淺析儒家文化在新時期大學生感恩教育中的價值

秦洪慶 王樂昌

摘 要：先秦儒學作為中國正統(tǒng)思想的起源，是傳統(tǒng)思想的源泉和基石，也是中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的核心和精髓。先秦儒家思想中，感恩教育思想是其重要組成部分，是推進中華民族文化傳承的思想源泉，是中華民族寶貴的精神財富。新時期大學生感恩意識匱乏，應引起社會廣泛關注。文章主要結(jié)合先秦儒學的感恩思想，探討新時期大學生感恩教育的構(gòu)建路徑，從傳統(tǒng)的先秦儒家教育思想中汲取精華，以提升當代大學生的德育水平。

關鍵詞：先秦儒家；感恩思想；大學生；道德教育

自古至今，感恩思想在中國傳統(tǒng)思想文化中的主流地位一直未動搖過。儒家所珍視的“忠、孝、節(jié)、義”思想引發(fā)了感恩，并將其作為“人性”的根源，秩序的來源和社會的基礎。儒家文化最大限度地滲透到政治、社會和家庭層面，成為傳統(tǒng)文化的內(nèi)在品質(zhì)。如今大學生感恩意識普遍薄弱、匱乏，我們的教育難辭其咎，強化大學生感恩意識，培養(yǎng)大學生感恩品質(zhì)，已成為當前高校德育工作緊迫的任務。培養(yǎng)、繼承和發(fā)揚儒家的感恩思想，對加強大學生的感恩教育和思想政治教育具有重要現(xiàn)實意義。

一、儒家文化中感恩思想的主要內(nèi)容

儒家文化主張把“人”置于特定的人際關系中加以闡釋，注重彼此之間的責任和義務。此外，還注重維護社會的整體秩序，以此達到社會和諧穩(wěn)定。傳統(tǒng)儒家文化中的感恩意識可概括為：“君仁臣忠、父慈子孝、夫教婦從、兄友弟恭、朋親友信”，表現(xiàn)形式歸納起來有孝、忠、節(jié)、義四種倫理原則。具體說來，即孝為報親恩，忠以報君恩，節(jié)來報夫恩，義是報友恩。

（一）孝為報親恩

孝道是儒家精神的根本觀念，呈現(xiàn)出父慈子孝的天然情感?！缎⒔?jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，換句話說，孝道是第一位的，孝道是美德的基礎，是形成一切美德的起點和基礎。只有尊敬父母的人才能稱之為高尚負責的人。關于行孝，古人談及很多。比如：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名后世，以顯父母，孝之終也?！保ā缎⒔?jīng)·開宗明義章》）古人亦云：“不孝有三，無后為大。”（《孟子 離婁上》）我國歷史上為孝的感恩范例不勝枚舉?！抖男D》更是集中講述了二十四個感人至深的行孝典故，迄今為止，仍在中國家庭道德塑造中發(fā)揮重要作用。

（二）忠為報君恩

儒家文化認為“天下之本在國，國之本在家”，即家國本同構(gòu)、家國共一體，所以注重孝道，并把孝道推演、轉(zhuǎn)化為治國之道，指出父是家君，君是國父，君臣如父子。臣民一定要忠于君王，如同子女務必孝敬父母，同處倫理綱常。因此儒家將孝道從相應的家庭關系中，延伸到了社會組織中，衍生出“父為子綱，君為臣綱”，進而將孝道提升到治國之道地位。如《史記·刺客列傳》中，曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等刺客，之所以冒死行刺諸王，面對知遇之恩，不過是一句“士為知己者死”；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，是為感激先帝的三顧茅廬之恩；杜甫在安史之亂中落魄流離，飽受顛沛之苦的同時不忘“每飯必思君恩”；岳飛明知“莫須有”，仍慷慨赴于風波亭，只是痛恨不恥秦檜之流，而對大宋天子卻仍是感恩不盡。感恩意識下的忠君已成為內(nèi)在需求，并轉(zhuǎn)化為一種堅定的信仰。

（三）節(jié)為報夫恩

傳統(tǒng)儒家文化非?？粗亍肮?jié)”?！肮?jié)”里面蘊含著感恩的意思。所謂“節(jié)”主要是指妻子對丈夫的順從。三綱五常中“夫為妻綱”就是節(jié)的體現(xiàn)，丈夫?qū)ζ拮佑斜Ｗo、收容之恩，相應的為了報答，妻子必須敬重、順從丈夫，做到夫唱婦隨，“夫命不可違”。過去說“一日夫妻百日恩”而不是說“百日情”，這意味著夫妻聚集了恩典，而不僅僅是美好的相互感情和兩廂情悅。有恩是要報答的，無論是婚前還是婚后。婚后報答，那就是女性的心無旁騖、從一而終；婚前報答，就是少女的托付終身。于是就有了因?qū)Ψ接卸饔谧约憾c之結(jié)合的中國愛情模式。

（四）義為報友恩

“義”是中國古代極其廣泛的道德范疇。它本來是指公正的道理，合理、正直的行為，在這里則主要側(cè)重情義方面，如義氣、信義。傳統(tǒng)儒家文化認為，朋友信任自己，有恩于自己，自己應該做出相應的回報，非但不能背叛朋友，不能背信棄義，相反，在關鍵時刻還要為朋友兩肋插刀。比如，在《三國演義》中，關羽為報昔日收留、知遇之恩，華容道前義釋曹阿瞞。雖為日后埋下后患，但他的義薄云天的行為還是受到人們的認同和贊賞，原因就在于他心存感恩、知恩報恩。

二、儒家文化中感恩思想的當代境遇

盡管在“五四”新文化運動中儒家文化受到質(zhì)疑，但其中的感恩思想始終被認為是封建社會的美德。經(jīng)過幾千年的積淀，感恩意識已經(jīng)完全浸潤到人們的道德觀念中，并成為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分。然而當今，在改革開放和經(jīng)濟全球化背景下，經(jīng)濟發(fā)展成為社會主旋律，人們崇尚金錢至上，更關心個人利益的得失，從而冷淡和疏遠人際關系，感恩意識削減。

（一）輕視父母、親人的養(yǎng)育之恩，不懂孝敬和報答

尊敬長輩、孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母不僅賦予子女生命，并付出了無數(shù)的心血和勞動，把子女含辛茹苦的拉扯成人，父母養(yǎng)育之恩重于山，因此，作為子女，有義務孝敬贍養(yǎng)父母。但是，目前社會上存在諸多漠視父母養(yǎng)育之恩，不關心、不尊重、不贍養(yǎng)父母現(xiàn)象。從大學生贍養(yǎng)老人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學生愿意承擔贍養(yǎng)老人的責任，但是仍有31.9%的學生贍養(yǎng)意識薄弱。父母勞累半生，只為養(yǎng)育兒女，本該頤養(yǎng)天年，卻晚景凄涼，這樣自私的子女不得不讓人寒心。

（二）無視教師、母校的教導之情，尊師重教精神文明道德觀念淺薄

尊師重教是偉大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，本應堅定不移的繼承和發(fā)揚，而現(xiàn)在很多學生早已缺乏對老師由衷的尊敬和感激之情，缺乏尊師重道的道德觀念，甚至許以蔑視。上課說話、睡覺、玩手機、隨意走動等現(xiàn)象普遍存在，更有甚者辱罵教師。師生關系逐漸改變，到如今等同于買賣關系。有些學生在路上碰到老師，已形同陌路，只余擦肩而過的淡薄師生恩情。

（三）忽視祖國、社會的栽培之義，熱血報國之志趨于湮滅

社會是每個人都活在其中的大環(huán)境，而社會性更是人的根本屬性，人不可能獨立于社會之外去生存和發(fā)展。實現(xiàn)個人價值，必須獲得國家和社會的幫助和支持，后者之于前者，猶如水之于魚。同時，客觀意義上的個人價值不斷實現(xiàn)，又能夠?qū)ι鐣陌l(fā)展進步有促進作用。這兩個大方面是相互依賴，相互依存的密切關系。然而，作為社會發(fā)展的后備力量，很多年輕一代的學生只看重個人利益卻忽視自己應肩負的社會責任感。在發(fā)展目標上，最看重的是自己的前途；在利益關系上，更關注個人所得。

三、當代大學生感恩觀念匱乏及其原因探討

（一）家庭教育意識的偏離

對于大多數(shù)在獨生子女家庭長大的大學生來說，家庭結(jié)構(gòu)和成長環(huán)境都決定了其在家庭地位的不可替代性。從小時候的“小皇帝”、“小公主”逐漸成長為現(xiàn)在的“小主人”，當代大學生以自我為中心的意識愈見明顯。在父母創(chuàng)造的優(yōu)越生活條件下，大學生不懂得感恩和尊重，個人的自主意識過大，維權(quán)意識過大，以自我為中心。這必然是家中父母長輩們毫無節(jié)制的溺愛，兼之家庭感恩教育的缺失所導致的惡果。

（二）學校教育重心的失衡

當今“分數(shù)才是硬道理”，“唯分數(shù)論”，“成績才是學生的命根”的教育理念，使得應試智力教育成為全國各個學校工作的重中之重。而真正決定個人性格形成和道德觀念養(yǎng)成，關乎個人事業(yè)發(fā)展及成就的情感教育卻長期處于被忽視的位置。此外，大學生的感恩教育廣泛地存在著形式主義上的弊端。感恩教育流于形式，往往導致當代大學生在表達情感的活動過程中，將內(nèi)里由衷的誠摯熱情轉(zhuǎn)變?yōu)楸砻嫘问降霓Z轟烈烈，并從中得到某種精神層面上的自我感動與自我安慰。

（三）社會轉(zhuǎn)型的負面影響

自進入市場經(jīng)濟以來，社會中存在的利益分化現(xiàn)象，使個人利益得到畸形發(fā)展。拜金主義、享樂主義、極樂主義大肆宣揚，致使人們愈來愈重視“私利”，磨滅了人們對優(yōu)秀精神品質(zhì)的積極追求。這種經(jīng)濟上帶來的急功近利，毫不可避地弱化一些人社會責任感，進而淡漠其本應必有的社會公德心。在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，人際關系避無可避地日趨冷漠、淡薄。另外，大眾媒體的負面影響，沖擊著學生的道德，不懂得珍惜他人的付出，更不會去感恩。

四、先秦儒家感恩思想的構(gòu)建路徑

（一）學會自我反省，提升自身道德素養(yǎng)

感恩是個人道德提升的起點，是提升自我素養(yǎng)的基礎。新時期大學生應清醒認識、深刻理解儒家感恩思想的精髓，把握儒家感恩思想的理論品質(zhì)，將儒家感恩思想內(nèi)容內(nèi)化為個人的道德素養(yǎng)。首先，加強自我教育，主動學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果，學習儒家優(yōu)秀的感恩思想品質(zhì)，在自我學習、自我認知、自我反省中提升個人感恩意識。其次，學習榜樣典型，向感恩人物致敬，學習其優(yōu)秀的感恩品質(zhì)，深化內(nèi)心感恩熏陶。另外，學會自我反省，客觀評價自己的言行，反省個人“感恩環(huán)節(jié)”中的缺陷與不足。個人是社會的主體，社會發(fā)展也離不開個人的不斷完善，個人道德修養(yǎng)的提升對整個社會精神風貌有著重要影響。自覺是行動的先導，個人感恩素養(yǎng)的提升的一個知行合一的動態(tài)過程，需要將感恩意識轉(zhuǎn)化為行動自覺，即在社會環(huán)境中親力親為去餞行感恩意識，進而實現(xiàn)個人自身價值和社會價值。知恩、感恩、報恩是每個人最基本的素養(yǎng)，有了這種感恩品質(zhì)，才能夠更好的提升個人道德修養(yǎng)，才能夠更好地構(gòu)建和諧社會。

（二）注重家庭教育，營造濃郁感恩氛圍

家庭教育是培育個人感恩思想的初始環(huán)節(jié)，對大學生感恩教育具有不可忽視重要影響。施愛施敬從親始，父母的言行潛移默化影響著子女感恩意識的培育。首先，家長要做好感恩榜樣，從自身做起，從小事著手，喚醒子女感恩意識，潛移默化培養(yǎng)子女的感恩情懷。其次，轉(zhuǎn)變家庭教育理念，長期以來，父母對子女的關注點放在智力開發(fā)、學習成績上，忽視對子女德育的培養(yǎng)，要使子女健康成才成才，需德才兼?zhèn)?，以德為先，從子女感恩教育開始。此外，家庭感恩氛圍對子女感恩素養(yǎng)的培育具有重要影響，讓子女在濃郁感恩氛圍中成長，有助力熏陶子女的感恩情節(jié)，特別是在家庭感恩氛圍中傳承“孝”、“悌”思想，尊敬父母，感恩父母，尊重兄長，感恩親人，懂得感恩、報恩。這一家庭倫理關系不僅僅引導著個人的家庭生活，而且也是中華民族幾千年來情感關系穩(wěn)定的紐帶。所以傳承先秦儒家感恩教育思想中的以孝為本的美德是有著非常的積極意義。

（三）推進高校德育，貫穿學校教育全過程

新形勢下，高校學生感恩教育不容樂觀，高校應充分重視大學生感恩教育，將感恩教育貫穿學校教育全過程。首先，強化課堂教育主渠道作用，建構(gòu)大學生德育教育新體系，在加強大學生思想政治理論課基礎上，創(chuàng)新大學生感恩教育新渠道，在專業(yè)課教學等環(huán)節(jié)滲透感恩教育。其次，號召大學生多參與志愿服務活動，感恩社會、回報社會，為大學生感恩意識的培養(yǎng)提供深厚的土壤。此外，營造良好的校園感恩文化氛圍，挖掘感恩教育因素，創(chuàng)新感恩教育形式，利用感恩節(jié)、教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等重要節(jié)假日創(chuàng)造性的開展感恩教育，陶冶大學生感恩情節(jié)。與此同時，還應建立高效感恩教育生態(tài)統(tǒng)，將知恩、謝恩等感恩思想貫穿于學生日常管理全過程，滲透在教育教學、學生活動、規(guī)章制度中，從日常學習與生活中引導、培育學生感恩意識，深化學生感恩教育。

（四）弘揚社會美德，營造感恩社會風氣

社會環(huán)境對大學生成長具有重要影響，良好的社會風氣對培育大學生感恩意識具有促進作用。當前，我國社會轉(zhuǎn)型的變遷、市場經(jīng)濟的發(fā)展，帶來人們思想觀念的變動，利益至上、價值觀淪陷后現(xiàn)代主義思維滋長，感恩意識淡化，這與我國現(xiàn)代化建設、和諧社會建設背道而馳，同時這也深深影響著大學生的人生觀、世界觀和價值觀。為此，應該積極弘揚社會美德，引導大學生樹立正確的感恩認知，激發(fā)大學生內(nèi)心的感恩意識，涵養(yǎng)生感恩情感，樹立正確的感恩價值取向。另外，要規(guī)范網(wǎng)絡媒介生態(tài)，傳播感恩思想正能量，發(fā)揮輿論導向作用，營造和諧的社會風氣，促進大學生感恩意識的養(yǎng)成。

先秦儒家感恩思想內(nèi)容豐富，體系完整，蘊含對國家、社會、家庭、個人和自然等各個方面的內(nèi)容，對大學生感恩教育有著重要理論價值。毋庸置疑，傳承先秦儒家感恩思想的精華，提升高校大學生的感恩素質(zhì)對培育有理想、有本領、有擔當?shù)男聲r代青年具有重要現(xiàn)實意義。

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