本我與超我的矛盾沖突

摘 要：勞倫斯和梅娘的作品不僅都著力塑造女性形象，關(guān)注女性與人的本質(zhì)，而且他們?cè)谌宋镄睦砻鑼?xiě)上都鮮活地展現(xiàn)了人物心靈深層的矛盾沖突。《虹》與《魚(yú)》兩位女主人公在探索自我的歷程中，無(wú)意識(shí)的深層心理中都遭到了持續(xù)而猛烈的本我與超我之間的矛盾沖突，具體表現(xiàn)在兩人對(duì)自由的追求、愛(ài)欲的渴求和家庭的桎梏、理性的壓制之間的矛盾。雖然二者最終以陷入尋找自我的困境收?qǐng)?，但這種內(nèi)心的矛盾和掙扎是個(gè)體走向完整自我的必經(jīng)之途，蘊(yùn)含著深刻的普遍意義。

關(guān)鍵詞：本我；超我；自我；心理；矛盾

作者簡(jiǎn)介：楊珍珍（1994.12-），女，漢，陜西商洛人，寶雞文理學(xué)院碩士學(xué)歷，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-02

《虹》作為一部心理分析小說(shuō)，勞倫斯對(duì)女主人公厄修拉成長(zhǎng)過(guò)程中的深層意識(shí)進(jìn)行了探索，而《魚(yú)》中大膽女性的心理獨(dú)白是梅娘對(duì)其女主人公芬內(nèi)心的銳利解剖。二者都在追尋自我的過(guò)程中，本我與超我發(fā)生了強(qiáng)烈的矛盾沖突。本我、自我與超我是弗洛伊德在無(wú)意識(shí)理論基礎(chǔ)上對(duì)人的心理人格三個(gè)層次的劃分，三者之間相互交鋒制衡，影響著個(gè)體的行為。厄修拉和芬雖然經(jīng)歷不盡相同，但她們作為當(dāng)時(shí)新知識(shí)女性的代表與父權(quán)制社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖突，突出表現(xiàn)在她們復(fù)雜的心靈斗爭(zhēng)之中。

一、自由的追求與家庭的桎梏

弗洛伊德將本我喻為“一口充滿了沸騰著興奮劑的大鍋”[1]：65，它是人格中最原始不易把握的部分，包括人與生俱來(lái)的各種欲望，受自然規(guī)律即生理規(guī)律的支配，遵循快樂(lè)原則行事。厄修拉與芬都生長(zhǎng)在傳統(tǒng)的父權(quán)制的家庭中，在她們花季般的少女時(shí)期，本我所體現(xiàn)的欲望和基本要求是合乎情理的。厄修拉遇見(jiàn)了克里斯本斯基，他身上的男子氣概吸引著她，于是她遵循本能與他一起擁抱愛(ài)戀，“這個(gè)情感的世界和不受約束的行為使她著迷”[2]：261，之后克里斯本斯基去參軍離去，她這朦朧的愛(ài)戀就結(jié)束了，但是她依舊需要生命最原始的自由。中學(xué)結(jié)束了的她不愿意按父母的方式生活，毅然選擇去參加工作，去探求自由的新生活。芬同樣與厄修拉渴望自由，想要自由的愛(ài)與生活，她便不顧一切地戀愛(ài)了，匆匆地將自己那顆二十歲不懂世故的心奉獻(xiàn)給了林省民，想方設(shè)法走出家門(mén)工作。

她們都受到了阻礙，心靈遭到傷害，這都?xì)w咎于超我指導(dǎo)自我抑制本我。自我處在本我與超我之間，“企圖用外部世界的影響對(duì)本我和它的趨向施加壓力，努力用現(xiàn)實(shí)原則代替在本我中自由地占支配地位的快樂(lè)原則”[3]：213，超我則是人格結(jié)構(gòu)中的最高層次，由自我理想和良心組成，它“指導(dǎo)自我去抑制本我的沖動(dòng)，以內(nèi)疚和罪惡感來(lái)糾正偏離及違反道德規(guī)范和理想的行動(dòng)”[4]：28，正是家庭與社會(huì)對(duì)她們的桎梏，使她們自我處于道德的超我與原始的本我的劇烈斗爭(zhēng)之中。厄修拉一方面直呼“我想去過(guò)另一種生活”[2]：317，表示在哪能得到自由她就去哪，但另一方面因?yàn)橐淖儸F(xiàn)在的生活而感到害怕，這種懼怕感就是家庭與社會(huì)規(guī)范對(duì)她的束縛。在父權(quán)制社會(huì)的傳統(tǒng)家庭中，如尼采所言女性代表生育二字，個(gè)體嚴(yán)格受到道德的、社會(huì)的秩序的制約，而厄修拉無(wú)意識(shí)中的超我一直在發(fā)揮指導(dǎo)自我的作用，令她無(wú)法隨本我果斷抉擇。芬也遇到了同樣的境況，父親完全主宰者她的命運(yùn)，為了逃開(kāi)成為另一個(gè)男人的附庸，“我決心換換我的生活”[5]：26她下定了這樣的決心，但是她又常常處于完全無(wú)法判斷我的行為的當(dāng)否的懷疑中，帶著懼怕與快樂(lè)的心，這種矛盾的心理就是超我自我對(duì)本我的壓制的顯現(xiàn)。

二、愛(ài)欲的渴求與理性的壓制

厄修拉和芬在追求自由的本我與來(lái)自謹(jǐn)守家庭、社會(huì)規(guī)范的超我之間的沖突中，本我需要占了上風(fēng)，她們都走出了家庭，去追尋生命的自然。芬反對(duì)包辦婚姻，徹底與家庭決裂，她說(shuō)道：“我做的事情并沒(méi)有錯(cuò)，我需要愛(ài)，結(jié)果愛(ài)了”，“我遏制不了那由于愛(ài)撫換起來(lái)的興奮”，“身邊是懸崖，我也不會(huì)阻止自己而不滾落的”[5]：29，這一切地發(fā)生都是她追尋著自我內(nèi)心對(duì)愛(ài)的渴望，本我完全處于主導(dǎo)作用，支配她的完完全全是快樂(lè)原則，不顧家中長(zhǎng)輩反對(duì)和旁人的流言蜚語(yǔ)?？僧?dāng)芬知曉自己心愛(ài)的林省民是已婚的紈绔子弟時(shí)，也只不過(guò)把自己當(dāng)成生育工具，她拒絕用孩子的籌碼做林省民的二姨太。即便她滿心仍是林省民，生存也完全依靠于林省民，但她對(duì)愛(ài)情的理想和道德規(guī)范制約著她，本我的生存欲望和對(duì)愛(ài)情的渴望遭到抑制，在超我和本我的矛盾沖突中，她選擇了等待期望著林省民做出改變。

芬與厄修拉都能夠直面自己對(duì)情欲的渴求，忠于本我去享受這狂歡，她們都接受過(guò)一定程度的教育，理性一直存在于她們的無(wú)意識(shí)之中，不時(shí)便進(jìn)入意識(shí)壓制本我的欲望。芬在林省民吵架出走之后，面對(duì)他表弟琳溫暖的親吻與撫慰，她依循本我迎合，但她又因?yàn)閺牧仗种袚屃者^(guò)來(lái)而覺(jué)得不安與負(fù)疚，這是無(wú)意識(shí)中道德的超我與本我發(fā)生了沖突，最終這短暫的沖突還是本我占了上風(fēng)。厄修拉對(duì)愛(ài)欲的渴望是再次見(jiàn)到克里斯本斯基之時(shí)被激起，“她心里仍然非常愛(ài)他，愛(ài)他的身體”，他們熱烈地在一起，他們認(rèn)為他們是絕對(duì)地、完全地獲得了自由，超脫了一切世俗的道德規(guī)范的羈絆。厄修拉奉行著本我的快樂(lè)原則，性的力量使她沉迷，但這種短暫的快樂(lè)很快就消失了，因?yàn)闊o(wú)意識(shí)中理性在一場(chǎng)神圣的月光洗禮中進(jìn)入意識(shí)，她強(qiáng)大的精神被喚醒，她看清了身邊的男人也只是社會(huì)權(quán)力背后冰冷的機(jī)器，一心想要她成為他的妻子身份與她斗爭(zhēng)，想要她變成同他一樣沒(méi)有生命力的機(jī)械存在，所以在超我與本我的矛盾中，超我占了上風(fēng)。即便分手十分痛苦，厄修拉還是選擇了離開(kāi)這個(gè)他深愛(ài)的男人。

在這場(chǎng)情欲與理性的斗爭(zhēng)中，厄修拉與芬的本我與超我不斷交鋒，時(shí)而本我占上風(fēng)，時(shí)而超我占上風(fēng)，自我持續(xù)遭受到壓力作出了不同的反應(yīng)行為。

三、找尋自我的困境

芬與厄修拉深層心理中本我與超我激烈而復(fù)雜的斗爭(zhēng)之后，她們都走出了壁壘森嚴(yán)的家庭，遵循本我去追尋生命原始的自由，用自己的行動(dòng)呼喊需要愛(ài)與擁抱，但是她們始終無(wú)法逃離現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)。她們追求真正身體和精神的自由，想成為完整的自己，于是他們反抗成為像她們身邊的傳統(tǒng)女性，只能成為妻子和母親是男性的附庸，但是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)之時(shí)，她們也會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行理性的反思。

顯然她們二者反思的程度是不同的。芬從道德的超我去反思自己與琳之間愛(ài)撫的不當(dāng)性，對(duì)林省民失望后的她心里已經(jīng)決定魚(yú)死網(wǎng)破離開(kāi)他，但仍心存僥幸如果他回來(lái)還是愿意原諒，因?yàn)樗齻冞€有一個(gè)孩子。厄修拉是比芬有著更強(qiáng)大精神的女性，她拒絕了克里斯本斯基的求婚離開(kāi)了他，一天突然發(fā)現(xiàn)自己可能懷孕了，她的第一反應(yīng)是向這個(gè)男人和社會(huì)妥協(xié)，決定她要嫁他、愛(ài)他，盡全力作主婦的本分。她們妥協(xié)的直接理由都是孩子，實(shí)質(zhì)孩子只是一個(gè)借口，她們是在超我與本我的矛盾沖突中，陷入了找尋自我的困境。她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中堅(jiān)持著獨(dú)立人格的追求，想得到愛(ài)與精神，但她們都受到了沉重一擊，在一步又一步的反抗中，真正的自我也越來(lái)越模糊。即便前路是一片荊棘，她們都沒(méi)有放棄。芬在最后呼喊道：“我還要我自己”，“真正的快樂(lè)不是依賴別人能獲得的，我不能忍耐目前的生活，那就只好自己去打開(kāi)一條生活的路子”[5]：36。厄修拉在得知情人已經(jīng)結(jié)婚之后，便重新探索自我的精神世界，開(kāi)始覺(jué)得自己在物質(zhì)世界中沒(méi)有固定位置，甚至不屬于這個(gè)世界，最后她看到了虹，即看到了希望，她明白要做的就是用嶄新的自己去迎接從天而降的光明。

厄修拉與芬深層心理中的本我與超我的矛盾沖突貫穿于她們追求自我的始終，即便在最后陷入了追尋自我的困境，但是她們并沒(méi)有就此停止自己的步伐，這種精神是偉大的。這種心靈的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是每個(gè)人心靈中都普遍存在，反思當(dāng)今消費(fèi)的物質(zhì)時(shí)代，人們愈加著眼外在世界，而忽視了內(nèi)在世界，那么不論是男性還是女性，何時(shí)才不需要任何人為的統(tǒng)一人格模式，僅按照女人或男性本性自由的生活呢？厄修拉和芬在探尋真正自我的路上，帶給我們這個(gè)問(wèn)題也是值得思索的。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.弗洛伊德精神分析新論[M].郭本禹，譯.南京：譯林出版社，2011.

[2]勞倫斯.虹.[M].沈?qū)W甫，譯.黑龍江：北方文藝出版社，2013.

[3]弗洛伊德.自我與本我[M].林塵，等，譯.上海：譯文出版社，2011.

[4]王岳川.精神分析文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002.

[5]梅娘.魚(yú)[M].北京：華夏出版社，2009.