亦失哈與奴兒干都司

卜鍵

發(fā)現(xiàn)，是所有的殖民者都喜愛使用的一個野蠻語，如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，坦然將自個的第一次到達作如是觀，全不顧及那里早已世代生活的原住民。涅維爾科伊也將那次潛入稱作“發(fā)現(xiàn)”，殊不知這塊土地上散布著費雅喀、赫哲村屯，又被稱為北山女真、野人女真及海上女真，與滿洲人血脈相連，長期屬于中國王朝管轄。由河口上溯約300里，大江彎曲處，發(fā)源于外興安嶺的興袞河自左岸匯入，明代軍事建制滿涇衛(wèi)和軍臺即設(shè)于該河口東側(cè);而右岸有一塊名叫特林的突出臺地，乃大明奴兒干都司舊址，再前推則是元朝的征東元帥府所在地（傳說元朝大將張成率軍在此屯田鎮(zhèn)守，意圖從后路抄襲日本）。永樂七年（1409），當?shù)夭孔迨最I(lǐng)65人到達北京，請求重新設(shè)立元帥府，明廷遂將奴兒干衛(wèi)升格為都司。經(jīng)過兩年的準備，在吉林船廠興造所用船舶，太監(jiān)亦失哈受命率領(lǐng)數(shù)十名文武官員和龐大艦隊，浩浩蕩蕩開至此地，召集各部族酋長和百姓，宣讀皇上恩命，宣布建立奴兒干都司。

這是一個軍政合一的省級建置，下設(shè)384衛(wèi)、24所、7站等，從大陸到海島，所轄地域極其廣大。在以后的20多年中，亦失哈至少有7次統(tǒng)領(lǐng)文武官員與數(shù)千部眾來到特林，代天子巡視邊疆，撫慰當?shù)孛癖?。而幾乎每一次返回，都有部族頭領(lǐng)隨船晉京朝覲，有時多達100多人。如果說“發(fā)現(xiàn)河口灣”，是怎么也輪不到俄國人的。

又有多少人知道亦失哈呢？

鄭和下西洋，是史學家很喜歡講述的一個傳奇，熙朝盛事，研究的文章甚多。遺憾的是研究者熱衷于在喧鬧處擠來擠去，留下大塊歷史空白，幾乎無人問津。就在明永樂、宣德年間，大致與鄭和同時，同樣作為宮中首領(lǐng)太監(jiān)，亦失哈奉旨開赴東海，規(guī)模雖不如鄭和，但也是大型船隊、一千至數(shù)千官兵。鄭和的大航海由于耗費巨資和缺乏實效，難免“武力游行”“奢華演出”之譏;亦失哈的出巡則是實實在在地經(jīng)略邊疆，宣撫與開發(fā)治理東海少數(shù)民族地區(qū)。東海，是當時通常的叫法，指稱庫頁島一帶海域，與之相連接的“北?！保ǘ趸舸慰撕＃澳虾！保ㄈ毡竞＃?，其命名的生活依據(jù)和歷史背景都值得探究。

亦失哈，又作亦信、易信，大致可定為海西女真人，經(jīng)歷永樂至景泰五朝，在內(nèi)廷頗受重用，最后做到遼東都司鎮(zhèn)守太監(jiān)。這是一個有故事的人，可惜記載無多，最重要的是他曾作為欽差，多次率領(lǐng)龐大船隊抵達黑龍江下游：永樂九年（1411）首次前來，亦失哈隨船帶來奴兒干都司的第一屆領(lǐng)導(dǎo)班子;而以后都司大員的調(diào)整，也是由他至此代朝廷宣布。他還在這里興建寺院，頒賞糧米布帛，撫慰各族百姓，也有記載說他巡察地方，曾乘艦出海，登上不遠處的庫頁島。

明清間太監(jiān)廣受非議與厭憎，實際上因人而殊，讀書明理、品節(jié)嚴正、充滿忠誠和責任心者不乏其人。亦失哈是一個普通的女真名字，查《明實錄》，宣德間東寧衛(wèi)指揮使、正統(tǒng)間遼東自在州指揮等皆與他同名。令人稍覺好奇的是：一個女真人怎么成了閹宦？如何從海西（今松花江流域）到的京師？在多大歲數(shù)被閹割入宮？又因何受寵發(fā)跡？何時于何地死去？史籍中皆無從查詢。有人說海西女真胡里改首領(lǐng)阿哈出將女兒獻給朱棣，亦失哈隨侍入宮，當有幾分可信，永樂帝也確有一個女真族嬪妃。而皇宮中內(nèi)侍紛繁，亦失哈能由小字輩升為欽差內(nèi)官，受命統(tǒng)率數(shù)十名文武官員出巡北疆，必有才華過人之處。

明代的首領(lǐng)太監(jiān)多喜歡建造寺廟，并利用宮內(nèi)職事之便請求“敕修”，亦失哈也如此。永樂十年（1412）冬第二次抵達奴兒干，他即有備而來，在距都司衙署不遠的臨江山崖上興建了一座觀音廟。使用的是朝廷特批款項，還是自己籌措的資金，已無從考索。而此地荒僻，所用工匠及門窗桌凳等材料當隨船帶來，磚石之類應(yīng)于當?shù)厝〔暮蜔啤Ｓ罉肥荒辏?413）再至，開始塑造佛像，裝飾大殿和山門，題名“永寧寺”，并請隨行的文官邢樞撰寫碑文，樹立在江畔高崖上。它可能是奴兒干都司有史以來的第一個寺廟，“形勢優(yōu)雅，粲然可觀。國之老幼，遠近濟濟爭趨”。此地部族絕多不解文字，奴兒干都司的建立，永寧寺的出現(xiàn)，無疑成為當?shù)氐闹卮笫录?。碑記末尾所列長長名單，大多為當?shù)夭孔迨最I(lǐng)?？芍嗍Ч姆钪汲鲅?，指揮同知康旺等人的蒞任，很快就以永寧寺為標志，形成一個各族大聚會的中心。以后的每一次到來，亦失哈等人都在此大會眾庶，以文化人，起到了極好的文化啟蒙與凝聚人心的作用。

這樣的效果，也會受到一些部族人物的排拒。宣德七年（1432）再至，發(fā)現(xiàn)寺廟已被破壞，只剩寺基。經(jīng)追查，很快就抓到幾個帶頭毀寺的費雅喀人，“皆悚懼戰(zhàn)栗，憂之以戮”。亦失哈頗有政治家襟懷，下令釋放了他們，對趕來謁見者仍是設(shè)宴招待，賜以布帛諸物，于是諸部歸心，遠近稱贊。在遠近民眾的熱情支持下，該寺很快在原址重建，“華麗典雅，尤勝于先”。亦失哈又命作“重建永寧寺碑記”，立于前碑之側(cè)。忽忽又是200多個春秋，經(jīng)歷明清易代，這座寺院不知何時再次傾圮，只剩得兩塊碑屹立不倒。

明代史籍中對奴兒干記載甚簡，幸賴兩塊永寧寺碑的存在，確定了它的準確位置，也成為中國主權(quán)的有力見證。都司衙門就在崖下迤北一里許，建在一高臺上。奴兒干都司統(tǒng)轄地域甚廣，卻將衙署設(shè)在偏于極東北的特林，值得思考。這里得水路交通之便，由興袞河可至外興安嶺，東經(jīng)黑龍江入?？诳蛇_庫頁島，南則溯烏蘇里江、松花江至滿洲腹地，誠為一戰(zhàn)略要地也。明朝中葉在外興安嶺與庫頁島都設(shè)有衛(wèi)所，不斷欽差內(nèi)臣巡視其地，顯示了幾代皇帝非比尋常的重視。

大明成祖朱棣

一般說亦失哈是在宣德七年最后一次東行，可《重建永寧寺記》落款于宣德八年季春，是又來了一次？還是在此地停駐了整個冬天？由京師往奴兒干，先走陸路至船廠（吉林），然后登船沿松花江轉(zhuǎn)入黑龍江。因順流而下，船行甚速，大約20天左右可達。回程為逆流而上，行進速度可就慢多了。從宣德年間開始，明朝對東北地域的控制力漸漸減弱，永寧寺被毀應(yīng)有這方面原因。而亦失哈在這次回程中遇上大麻煩，所部500多人被部族首領(lǐng)扣留……也不知道是怎樣解決的。

敢于打劫朝廷特遣艦隊的這個部族，應(yīng)即女真一部，已呈現(xiàn)崛起之勢。兩年后，奴兒干都司撤銷，亦失哈調(diào)任遼東都司鎮(zhèn)守太監(jiān)，理論上講，原奴兒干地區(qū)也在其管轄之內(nèi)。（待續(xù)）