論馬克思主義和諧社會思想中國化的歷史演進

王晨

摘 要：馬克思主義和諧社會思想中國化就是將馬克思主義和諧社會思想的基本理論與中國社會主義建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，形成中國化的和諧社會思想的過程。本文通過對我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于和諧社會思想的理論與實踐的梳理，表明馬克思主義和諧社會思想中國化不僅具有可能性，還具有現(xiàn)實性，為馬克思主義和諧社會思想奠定堅實基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；和諧社會思想；中國化；歷史演進

馬克思主義和諧社會思想中國化就是將馬克思主義和諧社會思想的基本理論與中國社會主義建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，形成中國化的和諧社會思想的過程。馬克思主義和諧社會思想科學(xué)揭示出人類社會的發(fā)展規(guī)律，表明社會主義革命和建設(shè)的普遍性和共通性。馬克思主義和諧社會思想之所以能夠中國化，除自身的理論品質(zhì)和特征所決定外，還有中國建設(shè)實踐需要、中國傳統(tǒng)和諧文化與社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。

一、 毛澤東關(guān)于社會主義和諧社會的探索

即便毛澤東在著作中并未完整提過“和諧社會”這一概念，但他的很多重要思想及實踐都多次涉及“和諧社會”這一觀點。胡錦濤曾這樣說道：“毛澤東同志關(guān)于社會主義社會建設(shè)的正確思想，對我們構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義?！鄙鐣髁x和諧社會的實現(xiàn)需要制度予以保證。隨著1956年我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造的完成，我國實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，確立了社會主義的根本制度，使這一思想變?yōu)榭赡?。因此，以毛澤東為代表的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)人開始思考在這一時期該怎樣調(diào)動一切積極因素協(xié)調(diào)各方發(fā)展，建設(shè)社會主義，為探索建設(shè)社會主義和諧社會邁向成功進一步盡力。

首先，毛澤東對社會主義社會矛盾進行分析。他指出，現(xiàn)在我國的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這些矛盾不是對抗性的矛盾，它可以通過社會主義制度本身得以解決。也就是說，社會主義社會中的矛盾（主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部的矛盾），可以在社會主義制度中通過完善制度體制正確處理人民內(nèi)部矛盾，且在解決的過程中制度的完善與發(fā)展還不會影響社會的和諧與穩(wěn)定。毛澤東的社會主義基本矛盾理論成功揭示出社會主義和諧社會發(fā)展的基本動力，為正確認識社會主義社會的發(fā)展規(guī)律奠定理論基礎(chǔ)。

其次，毛澤東提出社會主義服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展的思想。毛澤東多次強調(diào)，社會主義社會建設(shè)中人民群眾作為社會的主要依靠力量，必須調(diào)動一切積極因素為其建設(shè)服務(wù)。一方面，毛澤東提出“調(diào)動一切積極因素”的基本方針；另一方面，毛澤東在協(xié)調(diào)各方利益以及分配制度上提出采取統(tǒng)籌兼顧的方法，實現(xiàn)各方之間的利益和諧。

最后，毛澤東提出和諧文化發(fā)展思想。在社會主義和諧文化發(fā)展上毛澤東提出“雙百”方針；在文化傳承上毛澤東提出“古為今用、洋為中用”的原則。這些方針與原則無論從哪方面看都能使社會文化永葆活力，使人們精神得到自由與解放。更為重要的是，這些方針的提出為構(gòu)建社會主義和諧的社會文化氛圍提供了基礎(chǔ)和條件。

總之，毛澤東的和諧社會思想雖然因受到歷史條件和個人能力的制約而具有一定的歷史局限性，但總體上他的和諧社會思想是見識卓越并符合中國國情的，可為今后我們構(gòu)建社會主義和諧社會奠定精神基礎(chǔ)和提供寶貴經(jīng)驗。

二、鄧小平關(guān)于社會主義和諧社會的探索

首先，鄧小平和諧社會思想表現(xiàn)為對和諧社會穩(wěn)定環(huán)境的重視。“文化大革命”后，我國社會動蕩不安，社會發(fā)展嚴重失衡，給黨和國家人民帶來嚴重挫折和損失。鄧小平在改革開放中吸取這個教訓(xùn)，針對當(dāng)時出現(xiàn)的問題和情況，他認為：社會穩(wěn)定是一切工作的重心，中國想在機遇中求發(fā)展，必須要有一個安定和諧的環(huán)境，不然什么都搞不成。他認為社會發(fā)展的重要條件就是和諧穩(wěn)定，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就要把改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者聯(lián)系起來，處理好它們之間的關(guān)系。然而，鄧小平所說的和諧穩(wěn)定是一種動態(tài)的穩(wěn)定，就是使改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進；在和諧與發(fā)展的關(guān)系上，要使發(fā)展與和諧共生，發(fā)展需要和諧，以和諧促進發(fā)展。

其次，鄧小平和諧社會思想表現(xiàn)為對發(fā)展和諧性問題的解決。他提出“兩手抓”的方針，就是要維護好物質(zhì)與精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)與發(fā)展，解決好發(fā)展中的和諧性問題。其中“兩個大局”的思想是針對不同區(qū)域之間如何和諧發(fā)展的問題提出來的。他指出，必須把物質(zhì)與精神兩個文明同民主法制一起建設(shè)好，社會主義國家才能真正建設(shè)成為現(xiàn)代化國家，才能使我們的國家在和諧基礎(chǔ)上得到發(fā)展。

最后，鄧小平和諧社會思想表現(xiàn)為全面發(fā)展的社會主義建設(shè)目標(biāo)的制定。這一目標(biāo)的制定為構(gòu)建和諧社會指明了前進方向。他認為實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，不能以偏概全，必須均衡每一方面。但說到底，一切工作的進行都要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不然就會喪失重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

綜上所述，以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體匯集智慧開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)道路，科學(xué)回答了“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”的重大歷史課題，為構(gòu)建和諧社會提供了理論支撐。

三、江澤民關(guān)于社會主義和諧社會的探索

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體是以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)人，他們進一步豐富與發(fā)展黨的和諧社會建設(shè)理論，形成了新的價值理念，并將其作為社會主義建設(shè)的和諧目標(biāo)。

首先，江澤民重點強調(diào)發(fā)展的重要性。他認為在和諧與發(fā)展的關(guān)系上要始終堅持以發(fā)展和創(chuàng)新促進和諧，以制度保證和諧、以價值引領(lǐng)和諧為基本準則。在改革開放的和諧社會建設(shè)中，必須與時俱進形成和諧發(fā)展的新局面。

其次，江澤民提出三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。他指出：“有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化，是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。加強這三方面的建設(shè)，根本的目的是為了充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性、推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進步。”

再次，江澤民提出可持續(xù)發(fā)展和西部大開發(fā)戰(zhàn)略。面對我國人口眾多，資源相對不足的狀況，實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是社會發(fā)展之必需，也是必由之路，是構(gòu)建和諧社會的必然選擇。西部大開發(fā)戰(zhàn)略是為了解決我國經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域不平衡問題而提出來的，這個戰(zhàn)略的提出，能夠促進東部、中部、西部三個地區(qū)的共同協(xié)調(diào)發(fā)展與共同繁榮，能夠促進中華民族久遠長存的發(fā)展。

最后，江澤民明確提出“三個代表”重要思想。這個思想的提出確立了人的全面發(fā)展戰(zhàn)略與世界和諧的理念。江澤民在對社會主義發(fā)展規(guī)律最新認 識的基礎(chǔ)上，提出了“三個代表”這一重要思想與世界和諧的理念?！叭齻€ 代表”就是把發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為社會 主義社會全面發(fā)展的內(nèi)在要求，這不僅是對社會主義發(fā)展規(guī)律的最新認識，也是對和諧社會發(fā)展內(nèi)在要求的完美體現(xiàn)。

四、胡錦濤關(guān)于社會主義和諧社會的探索

第一，科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會思想的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀與和諧社會思想是緊密聯(lián)系的，都是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。首先，兩者都強調(diào)以人為本。社會主義和諧社會思想的出發(fā)點與落腳點都是以人為本，而科學(xué)發(fā)展觀的靈魂與核心也是以人為本。因此可以這樣說，科學(xué)發(fā)展觀的靈魂體現(xiàn)著和諧社會思想。其次，兩者都強調(diào)統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，也是社會主義和諧社會思想的基本原則，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法體現(xiàn)了和諧社會思想。最后，兩者都強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀被視為全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的直接依據(jù)是要實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，因此可以說，科學(xué)發(fā)展觀的實踐結(jié)果就是和諧社會。

第二，全面建設(shè)小康社會與構(gòu)建社會主義和諧社會是緊密相連的。自1978年開始改革開放后，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得巨大成就，人民生活水平總體上進入小康，但在建設(shè)發(fā)展過程中也必然存在一些不和諧問題。如人民小康還達不到全面小康水平，還達不到平衡小康水平。黨的十六大在全面建設(shè)小康社會中提出“六個加強”，要求建成更加和諧的高水平的小康社會，并指出和諧在全面建設(shè)小康社會中的重要性。因此，小康社會的建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建存在必然聯(lián)系，全面建設(shè)小康社會為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造條件；構(gòu)建和諧社會是對全面建設(shè)小康社會的進一步展開和深化，是對這一總目標(biāo)內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

五、習(xí)近平關(guān)于社會主義和諧社會的探索

首先，習(xí)近平關(guān)于和諧社會的思想表現(xiàn)在全面推進依法治國上。黨的十五大報告對依法治國內(nèi)涵做了科學(xué)闡述：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式治理國家事務(wù)，治理經(jīng)濟文化事業(yè)，治理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！币婪ㄖ螄痉铰缘拇_立使黨在執(zhí)政與領(lǐng)導(dǎo)方式上發(fā)生重大改變，實現(xiàn)從政策上向法律上的轉(zhuǎn)變，這不僅加強和改善了黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，也使我國在民主法制與政治文明建設(shè)上邁進一個新的階段。

當(dāng)前，我國正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略期，但社會矛盾卻日益凸顯，人們在政治參與、民主法治、公平公正與權(quán)利義務(wù)方面的意識也在不斷增強。換言之，我國現(xiàn)階段需要在國家治理與社會治理中發(fā)揮法治作用，更需要國家機關(guān)、社會組織、全體人民共同參與，共同建設(shè)，共同享有依法治國成果。習(xí)近平強調(diào)：“堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治國新局面?！笔藢盟闹腥珪岢鋈嫱七M依法治國，是結(jié)合幾代領(lǐng)導(dǎo)人的重要思想，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以和諧社會的社會發(fā)展為目標(biāo)，針對當(dāng)前形勢變化，兼顧好幾個大局，抓好重要戰(zhàn)略機遇期，匯聚社會力量，均衡、協(xié)調(diào)社會利益與關(guān)系，加強深化改革，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)各方面和諧發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)而提出的全面推進依法治國。

其次，習(xí)近平關(guān)于和諧社會的思想表現(xiàn)在開展群眾教育路線上。人與人關(guān)系的和諧是和諧社會的主要內(nèi)容，沒有人與人的和諧，就談不上整個社會的和諧。在構(gòu)建和諧社會進程中牢牢樹立群眾觀念，處理好人與人的關(guān)系，做到相信群眾、依靠群眾，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，在新形勢下結(jié)合現(xiàn)實社會的特點把握好群眾工作的特點與規(guī)律，將群眾工作做得更細、更深、更實、更好。習(xí)近平指出：“開展黨的群眾路線教育實踐活動，是實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)的必然要求，是保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強烈的突出問題的必然要求。全黨同志要積極參與到活動中來，以實際行動密切黨群干群關(guān)系，取得群眾滿意的成效?！睂嵺`證明，群眾路線不是一個過時性的話題，走群眾路線也不是一條過時的老路；相反，在當(dāng)前的社會現(xiàn)實問題中走群眾路線更是分析現(xiàn)實問題、解決現(xiàn)實問題的基本方法。因此，在構(gòu)建和諧社會進程中討論群眾路線是非常必要并具有重要現(xiàn)實意義的。

再次，習(xí)近平關(guān)于和諧社會的思想主要表現(xiàn)在全面深化改革思想上。深化改革是構(gòu)建和諧社會的根本途徑，構(gòu)建社會主義和諧社會必須以一定的體制和運行機制為前提。十八屆三中全會中，黨把實現(xiàn)公平正義、促進和諧社會的政策走向做了進一步明確，并全面部署了以公平正義為前提的各領(lǐng)域的深化改革，此次改革涉及范圍廣，涉及程度深，改革力度大，這是前所未有的，也進一步說明《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、順應(yīng)民心的，對社會發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建具有戰(zhàn)略意義。

最后，習(xí)近平關(guān)于和諧社會的思想主要表現(xiàn)在中國夢的實現(xiàn)上。實現(xiàn)中國夢與構(gòu)建和諧社會相輔相成，密不可分。中國夢的內(nèi)涵與外延既明確又簡明，實現(xiàn)中國夢需要依靠人民群眾，不只因為中國夢是人民的夢，更因為中國夢本質(zhì)是人民的期盼與訴求，而和諧社會的構(gòu)建也同樣依靠人民。和諧社會的構(gòu)建是我國人民的共同理想與愿望，然而我國現(xiàn)在正處于發(fā)展攻堅區(qū)與深水區(qū)，發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)一些社會內(nèi)部矛盾，這些矛盾不僅影響社會的穩(wěn)定，還影響和諧社會的構(gòu)建。然而，人民內(nèi)部矛盾還需要人民群眾自己解決，解決好，就能換來社會的穩(wěn)定與和諧，中國夢才能實現(xiàn)。所以，中國夢的實現(xiàn)與和諧社會的構(gòu)建是相輔相成、密不可分的。構(gòu)建和諧社會是實現(xiàn)中國夢的重要組成部分，實現(xiàn)中國夢是構(gòu)建和諧社會的應(yīng)有之義。

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