新時代條件下傳統(tǒng)文化的當代價值

馬煥蘭

摘 要：新時代條件下的中國特色社會主義文化，需要重新厘定和認清的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，需要充分吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因子，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值凸顯在為社會主義核心價值觀奠定深厚的民族底蘊、為中國夢的實現(xiàn)鋪墊精神的導(dǎo)向引領(lǐng)，只有充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當代價值才能既立足傳統(tǒng)又瞄準現(xiàn)實，為中國特色社會主義文化的發(fā)展不斷注入活力。

關(guān)鍵詞：新時代;傳統(tǒng)文化;當代價值

文化是連接過去與現(xiàn)在的紐帶，文化中蘊藏著歷史的繼承性和時代的創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一，同時，文化是一個民族一個國家流淌的血液，沒有歷史文化底蘊的國家也沒有辦法實現(xiàn)現(xiàn)代文明的突破。一個國家和民族積淀而成的文化是不可能被取消的，同時，當社會的經(jīng)濟、政治、制度發(fā)生了變革以后，文化又是不可能一成不變的，中國特色社會主義進入新時代，隨之而來的必然要產(chǎn)生新時代的新文化，新時代的中國特色社會主義文化更需要充分吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因子，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其當代價值。

一、傳統(tǒng)文化在新時代的界定

當我們?nèi)ヌ接憘鹘y(tǒng)文化的當代價值之時，首先需要厘清的一個問題是，在新時代的條件下傳統(tǒng)文化一詞本身是否就已經(jīng)發(fā)生了內(nèi)涵和內(nèi)容上的變化，傳統(tǒng)文化中同樣包含著辯證的兩種內(nèi)容，優(yōu)秀的和糟粕的，符合時代特質(zhì)和終將被時代所拋棄的，而能夠在起到作用，發(fā)揮積極導(dǎo)向的是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才鑄造了中華民族精神家園的噴薄動力和強大動力。因此，新的時代條件下，只有充分發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大力量、發(fā)揮其內(nèi)生價值，才能為中國特色社會主義文化的發(fā)展與繁榮貢獻力量。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是個復(fù)合體，其中以儒家文化為代表，但今天我們提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探討傳統(tǒng)文化的當代價值不是單向度的文化復(fù)古，也絕不是傳統(tǒng)意義上的尊孔復(fù)儒，事物的發(fā)展即使曲折但從一般規(guī)律看總是螺旋式的上升的，歷史的前車之鑒也啟示著我們復(fù)辟之路是行不通的，如果與發(fā)展的方向和大的趨勢相背離，也只能走向滅亡。因此今天探討的以優(yōu)秀的儒家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，是在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化的合理精神內(nèi)核之后實現(xiàn)的對當代文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。與世界各國的互聯(lián)互通相伴隨的是各種文化的交匯與融合，各種世界觀、人生觀、價值觀不斷碰撞的時候，如果沒有本民族本國家的精神血脈，民族的凝聚力又從何談起，尤其是，當物質(zhì)財富已經(jīng)豐富起來之后，人們更需要精神層面的依托，構(gòu)筑起牢固的精神世界，這也是社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義所在，而符合我國國情和特征，具有民族認同感和共識感的文化必須有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在根基，因為這個每一個中國人都抹不去的精神血脈。

此外，還需要探討的一個問題是，強大了的中華民族與優(yōu)秀的儒家文化之間的關(guān)系，當傳統(tǒng)文化中的積極因子被重新賦予了新的活力而大力倡導(dǎo)當代價值之時，也有一些聲音在面對文化的重要作用時，走向了歷史的虛無，就是將國家強大的最終原因歸結(jié)為儒家文化的優(yōu)秀，認為正是因為有優(yōu)秀的儒家文化延續(xù)不斷的發(fā)展，才有了今天國家和民族的復(fù)興與繁榮。但需要認清的關(guān)系是，文化歸根結(jié)底是現(xiàn)實的產(chǎn)物，它是一種依據(jù)現(xiàn)實、面對現(xiàn)實而有的反應(yīng)和創(chuàng)造，如果沒有人的現(xiàn)實活動何談文化，也正是因為有人類活動的不斷發(fā)展才有了時期和時代的更迭，只能說儒家文化中的優(yōu)秀因子契合了不斷發(fā)展的國家民族歷史的現(xiàn)實需要，是強大了的中國才將儒家文化的優(yōu)秀成果推向了更廣闊的的世界，讓中國的儒家文化打破了地域的限制，正如陳先達先生所說：“沒有一個強大的中國，就不會有一個名揚四海的孔夫子?！盵1]

因此，在文化與歷史和現(xiàn)實的關(guān)系問題上，必須認清二者的關(guān)系，以馬克思主義歷史的唯物主義為根本的指導(dǎo)原則，基于現(xiàn)實的需要、基于實踐的理論去探討傳統(tǒng)文化在當代的意義，去挖掘傳統(tǒng)文化的當代價值。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的價值

厘清了傳統(tǒng)文化的界定和傳統(tǒng)文化于歷史和現(xiàn)實的關(guān)系之后，就需要接著探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代究竟發(fā)揮著怎樣的價值，中國特色社會主義進入新時代是迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景的新時代，在“把握歷史方位，洞徹中國實際”[2]的基本經(jīng)驗之下，摸清時代脈搏，讓傳統(tǒng)文化的當代價值為現(xiàn)實的發(fā)展需要提供精神動力。

（一）為社會主義核心價值觀奠定深厚的民族底蘊

世界的開放格局和各國之間的交流互通帶來的不僅是世界貿(mào)易網(wǎng)的形成、構(gòu)建，伴隨著商品物流交織在一起的還有多元的文化，當多元文化和價值觀在中華民族的土地上碰撞、融合之時，我們更需要自己能立得住腳的價值觀，以便在文化的洪流中站穩(wěn)腳跟，文化獨特性的彰顯，更是我們在世界民族之林中保持自身獨立性的重要方面。社會主義核心價值觀便是在這樣的時代要求之下應(yīng)運而生，而社會主義核心價值觀絕不是隨隨便便的拼湊組合，是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊之下，是在符合中國風格和中國氣派的要求之下凝練而成的時代精華。

在價值層次上，社會主義核心價值觀遵循著國家、社會、個人，不同層面的統(tǒng)一關(guān)系，這與中國傳統(tǒng)文化中的“修身、齊家、治國、平天下”相一致，都包含著一種“大我”和“小我”的辯證關(guān)系。以儒家文化為代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來提倡個人的發(fā)展要為國家做出貢獻，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”也是這一觀點的集中體現(xiàn)，個人價值的最終實現(xiàn)是從人對社會、國家的貢獻來評判的。中國特色社會主義進入新時代更面臨著重要歷史交匯期和實現(xiàn)全面建成小康社會的重要階段，在這個重要階段上，需要有一種家國情懷來引領(lǐng)和指向。在核心理念上，社會主義核心價值觀凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一貫理念，和諧大同、公平公正、愛國誠信等均是中華民族幾千年來歷史文化的積淀，具有深刻的文化認同感，尤其是在今天一些發(fā)展中的社會問題不斷顯現(xiàn)的情況下，承載著深厚民族底蘊的社會主義核心價值觀更能為社會的精神文明建設(shè)找準方向上的指引。（下轉(zhuǎn)第145頁）

（上接第143頁）（二）為中國夢的實現(xiàn)鋪墊精神的導(dǎo)向引領(lǐng)

中華民族偉大復(fù)興的中國夢不單指各項經(jīng)濟指標的上漲，除了經(jīng)濟上的硬實力，更有文化上的軟實力，且文化軟實力的作用越來越突出，縱觀世界歷史，許多不同國家、地區(qū)都曾在人類漫長的歷史中的某一階段或傲視群雄或稱霸一方，但今天來看，這些強大的過往都是史冊中的一個點，而被人們長久的回味和贊頌的是延續(xù)到今天的文化與文明。先進的文明能夠為經(jīng)濟的持續(xù)健康穩(wěn)定的發(fā)展保駕護航，物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系在改革開放后就受到了重視和認可，隨著中國特色社會主義理論體系的不斷豐富和發(fā)展，文化更是在“五位一體”總布局中占據(jù)著重要的位置，無論何時去探討中國特色社會主義文化都不能跳過和忽略中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個前提和歷史的積淀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝聚著這個國家和民族往來歷史中最深厚的力量，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神力量。

傳統(tǒng)文化在新時代條件下價值的充分發(fā)揮更需要馬克思主義原則的指導(dǎo)，以馬克思主義的方法和原則促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，文化自信是由馬克思主義指導(dǎo)的文化思想與傳統(tǒng)文化的民族底蘊共同支撐起來的自信。缺少了任意一方面都不可能構(gòu)成中國特色社會主義的文化自信，挖掘傳統(tǒng)文化的當代價值，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅塵封史冊，更煥發(fā)生機。

[參考文獻]

[1] 陳先達.哲學(xué)與文化[M].中國人民大學(xué)出版社，2016：430.

[2] 孫建華.馬克思主義中國化基本經(jīng)驗新論[J].當代世界社會主義， 2015，04.