以人為本”的教育理念，才會(huì)在教育過(guò)程中踐行，在潛移默化處影響學(xué)生，對(duì)學(xué)生實(shí)施人文關(guān)懷的教育影響。

2.強(qiáng)調(diào)教育的育人功能

教育對(duì)于社會(huì)而言具有多種功能，當(dāng)今社會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于政治的強(qiáng)化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所起的推動(dòng)作用，而忽視了教育對(duì)人的身心影響，即教育的育人功能。事實(shí)上，教育的育人功能才是本體功能，而教育的政治功能與經(jīng)濟(jì)功能屬于派生功能，但是在教育隨著時(shí)代的發(fā)展而前進(jìn)的道路上，教育的本體功能與派生功能被本末倒置。

3.確立學(xué)生主體性地位

以學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)變師生課堂角色，建立新型師生關(guān)系。確立學(xué)生的主體性地位，首先應(yīng)該從課堂上開(kāi)始轉(zhuǎn)變師生角色，培養(yǎng)學(xué)生做課堂的主人，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時(shí)在“以人為本”教育理念的倡導(dǎo)下，教師應(yīng)當(dāng)積極改善與學(xué)生的關(guān)系，建立民主、平等、和諧、互動(dòng)的師生關(guān)系。

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