歷史課堂教學(xué)藝術(shù)性初探

吳新影

[摘 要]歷史教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教學(xué)的藝術(shù)性能使學(xué)生喜歡教師所教的東西，從而激發(fā)學(xué)生心靈的力量，使其會(huì)學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)。歷史教學(xué)的藝術(shù)性體現(xiàn)在教學(xué)語言藝術(shù)性、教學(xué)組織藝術(shù)性和課堂提問藝術(shù)性等方面。

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)；藝術(shù)性；教學(xué)語言；教學(xué)組織；課堂提問

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）25-0075-02

歷史教學(xué)不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，教學(xué)既要求教師具備高超的教書育人的技藝、技能，又是沒有程式可套、極富創(chuàng)造性的工作，還要注意運(yùn)用語言、動(dòng)作、音響、圖像等形象化手段表達(dá)特定的教學(xué)內(nèi)容和教師的思想感情。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教學(xué)的藝術(shù)》一書中認(rèn)為，教育的藝術(shù)在于能激發(fā)出學(xué)生心靈的感情，而且這種工作做得愈細(xì)致，愈有感情，從孩子心靈深處涌出的力量便愈大。葉圣陶先生也一貫主張“教是為了不教”，其目的也在于使學(xué)生會(huì)學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)。因此，筆者在歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中注意體現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)性，并在教學(xué)實(shí)踐取得了較好的效果。現(xiàn)作一小結(jié)，與大家共勉。

一、教學(xué)語言的藝術(shù)性

在教學(xué)過程中，教師組織教學(xué)最常用的就是語言，教學(xué)語言的藝術(shù)性會(huì)影響整個(gè)教學(xué)過程的順利進(jìn)行。教師的教學(xué)語言應(yīng)該科學(xué)、準(zhǔn)確 、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、豐富多彩、靈活多變，具有生動(dòng)性、深刻性、哲理性、鼓動(dòng)性和親和力。擁有語言藝術(shù)的教師，在學(xué)生心目中的地位更高，其人格魅力也隨之產(chǎn)生。比如在要求學(xué)生預(yù)習(xí)第12課《美國的誕生》時(shí)，筆者給學(xué)生出了一個(gè)謎語：“1.有一個(gè)人，他的經(jīng)歷充滿了傳奇，他當(dāng)了八年將軍，又當(dāng)了八年總統(tǒng)；2.他締造了一個(gè)國家，卻甘愿放棄權(quán)力，自覺退休；3.他一生致力于民主事業(yè)，卻未能在有生之年解放本國的奴隸，只能在遺囑中吩咐妻子釋放自己家中的黑奴；4.他是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第一人，和平時(shí)期第一人，在美國同胞心中永遠(yuǎn)是第一個(gè)?！痹诮o出這個(gè)謎語時(shí)，筆者仿效電視節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》的形式，在屏幕上逐個(gè)呈現(xiàn)線索，每出現(xiàn)一個(gè)線索，便略作停頓，觀察學(xué)生的反應(yīng)。學(xué)生一見這陣勢(shì)，便來了興致，專心聽，認(rèn)真想。一般出現(xiàn)第二個(gè)線索時(shí)，便會(huì)有個(gè)別學(xué)生猜是“華盛頓”“林肯”或“羅斯?！?，呈現(xiàn)第三個(gè)線索時(shí)，多數(shù)學(xué)生會(huì)有所猶豫，因?yàn)檫@屬于課外知識(shí)，但呈現(xiàn)到第四個(gè)線索時(shí)，大多數(shù)學(xué)生會(huì)肯定地回答“華盛頓”。這個(gè)謎語的設(shè)計(jì)，既涉及課本知識(shí)，也涉及課外資料，既可以讓學(xué)生猜到答案，又能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所不了解的華盛頓的另一面。這樣一來，學(xué)生的興趣就被調(diào)動(dòng)起來，歷史知識(shí)較豐富且學(xué)有余力的學(xué)生會(huì)主動(dòng)去關(guān)注他們所不了解的歷史；而歷史知識(shí)較貧乏的學(xué)生則會(huì)有興趣在課外翻閱歷史讀物，了解有關(guān)的歷史資料。如此，要求學(xué)生預(yù)習(xí)的目的達(dá)到了，而且不是生硬地、強(qiáng)制性地命令學(xué)生預(yù)習(xí)，引起學(xué)生反感、厭惡。筆者通過一則有趣的謎語，用大家喜聞樂見的電視節(jié)目的形式，來引發(fā)學(xué)生的興趣，并且在設(shè)計(jì)中，兼顧了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和美國建國兩部分內(nèi)容，突出了1787年憲法及總統(tǒng)制，并且點(diǎn)出了《獨(dú)立宣言》和《1878年憲法》在種族歧視壓迫方面的缺陷。這樣，學(xué)生在思考謎語的過程中，受其指引，使預(yù)習(xí)有的放矢，不致于盲目。

二、教學(xué)組織的藝術(shù)性

課堂教學(xué)的吸引力強(qiáng)不強(qiáng)，還要看教學(xué)組織的藝術(shù)性，是否起伏有致，有無必要的教學(xué)高潮，教師能不能及時(shí)根據(jù)課堂變化的特點(diǎn)和規(guī)律去調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。如《美國的誕生》一課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者拿出一張一美元的紙幣，提問：“這是哪國紙幣？”再問：“這紙幣上面是誰的頭像？”預(yù)習(xí)過課文的學(xué)生大多都能回答出這兩個(gè)問題。這種導(dǎo)入方式新奇有趣，容易吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)離不開競(jìng)爭(zhēng)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境是非常必要的?？婆e制是隋朝產(chǎn)生，唐朝完善的，是我國古代文明的一大創(chuàng)舉，也是對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。在復(fù)習(xí)隋唐歷史時(shí)，為了加深學(xué)生對(duì)科舉制的認(rèn)識(shí)，筆者組織學(xué)生進(jìn)行了“科考”。筆者準(zhǔn)備了不同難易程度的題目，經(jīng)過一場(chǎng)場(chǎng)選拔（必答、搶答、個(gè)人賽、團(tuán)體賽等）脫穎而出的考生分別獲得秀才、舉人、進(jìn)士的榮譽(yù)。最后表現(xiàn)最優(yōu)秀的幾位學(xué)生爭(zhēng)奪狀元的桂冠。這種既新奇又貼合隋唐歷史的教學(xué)活動(dòng)一經(jīng)推出，就引起了學(xué)生極大的興趣。學(xué)生表現(xiàn)得非常熱情，調(diào)動(dòng)了所有的智慧和感官，全身心地投入到競(jìng)爭(zhēng)中去。

在教學(xué)中，根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，更易于學(xué)生接受和認(rèn)同。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師可使用多媒體手段。如《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，用多媒體播放電影《林則徐》片段，可使學(xué)生與歷史親密接觸。書本上枯燥的文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的聲音畫面，高高在上的民族英雄原來是有血有肉有熱情有悲憤甚至是有無奈有嘆息的活生生的普通人。如此，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到英雄也是普通人，普通人也可以成為英雄。只要心懷祖國，情系人民，維護(hù)民族大義和人民根本利益，堅(jiān)持原則，關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出，有著“天下沉浮，舍我其誰”的膽略和氣概，每個(gè)人都可以成為英雄。這一環(huán)節(jié)，不但可以完成知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，而且連愛國主義和革命英雄主義教育也一并完成，可謂一舉數(shù)得。

三、課堂提問的藝術(shù)性

課堂提問本屬于課堂教學(xué)組織的一部分，但現(xiàn)在課堂上的無效問題居多，難以喚起學(xué)生的好奇心。如：表面性提問，旨在追求熱鬧場(chǎng)面，要求一問齊答，表面轟烈，實(shí)則空洞；習(xí)慣性提問，問題未經(jīng)精心設(shè)計(jì)，每講一兩句便問“是不是”“對(duì)不對(duì)”，形同口頭禪，發(fā)問不少，收效甚微；懲罰性提問，教師發(fā)現(xiàn)某一學(xué)生精力分散，心不在焉，便突然發(fā)問，借機(jī)整治他。久而久之，使學(xué)生畏懼教師提問。這些類型的提問利少弊多，甚至不如不問。這些無效提問的危害不易覺察，卻對(duì)課堂教學(xué)影響甚大。而藝術(shù)性提問卻可以發(fā)人深省，提綱挈領(lǐng)，挖掘歷史知識(shí)的深層含義，引領(lǐng)學(xué)生積極思考。如教學(xué)《日本明治維新》時(shí)，筆者向?qū)W生提出了這樣的問題：“發(fā)生于19世紀(jì)中后期的日本明治維新與發(fā)生于19世紀(jì)末的中國戊戌變法，為什么一個(gè)成功，一個(gè)失??？”學(xué)生的思維被引向深層次，將中外歷史聯(lián)系起來，將同類的歷史事件進(jìn)行比較，深刻地分析了歷史的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。筆者又提示學(xué)生從時(shí)代背景、領(lǐng)導(dǎo)者、改革的參加者、改革內(nèi)容等方面進(jìn)行比較，這樣學(xué)生思考時(shí)有跡可循，不致于毫無頭緒，無從下手。又如教學(xué)《工業(yè)革命》一課時(shí)，我提出這樣一個(gè)問題：“工業(yè)革命對(duì)中國產(chǎn)生了什么影響？”學(xué)生一開始摸不著頭腦，于是筆者提示學(xué)生注意英國完成工業(yè)革命的時(shí)間——1840年前后。學(xué)生開始議論紛紛，然后回答：英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)侵華。筆者又提醒學(xué)生注意工業(yè)革命影響的第四條：西方資本主義國家確立起對(duì)世界的統(tǒng)治，西方先進(jìn)，東方落后。學(xué)生醒悟：中國落后了，而落后就要挨打；中國人向西方學(xué)習(xí)，林則徐、魏源……洋務(wù)運(yùn)動(dòng)……維新變法……如此，學(xué)生一步步地將中國近代史與世界歷史聯(lián)系起來，從中國社會(huì)性質(zhì)的變化，到封建經(jīng)濟(jì)的瓦解，再到民族資本主義的產(chǎn)生，最后到中國向西方學(xué)習(xí)，走向近代。學(xué)生的思維從表面走向深入，從現(xiàn)象走向本質(zhì)，逐步揭示了歷史的真實(shí)面貌。

李如密教授在《課堂教學(xué)藝術(shù)通論》一書中論證指出：“教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律進(jìn)行的具有獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?！苯瘫赜蟹?，然教無定法。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注意教學(xué)的藝術(shù)性，使課堂教學(xué)成為一種創(chuàng)造，一個(gè)發(fā)明，一次審美，一場(chǎng)藝術(shù)盛宴，使學(xué)生在有益身心健康的積極愉快的求知氛圍中獲得知識(shí)的營養(yǎng)和美的享受，何愁教學(xué)效果不好，學(xué)生不愛學(xué)、學(xué)不會(huì)呢？

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 李廣，楊宏麗.上好課應(yīng)知應(yīng)會(huì)[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2009.

[2] 周成海.現(xiàn)代教學(xué)理論與有效教學(xué)模式[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2014.

[3] 徐賜成，張漢林.初中歷史有效教學(xué)模式[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2014.

（責(zé)任編輯 袁 妮）