桃花塢、楊柳青年畫(huà)吉祥元素在絲織產(chǎn)品中的互融創(chuàng)新應(yīng)用

倪敏 倪韻婷 張小英

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的桃花塢、楊柳青年畫(huà)，歷史上并稱“南桃北柳”，收錄在首批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。其中典型的吉祥元素特征風(fēng)格，既體現(xiàn)出了喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗文化，又具有豐富多彩的表現(xiàn)形式，深受國(guó)內(nèi)外人們的喜愛(ài)，更對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文在對(duì)年畫(huà)吉祥元素進(jìn)行整理、研究、分析、歸納形成資源庫(kù)的過(guò)程中，運(yùn)用南北二派年畫(huà)吉祥元素的內(nèi)容題材、形式風(fēng)格、文化意境等進(jìn)行二次互融創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，并產(chǎn)生新的“吉祥寓意”絲織系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)款型，在“產(chǎn)教融合、校企合作”模式下進(jìn)行市場(chǎng)化推廣和生產(chǎn)，以期助推該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】吉祥元素；傳承；互融；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

桃花塢、楊柳青年畫(huà)吉祥元素取材于中國(guó)南北方百姓的傳統(tǒng)生活習(xí)俗，具有豐富多彩的表現(xiàn)形式，而且刻繪制作相當(dāng)精美和講究，其題材樣式和吉祥圖像影響深遠(yuǎn)，也深受國(guó)內(nèi)外人們的喜愛(ài)。其內(nèi)容包含了宗教、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，形成既定語(yǔ)義及價(jià)值意義上約定俗成的吉祥文化符號(hào)，蘊(yùn)含了南北地域文化中鮮明而豐富的吉祥寓意。它的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，揭示了中國(guó)民間吉祥文化元素的審美經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值取向，對(duì)于后來(lái)者無(wú)異于留下了豐厚的歷史寶藏和多緯度的創(chuàng)作參照體系。通過(guò)對(duì)桃花塢、楊柳青南北年畫(huà)吉祥元素的分析研究，以期能夠互融出中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特征，從實(shí)踐上設(shè)計(jì)出具有“吉祥寓意”風(fēng)格特征的絲織系列化產(chǎn)品樣稿。

一、中華民族傳統(tǒng)吉祥寓意圖形紋飾

“吉祥”，預(yù)示好運(yùn)之征兆和祥瑞之意。中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥寓意紋飾是中國(guó)傳統(tǒng)文化高度濃縮的視覺(jué)形象代表，它以特有的“借物言志，以物寓情”的手法，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和愿望。作為一種表達(dá)的設(shè)計(jì)形式，吉祥寓意圖形紋飾是將中國(guó)傳統(tǒng)元素精髓與圖形設(shè)計(jì)成果相結(jié)合的形式，它具有民族個(gè)性和時(shí)代特色，在民間藝術(shù)創(chuàng)作中動(dòng)植物圖案被運(yùn)用得活靈活現(xiàn)。吉祥寓意紋飾從它的外觀特征可以分為：人物紋、動(dòng)物紋、植物紋、符號(hào)紋、綜合紋等，含義為“象征寓意、借物比物、傳達(dá)思想、付諸吉祥”。諸如動(dòng)物紋樣中的蝙蝠、龍鳳、麒麟、虎、羊、龜?shù)龋恢参锛y飾中的牡丹、蓮花、葫蘆、石榴、菊等；人物紋飾中的八仙、壽星、門神、財(cái)神、觀音等；符號(hào)紋樣中的如意、盤長(zhǎng)、陰陽(yáng)、萬(wàn)字、方勝等，人類對(duì)美好與希望的憧憬，通過(guò)各種吉祥寓意紋飾來(lái)表達(dá)他們對(duì)吉祥和幸福的祈盼。在民間，還有很多含有吉祥寓意的紋飾。如：蝙蝠——福在眼前，羊——吉事有祥，鹿——福祿高升，麒麟——麒麟送子，等等。當(dāng)今，中國(guó)傳統(tǒng)“吉祥元素”應(yīng)用到現(xiàn)代絲織設(shè)計(jì)中去，需要研究其深層次的文化特點(diǎn)，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作和吸收，才能將中國(guó)傳統(tǒng)“吉祥元素”潛移默化地融入到作品之中去。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化在外在的思想觀念上，有一個(gè)特征即強(qiáng)調(diào)“天人合一”的哲學(xué)思想。從孔子“仁者愛(ài)人”到老莊“道法自然”，即“天人合一”的理論形成過(guò)程。外在的自然事物現(xiàn)象與主體內(nèi)在的情感互相滲透、融合，物我主客觀完美合一，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高境界。

從內(nèi)在的精神特征可以分為：第一，理想浪漫。它大大擴(kuò)展了藝術(shù)的自由空間，突破了大自然的束縛，將分散于各方面的美好事物集于一身，比如龍和鳳的象征就是人間動(dòng)物寓意的整合。第二，精氣神韻。即氣勢(shì)、精髓、神采氣韻自然流動(dòng)的視覺(jué)美感?！吧袼啤贝笥凇靶嗡啤钡膶徝烙^念。第三，委婉含蓄。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的美常常盡在不言中，這充分反映了中國(guó)人不喜直露、偏愛(ài)含蓄的生活習(xí)慣。第四，虛無(wú)空靈。虛無(wú)空靈是道家思想在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥精神特征中最完美反映。畫(huà)面注重似與非似之間，給人們留下了廣闊的想象空間。

從古至今，無(wú)論從內(nèi)而外，還是從外至內(nèi)，人們始終對(duì)“天人合一”的美好事物都同樣心存向往，并貫通于日常生活的方方面面。因而傳統(tǒng)吉祥寓意的精神特征，轉(zhuǎn)換成吉祥寓意圖形紋飾也非常易于傳承，適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)各領(lǐng)域，更可以將中華民族吉祥觀念通過(guò)設(shè)計(jì)的理念和手段來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

二、互融應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義

（一）桃花塢、楊柳青年畫(huà)吉祥元素的文化風(fēng)格特點(diǎn)

“南桃北柳”年畫(huà)中的“畫(huà)士農(nóng)工商，妙繪財(cái)神菩薩；盡收天下大事，兼圖里巷所聞”，和“畫(huà)中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜”，具有一版一色鮮明的南北地方文化風(fēng)格特點(diǎn)，其造型夸張，線條流暢，構(gòu)圖豐滿，色彩鮮艷不失清雅，富有裝飾性和樸實(shí)感。其內(nèi)容取材廣泛，有民間傳說(shuō)、山水、人物、花鳥(niǎo)還有戲文故事及裝飾圖案等，尺幅規(guī)格有門畫(huà)、中堂、條幅、斗方等品種。明末清初作品《福字圖》（圖1）為桃花塢年畫(huà)代表作品，尺寸為9.1cm×5.1cm。圖中一個(gè)紅色大福字寓意洪福，福字框架內(nèi)容圍繞梅竹石歲寒三友、劉海戲金蟾、天宮賜福、麒麟、財(cái)神、狀元和合二仙的故事進(jìn)行了敘述，牡丹花卉襯底，喻意著富榮華貴。清代楊柳青年畫(huà)代表作品《攀桂喜乘龍》（圖2），尺寸為98cm×46cm。為了迎合喜慶的節(jié)日氣氛，一群體態(tài)豐腴的童趣娃娃，有的攀爬在桂花樹(shù)上手端竹笙；有的騎乘在龍背祥云上；有的手持如意鯉魚(yú)器物，中間再配以手持吉祥物和歡快喜悅的兩個(gè)童娃娃，構(gòu)成一幅生機(jī)勃勃、祈福迎祥的喜慶景象，有著望子成龍、兒孫滿堂、榮華富貴的吉祥寓意。

（二）吉祥元素互融性的現(xiàn)實(shí)意義

歷史的發(fā)展過(guò)程證明，吉祥元素不僅是彼此相生、相互聯(lián)系的，而且是有生命的，它們從內(nèi)容、風(fēng)格和形式上都傳承了中華文明的傳統(tǒng)思想，即講究人與自然、人與動(dòng)植物吉祥寓意的圖案表達(dá)，這是一種“天人合一”設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)。隨著社會(huì)進(jìn)步，人們?cè)谏詈退囆g(shù)實(shí)踐過(guò)程中，由于設(shè)計(jì)思維的不斷演化與轉(zhuǎn)變，在一定程度上促進(jìn)、調(diào)節(jié)、影響著絲織產(chǎn)品審美價(jià)值的拓展和提升，體現(xiàn)在歷代各民族紡織圖案風(fēng)格和審美情趣的各個(gè)方面，傳統(tǒng)紡織吉祥圖案的設(shè)計(jì)在不斷變革，但始終遵循著從“起因—發(fā)展—融合—發(fā)展”的良性循環(huán)規(guī)律。絲織圖案吉祥元素是一門藝術(shù)，在紡織圖案的歷史演變過(guò)程中，各朝代民族階層的風(fēng)俗信仰、禮儀習(xí)慣、文化思想等多方面的不同，形成了歷代絲織圖案鮮明而不同的時(shí)代風(fēng)格烙印，所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，不同民族在地域和思想上的差異和多樣化，造就了絲織吉祥圖案不同的風(fēng)格特征，隨著各時(shí)代商品流通的多樣和廣泛性以及互融影響，促進(jìn)了紡織吉祥元素多元化的趨勢(shì)，但是相互借鑒、包容、傳承、融合發(fā)展是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

三、吉祥元素二次移情設(shè)計(jì)構(gòu)建

（一）風(fēng)格特征和生動(dòng)形象的意象借鑒

桃花塢、楊柳青年畫(huà)吉祥元素吸收了中國(guó)民間傳統(tǒng)繪畫(huà)中的精華，形成了鮮明活潑、喜氣吉祥、形象豐滿、裝飾夸張、富有感情的風(fēng)格特征。色彩上使用姜序堂的國(guó)畫(huà)顏料，經(jīng)久不褪，飽和度輕透，層次豐富，花青居多，畫(huà)面明凈和沉穩(wěn)。到了同治光緒年間，開(kāi)始顯得濃重和雜糅，后又借鑒傳統(tǒng)用色方式結(jié)合西方的繪畫(huà)技法，顏色要求是“白純凈，紅粉艷，綠嬌嫩，粉青綠，人品細(xì)”的色彩骨架子。現(xiàn)代色彩應(yīng)吸收二版?zhèn)鹘y(tǒng)中的優(yōu)秀元素，采用數(shù)碼技術(shù)來(lái)確立色彩的明度、純度、色相之間和產(chǎn)品之間的關(guān)系，確立“吉祥寓意”新絲織系列產(chǎn)品的色彩應(yīng)用特征。在形象圖形上，受到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格和西方透視、立體、明暗關(guān)系的技法影響，被稱為“中西合璧，雅俗共賞”的產(chǎn)物。在風(fēng)俗、人文、歷史等因素中，體現(xiàn)了文人雅意的特征，其畫(huà)作中具有濃重的院體畫(huà)、文人畫(huà)、界風(fēng)俗畫(huà)的特點(diǎn)，但是都來(lái)源于生活中的吉祥寓意。現(xiàn)代吉祥元素的二維形象需要筆法細(xì)膩和情態(tài)故事情節(jié)更加生動(dòng)地提煉融合設(shè)計(jì)，才能應(yīng)用在絲織產(chǎn)品之中去。

（二）內(nèi)容題材形式和文化意境的提煉

在內(nèi)容題材上與社會(huì)百姓生活息息相關(guān)，從世俗民風(fēng)中包含了“福壽祿喜”等寓意祈福，謳歌傳統(tǒng)美德，表達(dá)了百姓對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬。新“吉祥寓意”絲織產(chǎn)品的內(nèi)容題材形式，應(yīng)該從中國(guó)民間傳統(tǒng)內(nèi)容情節(jié)和審美風(fēng)格特征以及南北方不同的生活習(xí)俗來(lái)進(jìn)行提煉和借鑒。在“福壽祿喜”等幾項(xiàng)重點(diǎn)的吉祥寓意觀念進(jìn)行探源，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)儒、道教等思想，結(jié)合文化、宗教、政治和社會(huì)的關(guān)系，以認(rèn)識(shí)論為視角，構(gòu)建并確立桃花塢、楊柳青年畫(huà)吉祥元素寓意的藝術(shù)價(jià)值及文化內(nèi)涵。堅(jiān)持“從傳統(tǒng)中來(lái)，回到傳統(tǒng)中去”的思路和原則，采用市場(chǎng)法的原理來(lái)定位桃花塢、楊柳青年畫(huà)吉祥元素經(jīng)過(guò)互融創(chuàng)新后，產(chǎn)生嶄新的“吉祥寓意”絲織系列產(chǎn)品，讓人們可以從中感受到經(jīng)過(guò)提煉和互融設(shè)計(jì)后，所顯現(xiàn)出來(lái)地域文化中豐富的文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值。

（三）風(fēng)格特征的提煉表現(xiàn)以及采用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)手段進(jìn)行互融再設(shè)計(jì)

以祈福迎祥、驅(qū)兇避邪、時(shí)事風(fēng)俗、戲曲故事等為題材的表達(dá)形式來(lái)展開(kāi)提煉互融表現(xiàn)。同時(shí)從山水風(fēng)景畫(huà)、裝飾圖案畫(huà)、門神和灶神畫(huà)、仕女畫(huà)、農(nóng)事畫(huà)、童趣畫(huà)、歷史故事畫(huà)和神州傳說(shuō)畫(huà)等種類的表達(dá)形式來(lái)借鑒補(bǔ)充。通過(guò)對(duì)桃花塢、楊柳青年畫(huà)南北二派木刻年畫(huà)中，選取具有典型代表的形象和雅俗共賞的吉祥元素，運(yùn)用Photoshop、CorelDRAW、Illustrator等現(xiàn)代二維平面電腦輔助設(shè)計(jì)軟件，完成新絲織產(chǎn)品中的二次創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、提煉、互融再設(shè)計(jì)的過(guò)程，保留其二派年畫(huà)吉祥寓意的傳統(tǒng)神韻和中華民族豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵，融合當(dāng)今百姓群體的審美情趣和生活習(xí)俗，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式加以應(yīng)用，形成整合、創(chuàng)新、互融的整體轉(zhuǎn)化形式，目的是開(kāi)發(fā)出具有時(shí)代民族文化特征，清新雅意的“吉祥寓意”絲織系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)，續(xù)寫生生不息地互融發(fā)展局面。

四、新“吉祥寓意”絲織產(chǎn)品互融設(shè)計(jì)應(yīng)用案例

（一）產(chǎn)品互融設(shè)計(jì)應(yīng)用的適合范圍（見(jiàn)表1）

（二）對(duì)“福祿壽喜”吉祥元素的互融、提煉、展開(kāi)形式設(shè)計(jì)

二次轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)的具體實(shí)施角度，選擇“福祿壽喜”為內(nèi)容，提取其年畫(huà)吉祥元素，創(chuàng)新性地根據(jù)陰陽(yáng)五行、傳統(tǒng)色彩寓意，確定其絲織系列產(chǎn)品的四種基色。如圖3所示，“?！笔侨巳讼蛲c希冀的，此為吉祥中心，基色定為赭土色，顏色模式（CMYK： C21 M86 Y76 K27）?！巴痢贝泶蟮?，五行為中，厚德載物，風(fēng)調(diào)雨順，四季平安，祈福納祥之意，寓意著“為人敦厚，福自來(lái)”?！暗摗保赜凶吓奂由?，意味著六畜興旺、事業(yè)昌盛，古時(shí)有功名利祿之意?！墩撜Z(yǔ)》中“人有命有祿，命者富貴貧賤也，祿者盛衰興廢也”。基色采用紫色調(diào)，顏色模式（CMYK： C26 M97 Y42 K27）?！皦邸?，壽比南山，壽如青松，有陽(yáng)光才能郁郁蔥蔥，人的陽(yáng)光最根本與心胸相關(guān)，心如大海，心如藍(lán)天，只有心胸開(kāi)闊了，有包容大度之心，人體自會(huì)產(chǎn)生陽(yáng)光，陽(yáng)氣充足，自然長(zhǎng)壽。采取藍(lán)色調(diào)，顏色模式（CMYK： C42 M98 Y14 K0）?！跋病?，傳承基色中國(guó)紅的傳統(tǒng)，喜慶臨門、子孫綿延意蘊(yùn)，顏色模式（CMYK： C0 M100 Y100 K10）。

圖4所示的“福”字長(zhǎng)條形狀圍巾設(shè)計(jì)，材料為印花綢緞?lì)惷媪?，尺寸?5cm×190cm。《千字文》中“福緣善慶”一語(yǔ)，喜慶能引來(lái)福。把桃花塢年畫(huà)中的“?！弊郑?jīng)過(guò)色彩調(diào)整，在構(gòu)圖中上下錯(cuò)位設(shè)計(jì)，在圍巾上下設(shè)置對(duì)稱的古體“?！弊?，一條圍巾合起來(lái)，戴在脖子上，聚合成雙“?！弊?。中間線面流動(dòng)結(jié)合體為祥云和如意造型的桃符，整體以“?！惫朋w字大小不同分布成星星點(diǎn)綴其中。上下“?！弊挚蚣軆?nèi)容圍繞梅竹石歲寒三友、劉海戲金蟾、天宮賜福、麒麟、財(cái)神、狀元、和合二仙的故事進(jìn)行敘述。牡丹花卉襯底，象征著富榮華貴。適合中年人使用。圖5所示的“祿”字長(zhǎng)條形狀圍巾設(shè)計(jì)，材料為印花綢緞?lì)惷媪?，尺寸?5cm×180cm。借鑒桃花塢年畫(huà)清代作品《天宮賜?！贰度碎g狀元郎》《天宮賜?！分械母Ｐ?、祿星、壽星，象征“三星在戶”意思。多福、多壽、喜慶臨門，搭配人間狀元郎，與人間讀書(shū)連中狀元的情景進(jìn)行了相互映襯，以求祿福同慶，賀福喜慶一屏條的寓意。同時(shí)采用隸書(shū)“祿”字拆分為二，在構(gòu)圖中左右上下錯(cuò)位設(shè)計(jì)，圍在脖子上，聚合成雙“祿”字，圓點(diǎn)是祥氣升騰之意。此設(shè)計(jì)適合青年人使用。圖6所示的“壽”字正方形狀披肩設(shè)計(jì)，材料為印花重磅的斜紋綢面料，尺寸為90cm×90cm。采用篆書(shū)和隸書(shū)體組合成整圓形狀，用“壽”字圓圍合成中華傳統(tǒng)的回紋外形，有自然長(zhǎng)壽之寓意。中間采用桃花塢年畫(huà)原圖《壽字八仙》中“福如東山、壽比南山”的老壽星、八仙、西王母、壽桃、石松、仙鶴等，還繪有仙山

瓊閣、壽山青松、祥氣仙鶴同壽，象征了長(zhǎng)壽之意。適合老年人使用。圖7所示的“喜”字長(zhǎng)條形狀圍巾設(shè)計(jì)，材料為印花綢緞?lì)惷媪?，尺寸?5cm×200cm。采用行書(shū)“喜”字作為整條圍巾的主題，圍繞心心相印之意，把“喜”字外形造型線延伸至上下幅面，使得線條形狀又含有祥云寓意，活躍了構(gòu)圖的氣韻氛圍。取吉祥喜氣、喜慶臨門、子孫綿延意蘊(yùn)。借鑒《一團(tuán)和氣》《富貴長(zhǎng)春》《連生貴子》的桃花塢年畫(huà)傳統(tǒng)佳作。絲巾上部繪以手執(zhí)“和氣吉祥”字卷又配戴“長(zhǎng)命富貴”銀鎖的童子，下部以同房花燭夜、鴛鴦戲水、喜結(jié)同心以及連生貴子的歡樂(lè)情景來(lái)裝飾。突顯出永結(jié)同心、雙喜臨門、喜鵲鬧梅的表現(xiàn)形式，展示了人們對(duì)美好、喜氣、吉祥生活的祈求。適合青年人婚慶場(chǎng)合使用。

（三）年畫(huà)吉祥娃娃的喜氣活力與現(xiàn)代審美元素相組合設(shè)計(jì)

娃娃是二版年畫(huà)中最重要的表現(xiàn)題材，童趣娃娃年畫(huà)的吉祥寓意與中國(guó)繁衍觀念以及佛教文化緊密相連，是最具有中國(guó)傳統(tǒng)民族理想和世俗崇拜精神的表現(xiàn)形式。成果具體應(yīng)用在室內(nèi)家居床上用品絲綢印花面料四件套上。圖8所示的枕套，尺寸為85cm×18cm。吹笙的童趣娃娃胸前帶有一串百家鎖，配以蓮花、蓮蓬等組合，象征著家族子孫繁榮昌盛，左右以“平安富貴、蓮生貴子”的設(shè)計(jì)文字，把蓮與蓬賦予桃符文化加深渲染。圖9所示的床罩，尺寸為200cm×200cm。選用一群生龍活虎、活潑可愛(ài)、神采奕奕、體態(tài)豐腴的童趣娃娃，手持各種吉祥器物，神態(tài)親昵，歡樂(lè)游玩于各種游戲活動(dòng)中。畫(huà)面鮮活、討喜，回紋和中間的“福”字映襯于其中。圖10所示的被套，尺寸為200cm×200cm。采用7幅年畫(huà)構(gòu)成一組故事連貫的場(chǎng)景圖。以中心展開(kāi)式，線條呈放射狀的構(gòu)圖形式，前后畫(huà)面層次錯(cuò)落有致，視點(diǎn)以位居畫(huà)面中間的《同房花燭夜》做主景，其余四幅高低錯(cuò)落左右推移排列，有的童趣娃娃手端竹笙，胸帶長(zhǎng)命鎖，身穿“五毒”紋樣的肚兜，繡以鯉魚(yú)跳龍門紋樣，期望娃娃長(zhǎng)大后能榮光耀祖，有的手持如意花燈草和竹笙，有的聚焦讀書(shū)，望子成龍，景象中配以牡丹花，象征著榮華富貴、年年有余、兒孫滿堂之意。表面用現(xiàn)代幾何抽象的圓點(diǎn)連貫成祥氣點(diǎn)綴融合其中。圖11所示的床單，尺寸為200cm×200cm。采用放射狀的構(gòu)圖形式，形成系列化設(shè)計(jì)。為了迎合喜慶的節(jié)日的氣氛，娃娃以傳統(tǒng)民族的姿勢(shì)高舉著蓮花，一對(duì)對(duì)娃娃手捧花瓶，伴隨著器物和花草，拎著一籃籃的蓮花，手持如意騎在龍背上，手端竹笙和竹笛。娃娃們個(gè)個(gè)形象飽滿富態(tài)，圓潤(rùn)柔美的面部，彎彎的眉眼，白嫩的皮膚，甜蜜嬌俏的櫻桃小嘴神采奕奕，個(gè)個(gè)顯得鮮活和親切可愛(ài)。適合兒童房間床上用品使用。

（四）年畫(huà)吉祥元素象征化和新特征的祥意設(shè)計(jì)

十二生肖是自然生靈與文化相結(jié)合的生肖動(dòng)物印象。圖12所示的《十二生肖織繡產(chǎn)品設(shè)計(jì)》，尺寸為18cm×23cm×12。創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)源于桃花塢年畫(huà)《華英生肖月份牌》《雞王鎮(zhèn)宅》等作品中的靈感寓意，每一件生肖為織繡、刺繡系列文創(chuàng)旅游產(chǎn)品。以十二生肖圖形造型為基礎(chǔ)，采用鮮明的桃花塢、楊柳青年畫(huà)風(fēng)格和色彩元素，吸收了傳統(tǒng)形象中“吉祥寓意”元素并融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，運(yùn)用了擬人化、象征性、幽默性特征形象的表現(xiàn)手法，強(qiáng)化其新十二生肖體態(tài)造型豐腴、裝飾性強(qiáng)的年畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)，重構(gòu)出具有卡通動(dòng)漫又似年畫(huà)風(fēng)格般的天真可愛(ài)、充滿喜慶和樂(lè)趣的個(gè)性造型形態(tài)，使其包含了隱喻的祥意，其特征在新時(shí)代環(huán)境中傳遞了新的語(yǔ)義。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上三個(gè)不同系列的案例實(shí)踐證明，雖然互融創(chuàng)新的設(shè)計(jì)形式多種多樣，選擇去表現(xiàn)的角度也非常之多，但是如何借鑒時(shí)賢、梳理傳統(tǒng)、兼總條貫、攬其精微、恰如其分、兼容并蓄地去承載和發(fā)展，才是中華民間吉祥寓意真正的思想精華和價(jià)值提升。通過(guò)提取其意境的精髓藝術(shù)，合理地采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段，寄寓凝結(jié)融合應(yīng)用在“吉祥寓意”絲織產(chǎn)品和其它文創(chuàng)類創(chuàng)意產(chǎn)品之中去，使其獨(dú)特的民俗性、功用性和實(shí)用性轉(zhuǎn)換成新的寬泛載體，以活化的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，將吉祥寓意的內(nèi)涵和喜氣文化，注入當(dāng)代人們的生活情愫，連接中華博大精深的審美思想和理念的時(shí)代脈動(dòng)，讓我國(guó)民間“非遺”年畫(huà)中的吉祥元素文化保持其最佳的生命力和互相交融的發(fā)展態(tài)勢(shì)，淬礪致臻，鑒往昭來(lái)，折射出新時(shí)期雅俗旨趣嬗變和持久而新鮮的藝術(shù)美妙。

注釋：

*基金項(xiàng)目：蘇州市社科規(guī)劃課題（應(yīng)用對(duì)策類）（Y2017YB30）。

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