淺談國(guó)內(nèi)雜技表演未來

王俊欣

[關(guān)鍵詞]雜技表演；歷史演進(jìn)；發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)雜技源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化藝術(shù)的重要形式，充分表達(dá)了人體機(jī)能的異化和延伸。雜技的特點(diǎn)概括起來有以下九大特色：第一是特別重視腰腿頂功的訓(xùn)練是中國(guó)雜技的第一個(gè)特點(diǎn)。第二是險(xiǎn)中求穩(wěn)、動(dòng)中求靜，顯示了冷靜、巧妙、準(zhǔn)確的技巧和千錘百煉的硬功夫。第三是平中求奇。以出神入化的巧妙手法，從無到有，顯示人類的創(chuàng)造力量。第四個(gè)藝術(shù)特色是輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫相輔相成。第五是超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結(jié)合。第六是大量運(yùn)用生活用具和勞動(dòng)工具為道具，富于生活氣息。碗、盤、壇、盅、繩、鞭、叉、竿、梯、桌、椅、傘、帽等等，這些平凡東西，在中國(guó)雜技藝人手里，變幻萬狀，顯示了中國(guó)雜技與勞動(dòng)生活的緊密關(guān)系，有些節(jié)目就是勞動(dòng)技能和民間游戲結(jié)合的產(chǎn)物。第七是古樸的工藝美術(shù)和形體技巧的結(jié)合。第八是中國(guó)雜技有極大的適應(yīng)性，表演形式、場(chǎng)所多樣化。第九是中國(guó)雜技有嚴(yán)密的師承傳統(tǒng)，又與姊妹藝術(shù)關(guān)系密切。

雜技的發(fā)展與人類勞動(dòng)技能的提高、人們生活水平的發(fā)展密切相關(guān)。而中國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展與變化，備受人們矚目。本文結(jié)合雜技發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)其趨勢(shì)與走向等問題進(jìn)行分析與探討。

一、雜技藝術(shù)的歷史演進(jìn)

在具有五千年歷史的中華文化中，雜技藝術(shù)并算不上古老，據(jù)推算，它起源于至今兩年前左右。在漢代，中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)了以民間技藝為基礎(chǔ)，突出形體表演并帶有樂隊(duì)伴奏的雜技、樂舞節(jié)目，當(dāng)時(shí)它們被統(tǒng)稱為“百戲”。那時(shí)的表演，對(duì)服裝、面部化妝和道具等手段的了解和應(yīng)用，還屬萌芽狀態(tài)。當(dāng)中國(guó)歷史進(jìn)入了隋代。中國(guó)原始劇所寄身的藝術(shù)部類，其境遇開始了很大的改善。雖然隋文帝時(shí)曾禁演“百戲”但到煬帝時(shí)不僅禁令被取消，而且這些藝術(shù)形式還開始受到特別的重視，他利用慶典之日雜陳百戲，并邀請(qǐng)各國(guó)使節(jié)觀看，以此作為外交活動(dòng)的手段。唐代和宋朝是我國(guó)著名的兩個(gè)封建王朝，社會(huì)發(fā)展程序已經(jīng)很高，這為各種文化如樂活動(dòng)的快速發(fā)展，奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。在這樣的社會(huì)環(huán)境中。雜技的進(jìn)步與從寄生體中獨(dú)立出來的進(jìn)程大大加快了，很多演出所具備的獨(dú)立藝術(shù)特征空前明顯。此時(shí)的雜技，才真正算是走向成熟。這個(gè)歷史是相當(dāng)漫長(zhǎng)的。

在新中國(guó)成立之后，雜技活動(dòng)按照新的社會(huì)環(huán)境，重新進(jìn)行了必要和正確的社會(huì)定位與走向選擇，及時(shí)把自己調(diào)整到認(rèn)真為社會(huì)文化娛樂消費(fèi)服務(wù)這條正確道路上來。在這樣的背景下，僅僅幾年之后，雜技方面的文藝產(chǎn)品越來越多，真正鞏固了雜技的社會(huì)位置。經(jīng)過長(zhǎng)期的孕育和磨煉，雜技經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨和艱難困苦，并與其他藝術(shù)形式廣泛交流，它終于走出了一條獨(dú)立發(fā)展的道路。

二、雜技藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展趨勢(shì)

隨著人們審美情趣的不斷提升，對(duì)雜技藝術(shù)提出了更高要求。一切藝術(shù)的發(fā)展，都奠定在藝術(shù)創(chuàng)造基礎(chǔ)上，注重“以人為中心”的核心地位，更好地滿足受眾需求，包括生產(chǎn)需要、審美需要以及社會(huì)需要等，這些都與藝術(shù)的本質(zhì)密不可分。實(shí)際上，藝術(shù)創(chuàng)造過程就是衍生藝術(shù)靈魂的過程，我國(guó)雜技的發(fā)展離不開中華民族的原始文化與審美觀，也表達(dá)了人們對(duì)美的不懈追求。在我國(guó)當(dāng)前雜技藝術(shù)中，主要通過舞蹈的嵌入設(shè)計(jì)形式，強(qiáng)化了雜技藝術(shù)的要求以及雜技審美觀念，通過人體的動(dòng)態(tài)形式表達(dá)“主題變奏”，實(shí)現(xiàn)了人體空間的分布與位移。在創(chuàng)作過程中，由于滲透了“藝術(shù)化”、“情節(jié)化”過程，因此雜技不再是枯燥的“技術(shù)”，更強(qiáng)調(diào)“由技人藝”的過程。

（二）藝術(shù)傳播的發(fā)展趨勢(shì)

雜技作為一門長(zhǎng)久流傳的藝術(shù)，其傳承與發(fā)展主要體現(xiàn)為以下幾方面：其一，理論的傳承。近年來，我國(guó)各界雜技專家已經(jīng)在理論方面深入研究，編寫了《中國(guó)雜技史》、《中國(guó)雜技概論》等專業(yè)教材與基礎(chǔ)理論書籍，彌補(bǔ)我國(guó)長(zhǎng)久以來雜技理論缺失的漏洞，進(jìn)一步豐富并完善雜技藝術(shù)成果；其二，教育方式的傳承。過去，雜技藝術(shù)集中為天橋藝術(shù)，當(dāng)前已經(jīng)走進(jìn)了正規(guī)的學(xué)院教學(xué)軌道，并積極參與到國(guó)際化交流中。促進(jìn)了我國(guó)雜技教學(xué)的科學(xué)化、規(guī)范化、專業(yè)化發(fā)展；其三，傳播的繼承。我國(guó)雜技之鄉(xiāng)非常多。如山東聊城等，雜技藝術(shù)呈現(xiàn)了集中化、區(qū)域化發(fā)展趨勢(shì)；同時(shí)，我國(guó)雜技藝術(shù)也成了中華民族文化的重要組成部分。

（三）藝術(shù)本體的發(fā)展趨勢(shì)

從當(dāng)代中國(guó)雜技藝術(shù)的傳承來看，無論在創(chuàng)意、音樂、舞蹈、道具還是在表演、燈光、服裝、編排等方面，都有了大幅度的進(jìn)步與提高，實(shí)現(xiàn)了體能開發(fā)和道具應(yīng)用的協(xié)調(diào)發(fā)展，在提高技術(shù)難度的基礎(chǔ)上，也融入了先進(jìn)的技巧設(shè)計(jì)理念，雜技耍弄與戲曲表演、舞蹈表演相結(jié)合，充分體現(xiàn)了思維的開闊性、種類的多元化、內(nèi)容的精湛性，滿足不同受眾需求；從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，逐步實(shí)現(xiàn)觀看表演形式的多樣化、提升審美情趣等，可將藝術(shù)推向全新領(lǐng)域；在藝術(shù)發(fā)展過程中，注重深層次的文化底蘊(yùn)，更好地體現(xiàn)民族文化特色。

隨著國(guó)外各種高新科技在雜技藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展，越來越多國(guó)外知名的表演團(tuán)體，在雜技主題晚會(huì)中呈現(xiàn)豐富多彩的節(jié)目，引導(dǎo)人們之間朝向人體技能的超長(zhǎng)開發(fā)領(lǐng)域發(fā)展，甚至逼近極限，以奇、險(xiǎn)等特征征服大眾，滿足獵奇心理；同時(shí)融入現(xiàn)代舞蹈的柔美藝術(shù)，以藝術(shù)美引導(dǎo)觀眾進(jìn)入雜技觀賞的境界。

三、結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)在不斷向前邁進(jìn)，而在此面前，各種藝術(shù)形成方式則需要不斷進(jìn)行自我調(diào)整，以跟上時(shí)代的腳步。那么，當(dāng)前中國(guó)的雜技應(yīng)該走向什么樣的目標(biāo)，自然也就成了所有雜技工作者必須面對(duì)的問題。為了適應(yīng)當(dāng)代觀眾日益提高的審美要求，一項(xiàng)旨在充分表現(xiàn)思想和戲劇性的運(yùn)動(dòng)，在世界范圍內(nèi)逐漸漫延開來，歐美的馬戲團(tuán)不斷追求整臺(tái)晚會(huì)的更新，不僅要區(qū)別于別的馬戲團(tuán)，而且也在努力地區(qū)別于自己以往的演出式樣，我國(guó)的雜技活動(dòng)也是如此，近年來也相繼推出了大量大型主題晚會(huì)，將成為未來發(fā)展的主要趨勢(shì)與走向。