滇西北民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)研

【摘 要】 本調(diào)研報告以滇西北民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)在任教師群體為例，進行抽樣調(diào)查，定量、定性分析，歸納其在教學(xué)中的困惑，進而從中概括出對滇西北民族地區(qū)小學(xué)師資培養(yǎng)的啟示：滇西北民族地區(qū)應(yīng)優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)；師范院校應(yīng)著力培養(yǎng)全科型小學(xué)教師；跨文化的能力是民族地區(qū)教師的必備能力。

【關(guān)鍵詞】 民族地區(qū)；農(nóng)村小學(xué)；現(xiàn)狀調(diào)查

農(nóng)村小學(xué)是我國基礎(chǔ)教育的重要組成部分，其教育狀況關(guān)系著我國基礎(chǔ)教育質(zhì)量。民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育肩負(fù)著提高民族素質(zhì)的歷史使命。滇西北在地理位置上處于西南邊陲，高山密布，叢林覆蓋率高，平地較少。從行政區(qū)劃來看，滇西北主要有麗江市、迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州構(gòu)成，包括古城區(qū)、玉龍納西族自治縣、華坪縣、永勝縣、寧蒗彝族自治縣、維西傈僳族自治縣、德欽縣、香格里拉市、瀘水市、福貢縣、蘭坪白族普米族自治縣、貢山獨龍族怒族自治縣等，概括為“一區(qū)、兩市、九縣”。從民族結(jié)構(gòu)上看，有藏族、傈僳族、納西族、白族、回族、彝族、苗族、普米、怒族、傣族等民族，民族結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。

本研究自編問卷，問卷主要涉及樣本的基本情況、教學(xué)基本情況、民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)對多民族文化總體需求狀況，共抽調(diào)滇西北“一市兩州”的部分中小學(xué)231名教師參與問卷調(diào)查。

一、滇西北民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)教育現(xiàn)狀

1、滇西北民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)教師基本情況分析

本次隨機抽到的樣本共有中小學(xué)教師231人，其中男性100人，占43.3%；女性131人，占56.7%。男女性比例較合理。從教齡來看，教齡在1-3年的新手型教師26人，占11.2%；有經(jīng)驗的教師占比在80%以上，保證了問卷質(zhì)量。我國中師培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)以全科型的為主，教師對知識的涉獵面大。而大專以上的教育突出“?！?，強調(diào)學(xué)有專長。從本次參與的教師入職學(xué)歷來看，中師和其它各占一半。

2、滇西北民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)教學(xué)情況分析

我們抽取的樣本以農(nóng)村和偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校為主，占總樣本的85%。在這些學(xué)校內(nèi)，學(xué)校教師每學(xué)期同時兼任兩門以上的教師約占88%，教師的教學(xué)任務(wù)量較大。新任教師在工作中會遇到很多困難，但是遇到的最大困難還是工作量太大，甚至說工作量大與新教師的身份并不匹配。新任教師對教學(xué)工作還不熟悉，面對角色轉(zhuǎn)變、新的環(huán)境以及來自其它諸多方面的壓力，難以應(yīng)付，更無暇顧及教學(xué)本身，不利于教學(xué)質(zhì)量提升。

3、滇西北民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)教師多元文化環(huán)境

云南是少數(shù)民族雜居之地，民族較多。在調(diào)查的231名教師所任教的班級中民族數(shù)有兩個以上的占90%以上，而少數(shù)民族占70%以上的班級高達(dá)81.4%。這是促使教師對多民族文化知識的渴求的動力。

二、該問卷調(diào)查反映出的民族地區(qū)小學(xué)教育特點

1、教師學(xué)歷、地緣結(jié)構(gòu)不合理，師資亟待更新

教師學(xué)歷偏低，本次問卷調(diào)查從教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)來看，入職時中師學(xué)歷的教師占48.5%，大專及以上學(xué)歷占51.5%。這與我國師資培養(yǎng)的要求相符合，也符合滇西北民族地區(qū)教育發(fā)展的歷史進程。由于地方教育相對滯后，師資培養(yǎng)以中專為主，由于教育總體需求的不斷提高，在教師隊伍中對學(xué)歷要求逐漸由中師向大專過渡，再由目前的大專向本科過渡，因此目前滇西北小學(xué)教師中中師學(xué)歷比例較大。

教師地緣結(jié)構(gòu)單一。從教師的民族結(jié)構(gòu)來看，本地少數(shù)民族占樣本總數(shù)的94.4%。漢族教師占比較少，只占到教師量的5.6%。與自然界的其它動物相比，人類有天然的優(yōu)勢，那就是我們有學(xué)習(xí)和適應(yīng)的能力。這種適應(yīng)性促使我們能適應(yīng)任何環(huán)境。“我們來到這個世界就已做好了準(zhǔn)備，要學(xué)習(xí)語言、與人交往、與人合作以獲取食物、照顧小孩和保護自己。因此，不論我們出生在何種文化背景，自然都使得我們更易習(xí)得此種文化?！盵1]這對人類適應(yīng)環(huán)境來說是優(yōu)勢，但是我們同時也能看到，這樣過于趨同的文化結(jié)構(gòu)，將教師封閉在區(qū)域文化的壁壘內(nèi)，造成與其它文化之間的隔絕，不利于教師的成長。

2、教師的教學(xué)工作量、學(xué)科跨度偏大

滇西北地區(qū)地勢險峻，受地理條件限制，人們居住相對分散。由于人口少，單位面積內(nèi)適齡兒童也較少，導(dǎo)致在校生規(guī)模較小。在我國按照學(xué)生人數(shù)配備教師的體制下，滇西北教師只能打破學(xué)科之間的界限，跨學(xué)科教學(xué)。因此，教師的教學(xué)工作量大，所擔(dān)任的學(xué)科也較多。在調(diào)查中，有88.7%的教師要擔(dān)任兩門以上的學(xué)科教學(xué)。根據(jù)調(diào)查，滇西北地區(qū)小學(xué)教師有51.5%的教師是以專科及以上學(xué)歷入職，而我國高等教育是對師資的培養(yǎng)以分科為主，這勢必會導(dǎo)致教師的專業(yè)面狹窄，對于多學(xué)科教學(xué)的局面比較難以把控。

3、學(xué)生群體文化復(fù)雜

在被抽到的樣本中有93.1%的班級中有兩個以上民族的學(xué)生。而少數(shù)民族學(xué)生占70%以上的班級有81.4%。這說明教師每天要面對的學(xué)生，都是來自不同民族文化中的有鮮明的獨特性的學(xué)生。民族文化是深入基因的文化群體，有自身的思維特征和行為模式。而不同文化中長大的孩子之間又相互影響和學(xué)習(xí)，特別是處于小學(xué)階段的兒童由于可塑性強。在同伴群體的影響下，學(xué)生就變成了既有本民族的文化，又有其他民族文化特征的多元文化個體。因此，民族地區(qū)小學(xué)教師面對的學(xué)生是在家庭、社會、學(xué)校、多元文化群體影響下復(fù)雜的個體。

三、基于問卷分析，滇西北民族地區(qū)小學(xué)師資培養(yǎng)的啟示

通過此次問卷調(diào)查分析，民族地區(qū)小學(xué)師資培養(yǎng)應(yīng)在具備全科素質(zhì)的基礎(chǔ)上，加強民族文化知識的學(xué)習(xí)和積累。

1、滇西北民族地區(qū)應(yīng)優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)

教師素質(zhì)是教學(xué)質(zhì)量的生命線。目前滇西北民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)教師在學(xué)歷、地緣結(jié)構(gòu)上處于不合理的狀態(tài)。教師學(xué)歷偏低，知識老化，本地教師較多，由于民族文化的限制，特別是中師畢業(yè)的教師，在經(jīng)驗性知識的學(xué)習(xí)上處于劣勢，由于較少與外界文化接觸與磨合，在教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容的理解很難從國際視野出發(fā)，難以使學(xué)生形成大文化的格局，不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

“從文化發(fā)展史來看，人類不同的文化都是首先由許多小的部族生活在一定的窄小地域里逐步創(chuàng)造和發(fā)展起來的。隨著人口增殖和部族所占的空間擴大，文化的空間傳播現(xiàn)象發(fā)生了，于是出現(xiàn)了文化的空間分布?！盵2]不同文化區(qū)域的人們在思維習(xí)慣、語言習(xí)慣等方面都存在著差異。為了促進文化的傳播，打破區(qū)域內(nèi)的固化模式，提高教育質(zhì)量，政府在人才引進時，應(yīng)打破區(qū)域的局限，出臺優(yōu)惠政策吸引其它地區(qū)的教師，打破文化間的隔膜，優(yōu)化農(nóng)村小學(xué)教師的學(xué)歷和地緣結(jié)構(gòu)。

2、師范院校應(yīng)著力培養(yǎng)全科型小學(xué)教師

滇西北民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)受自然條件制約，學(xué)校規(guī)模較小，學(xué)生人數(shù)少。同樣情況下，教師的工作量大，大部分教師要承擔(dān)兩門以上的課程。在師范院校分科培養(yǎng)的模式下，學(xué)生畢業(yè)后是難以適應(yīng)不同學(xué)科教學(xué)的現(xiàn)實需求。邊教邊學(xué)成為新任教師的現(xiàn)實，雖然調(diào)查顯示，當(dāng)遇到任教學(xué)科與自己的專業(yè)不一致時大家所采取的普遍方法是查資料或者是向老教師請教，但是教學(xué)是操作性大于理論性的工作。教師的成長必須在教學(xué)情境中完成。

面對滇西北民族地區(qū)教育發(fā)展的不平衡，政府應(yīng)著力聯(lián)合地方師范院校和小學(xué)，在政府的主導(dǎo)下探索培養(yǎng)適合地區(qū)實際的小學(xué)教師培養(yǎng)之路。形成小學(xué)用人，高校培養(yǎng)，政府出政策的三位一體的全科教師培養(yǎng)之路。

3、跨文化的能力是民族地區(qū)教師的必備能力

滇西北地區(qū)地勢險峻，限制了人類的活動范圍，阻斷了文化間的交流和融合，民族文化具有明顯的多樣性?！叭魏稳祟惿鐣顒佣茧x不開文化，文化是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人不僅僅是‘社會人，也是‘文化人，各民族的文化既有共性，又有個性。”[3]在多民族聚集的地區(qū)，教師工作的對象是來自于多個民族的學(xué)生，以及民族文化間的差異性。聯(lián)合國教科文組織在《教育對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》一文中指出，跨文化是“關(guān)于不同文化的知識和理解，以及在一國內(nèi)部各種文化成分之間和世界不同文化之間建立積極的交流與相互充實的關(guān)系”。[4]因此，老師具有多元文化的知識背景，并能跨越民族文化間的距離，形成跨文化的能力，是教師和學(xué)生、家長交流，并進行班級管理的基礎(chǔ)和前提。

滇西北民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的教育具有悠久的發(fā)展歷史，并在長期的辦學(xué)中呈現(xiàn)自身的特征。教育乃為百年大計，非一日之功，盡一朝之力所為。政府、地方師范院校和當(dāng)?shù)剞r(nóng)村小學(xué)需要形成三位一體的管理、培養(yǎng)和用人模式，解決農(nóng)村小學(xué)教育面臨的問題，形成基礎(chǔ)教育的良性循環(huán)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 戴維·邁爾斯著，侯玉波/樂國安/張智勇等譯.社會心理學(xué)[M]（第11版），北京：人民郵電出版社，2016.154.

[2] 程方平/畢誠.中國文化發(fā)展的不平衡性與教育發(fā)展戰(zhàn)略[J]，未來與發(fā)展，1987.5.38.

[3] 李福莉.地域文化差異引起的相對不可譯性[J]，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008.6.382.

[4] 孟凡麗.論少數(shù)民族地區(qū)跨文化教師的培養(yǎng)[J]教師教育研究，2007.3.12.

【作者簡介】

秦小?。?983—）女，河南人，現(xiàn)為麗江師范高等專科學(xué)校講師，主要從事課程與教學(xué)論、地方教育史研究.