關(guān)于貴陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的思考

李楠楠

摘 要：本文在分析了貴陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)建設(shè)的意義、現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題基礎(chǔ)上，探討了數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)具備的功能和類型，并針對(duì)建庫(kù)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題給予了相關(guān)的思考與應(yīng)采取的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)；現(xiàn)狀

貴陽(yáng)市是一個(gè)多民族聚居的城市，少數(shù)民族人口占全市總?cè)丝诘?5.43%，全市的少數(shù)民族以苗族、布依族為主體，主要分布在全市18個(gè)民族鄉(xiāng)。由于各民族獨(dú)具特色的創(chuàng)造性，其物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富異常豐富，并形成了鮮明的民族特色和地方特色。這些民族文化既是原生態(tài)的，又是極具深厚內(nèi)涵和神韻的，其原創(chuàng)性、唯一性、多樣性的特質(zhì)，成為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化資源。貴陽(yáng)市豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其特有的文化內(nèi)涵及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融多姿，從不同的角度向人們展示著各民族的遷徙史、發(fā)展史以及文化心理和審美意識(shí)。當(dāng)前，隨著貴陽(yáng)市現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程日益加快，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命、民族文化產(chǎn)業(yè)和特色旅游產(chǎn)業(yè)等如火如荼的進(jìn)行，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了良好的基礎(chǔ)。但大規(guī)模的現(xiàn)代化造城運(yùn)動(dòng)、方興未艾的各類型工業(yè)園區(qū)、四通八達(dá)的交通干線建設(shè)等時(shí)刻沖擊著一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的生存環(huán)境和傳承空間。一些依靠口授和行為傳承的項(xiàng)目正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，亟待對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承。

數(shù)據(jù)庫(kù)是記載知識(shí)的載體，也是傳播知識(shí)的媒介。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，利用信息化技術(shù)，完整詳細(xì)記錄非遺信息，借助GIS技術(shù)在地圖上展現(xiàn)非遺點(diǎn)及分布信息，建立貴陽(yáng)市非遺數(shù)字地圖及數(shù)據(jù)可視化平臺(tái)，助力實(shí)現(xiàn)非遺資源的科學(xué)保存、再現(xiàn)、傳播和開(kāi)發(fā)。

一、貴陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)意義

首先，利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存儲(chǔ)。應(yīng)用各種IT技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形態(tài)，以非遺為資源來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，向社會(huì)提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，使非遺資源得以永久保存和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非遺的研究、傳播和展示，能有效體現(xiàn)非遺的歷史價(jià)值、體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)遺產(chǎn)的守望、體現(xiàn)未來(lái)人擁有遺產(chǎn)的權(quán)利。通過(guò)技術(shù)規(guī)劃，確立數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等完整知識(shí)體系和技術(shù)框架，并構(gòu)建貴陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)；促成內(nèi)容與技術(shù)融入教育、研究、產(chǎn)業(yè)與社會(huì)發(fā)展。

其次，利于傳統(tǒng)文化傳承與傳播。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅需要傳承，更要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和話語(yǔ)體系對(duì)其重新解讀與拴釋，賦予新的文化意涵，使之與現(xiàn)代生活相關(guān)聯(lián)。利用數(shù)字信息技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重新編碼、重構(gòu)和闡釋，在數(shù)字技術(shù)的文化層面上讓公眾接受。數(shù)字化在重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)，還帶來(lái)了公眾認(rèn)知、消費(fèi)和利用遺產(chǎn)的行為的變化，即對(duì)技術(shù)層面的數(shù)字化的人文認(rèn)知、思考與行動(dòng)，是一種普世性的價(jià)值取向。同時(shí)，數(shù)字化遺產(chǎn)資源不僅多角度、立體化反映區(qū)域活態(tài)文化形態(tài)，包括語(yǔ)言、儀式、手工藝、表演藝術(shù)等等，有利于保持文化的多樣性，而且促進(jìn)不同文化地理空間的公眾進(jìn)行跨文化的對(duì)話，更能引導(dǎo)新生代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與學(xué)習(xí)。

最后，利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)化成果轉(zhuǎn)換。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化最終形成集文化遺產(chǎn)挖掘、保護(hù)、傳承與利用為一體的嶄新局面，突破和掌握一批數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)，發(fā)展出綜合的、交叉的、全新的知識(shí)、概念、方法或技巧；推出具有工作、技術(shù)、工程和示范等指導(dǎo)意義的多樣性創(chuàng)新研究成果?？梢杂辛Υ龠M(jìn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，在一定程度上能有效防止掠奪性的開(kāi)發(fā)和建設(shè)性的破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是綠色、環(huán)保地利用文化遺產(chǎn)資源，具有可持續(xù)發(fā)展性，對(duì)遺產(chǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技和環(huán)境各個(gè)方面均共贏。

二、貴陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

在前期大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源收集與整理的基礎(chǔ)上，貴陽(yáng)市按照國(guó)家文化部非遺研究中心數(shù)字化保存技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（ICS35.240.30），先期基本完成了31項(xiàng)省級(jí)以上非遺項(xiàng)目的數(shù)字化保存；同時(shí)，在“貴陽(yáng)市數(shù)字博物館”創(chuàng)建中，按照相關(guān)技術(shù)規(guī)范，數(shù)據(jù)庫(kù)初見(jiàn)成效，運(yùn)轉(zhuǎn)良好。但在數(shù)據(jù)庫(kù)建庫(kù)過(guò)程中，尚存在一些問(wèn)題。

首先，著錄數(shù)據(jù)資源不齊全。在選題上，多而全，注重?cái)?shù)量，不夠重視精化，沒(méi)有選取到能體現(xiàn)地域特色的、具有民族靈魂的文化資源；相關(guān)文獻(xiàn)選取還停留于一般性的知識(shí)普及，沒(méi)有形成系統(tǒng)的、具有一定規(guī)模的文獻(xiàn)資源；以文字和圖片資料居多，應(yīng)用現(xiàn)代影像技術(shù)、虛擬技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)等新型技術(shù)手段加工的音頻、視頻資料缺少。

其次，軟件系統(tǒng)功能不成熟。軟件系統(tǒng)功能不成熟，存在以下問(wèn)題：1、視頻文件超過(guò)2G不能上傳。2、輸入的信息只能瀏覽20項(xiàng)，不能全部查看。3、點(diǎn)擊歸屬內(nèi)的信息時(shí)不能查看相對(duì)應(yīng)的信息。4、錄入的頁(yè)面不能最小化，不方便查找資料。5、登入系統(tǒng)錄入資料時(shí)有時(shí)系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)跳轉(zhuǎn)返回，錄入的信息不能自動(dòng)保存，要重新錄入，操作不方便。6、以網(wǎng)站為主要載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)采用的技術(shù)落后，缺少個(gè)性化功能，幾乎沒(méi)有交互功能，使得資源數(shù)據(jù)的利用率比較低。

三、貴陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)思考

針對(duì)上述問(wèn)題，應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)帶來(lái)的利好，重新思考資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)對(duì)于傳承、保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)十分有益。

首先，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多重資源網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。建立起較為完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息相結(jié)合的綜合數(shù)據(jù)源，把碎片化的信息聚合在一起，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、可視化建模，進(jìn)行立體重構(gòu)和生動(dòng)再現(xiàn)，既方便查詢，又促進(jìn)文化傳播。反映當(dāng)?shù)夭煌瑫r(shí)代、不同民族的文化特色，有利于特色文化的傳承。

其次，重視數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源類型豐富，通常分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、曲藝、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等 10 種類別，數(shù)字信息源包括文本、圖片、音頻、視頻文件等類型。類型豐富決定產(chǎn)生的信息的多樣性，不同類型的資源所需的信息各異，根據(jù)各異信息的資源屬性來(lái)研究和定義不同類別資源的元數(shù)據(jù)規(guī)范就成為必要。數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化可極大提高資源數(shù)據(jù)共享率，縮短數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的周期。在數(shù)據(jù)庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化建設(shè)時(shí)可以充分借鑒其他領(lǐng)域資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

最后，拓展資源數(shù)據(jù)庫(kù)的功能。資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的目標(biāo)在于價(jià)值的挖掘，具體體現(xiàn)就是給使用者提供更多的功能。首先是檢索功能，要借鑒和優(yōu)化先進(jìn)成熟的檢索算法，提高檢索的效率；要不斷完善數(shù)據(jù)庫(kù)檢索的功能，既要有關(guān)鍵詞檢索，還要有分類瀏覽功能，并進(jìn)一步提高檢索的智能性以及跨數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索功能。其次要強(qiáng)化數(shù)據(jù)庫(kù)的展示功能，在豐富文檔檢索、圖片瀏覽的基礎(chǔ)上，采取三維、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)以圖文影音并茂、多媒體的形式呈現(xiàn)出來(lái)，與使用者之間保持暢通的溝通渠道。再次，要進(jìn)一步注重?cái)?shù)據(jù)庫(kù)的交互功能，方便不同人群的溝通交流，讓更多的使用者參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播事業(yè)中。另外，要提高數(shù)據(jù)庫(kù)的個(gè)性化功能，根據(jù)使用者的不同身份提供不同功能，比如研究人員、管理人員、普通民眾、項(xiàng)目傳承人應(yīng)該擁有不同的功能使用權(quán)限。此外，將數(shù)據(jù)庫(kù)資源網(wǎng)絡(luò)化，打通其產(chǎn)業(yè)或市場(chǎng)通道，實(shí)現(xiàn)附加資源產(chǎn)值最大化。

[參考文獻(xiàn)]

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注：貴陽(yáng)市2017年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單列課題階段性成果

（作者單位： 貴州師范學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550018）