馬克思主義生態(tài)倫理對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的啟示

張咪樂

摘 要：馬克思主義思想涵蓋豐富的生態(tài)倫理，其對(duì)人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)闡釋，為解決當(dāng)前日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。本文基于馬克思主義生態(tài)倫理內(nèi)涵，分析其現(xiàn)實(shí)意義，探討馬克思主義生態(tài)倫理對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的重要啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)倫理；生態(tài)文明

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0040-03

改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)取得令世界矚目的巨大成就。但就在這巨大的成就下卻涌動(dòng)著愈加嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，嚴(yán)重的水污染、土壤污染，大范圍的霧霾，銳減的物種，緊缺的資源等強(qiáng)烈地昭示著生態(tài)問題的緊迫性。鑒于此，黨中央立足于社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局，將生態(tài)文明建設(shè)提升至國家發(fā)展戰(zhàn)略高度。黨的十八大中將生態(tài)文明建設(shè)定性為關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的國家發(fā)展長遠(yuǎn)大計(jì)，首次獨(dú)立成章論述生態(tài)文明建設(shè)，將建設(shè)生態(tài)文明納入“五位一體”國家總體布局之中，將“建設(shè)美麗中國”作為生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展新目標(biāo)。2015年兩會(huì)期間，生態(tài)保護(hù)成熱點(diǎn)話題，“鐵腕治理”生態(tài)問題成政治工作報(bào)告新亮點(diǎn)。近年來，黨和政府不斷加大生態(tài)文明建設(shè)力度，充分顯現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性與重要性。馬克思生態(tài)倫理對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)詮釋，對(duì)于現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義和啟示作用。

一、馬克思主義生態(tài)倫理內(nèi)涵

（一）人作為自然存在物，應(yīng)與自然和諧共處

馬克思主義生態(tài)倫理強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。馬克思認(rèn)為“人是有生命的自然存在物，是自然界的一部分?！盵1]人是自然界的產(chǎn)物，并存在于自然界，自然界是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。人類生存的基礎(chǔ)環(huán)境依托于自然界，發(fā)展的物質(zhì)資料來源于自然界[2]，假若人類肆意破壞自然，必將給自然生態(tài)帶來不良影響，反之，自然也會(huì)對(duì)人類的惡劣行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，讓人類自食其果，這種辯證的唯物主義思想，正是馬克思基于對(duì)資本主義狹隘生態(tài)觀的批判，是馬克思生態(tài)思想自然觀的體現(xiàn)。人與自然之間不是互相征服或互相消費(fèi)的關(guān)系，而是相互影響、相互依存、休戚相關(guān)的有機(jī)整體，自然為人類提供生存環(huán)境、生產(chǎn)及生活資料，是人類精神活動(dòng)和物質(zhì)勞動(dòng)的產(chǎn)生源泉。人類作為自然的一部分，愛護(hù)自然相當(dāng)于愛護(hù)人類自身，與自然和諧共處，以保障人類持續(xù)發(fā)展。

（二）人的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)遵循自然規(guī)律

人類優(yōu)于自然界其他動(dòng)物的原因在于，人類不僅能認(rèn)識(shí)世界，還能改造世界，因此，人類與自然的關(guān)系不僅是依賴與被依賴，更有改造與被改造的關(guān)系。人類通過實(shí)踐活動(dòng)改造世界，這種實(shí)踐對(duì)自然界造成影響，同時(shí)也被自然界影響。人類在從事實(shí)踐活動(dòng)時(shí)不應(yīng)隨心所欲，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并遵循自然規(guī)律，按照規(guī)律約束自身行為，合理改造世界。否則，人類將遭到環(huán)境的懲罰。馬克思在其著作中說到：“人類利用實(shí)踐使自然服務(wù)于自身，并支配自然時(shí)，我們不要過分的陶醉于人類對(duì)自然界的勝利，每一次的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[3]從長期的實(shí)踐來看，每一次人類對(duì)自然所實(shí)施的破壞性實(shí)踐活動(dòng)，都以犧牲人類賴以生存的自然環(huán)境為代價(jià)，若不加以及時(shí)的挽救和彌補(bǔ)，必然會(huì)導(dǎo)致人類失去自然界這一人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，人類在支配自然時(shí)應(yīng)以把握、遵循自然規(guī)律為前提，人類支配利用自然的歷史實(shí)質(zhì)上是不斷認(rèn)識(shí)利用自然客觀規(guī)律的歷史，與人類持續(xù)發(fā)展的歷史是相一致的。

（三）人類與自然實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，應(yīng)改革不合理制度

馬克思在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度考察分析后，即肯定了資本主義為人類社會(huì)帶去的巨大進(jìn)步，又揭示了其制度固有的、野蠻的經(jīng)濟(jì)剝削、殖民掠奪及反生態(tài)性質(zhì)。在剩余價(jià)值最大化的驅(qū)使下，資本家們?yōu)楂@取更多的權(quán)利地位、財(cái)富利益，功利的對(duì)待人與自然的關(guān)系，只管眼前利益，不顧長遠(yuǎn)發(fā)展，毫無顧忌的破壞生態(tài)環(huán)境，爭奪自然資源，加之科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得人類獲取了更加優(yōu)越的實(shí)踐技能，進(jìn)而更加狂妄的展開對(duì)自然的掠奪，對(duì)生態(tài)的污染。氣候的惡化、環(huán)境的污染，資源的枯竭等生態(tài)問題，始終伴隨著資本主義的發(fā)展而不斷加劇。資本主義以“先污染，后治理”的方式發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，長期以來，對(duì)自然造成了毀滅性的傷害，將人與自然置于對(duì)立狀態(tài)，脫離了和諧統(tǒng)一原則。在生態(tài)危機(jī)的巨大威脅下，資本主義國家嘗到了破壞自然環(huán)境，違背自然規(guī)律的苦果，試圖改變這種局面，然而，資本主義固有的性質(zhì)和矛盾，使其無法有序調(diào)整人與人、人與自然之間的關(guān)系。

但在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人類不會(huì)再為私利無節(jié)制的從自然中索取，破壞人與自然正常的物質(zhì)交換，合理調(diào)控人與自然關(guān)系，從而達(dá)到了人與自然和諧統(tǒng)一的最佳狀態(tài)。馬克思認(rèn)為，社會(huì)化的人與自然進(jìn)行的物質(zhì)交換是最適合且無愧于人類本性的物質(zhì)變換。因此，生態(tài)問題實(shí)質(zhì)上是制度問題，要想從本質(zhì)上解決生態(tài)危機(jī)，必須歸結(jié)于對(duì)社會(huì)制度的變革。

二、馬克思主義生態(tài)倫理的現(xiàn)代價(jià)值

在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的背景下，人類迫切需要正確審視人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。馬克思主義生態(tài)倫理思想對(duì)于人類擺脫生態(tài)危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）為正確處理人與自然的關(guān)系提供了理論指導(dǎo)

人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系是馬克思主義生態(tài)倫理的核心，馬克思主義生態(tài)倫理雖說明人可通過實(shí)踐改造自然，但是人與自然相互依存的關(guān)系要求人不能脫離自然，也不能過度支配、征服自然，必須遵循自然客觀規(guī)律，否則，必然會(huì)打破自然生態(tài)平衡，危害自然循環(huán)能力，最終危及到人類自身的生存和發(fā)展。馬克思主義生態(tài)倫理強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一，人雖然是自然存在物，但是自然界也是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)；自然雖然創(chuàng)作人，但人也會(huì)改造自然，自然同樣也會(huì)作用于人，因此，人與人之間存在經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人與自然之間存在物質(zhì)關(guān)系，另種關(guān)系相互依存也相互制約。馬克思主義生態(tài)倫理從理論層面為人與自然的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)解讀，為正確處理二者的關(guān)系提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

（二）為可持續(xù)發(fā)展提供思想基石

傳統(tǒng)的發(fā)展觀，只管現(xiàn)代發(fā)展，不顧未來發(fā)展，只管眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，在發(fā)展過程中沒有合理的長期規(guī)劃，對(duì)人與自然的關(guān)系未能給予辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，給生態(tài)環(huán)境帶去了巨大損害。馬克思主義生態(tài)倫理思想主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，包含人與人、人與自然間和諧共處的綠色發(fā)展理念，這一理念與可持續(xù)發(fā)展有異曲同工之處，為可持續(xù)發(fā)展提供了思想基石?？沙掷m(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，人類若不合理利用自然資源，肆意開發(fā)而超出自然界自身承載能力，自然界必將不嫌反補(bǔ)現(xiàn)象，進(jìn)而危害人類自身的生存發(fā)展。而馬克思主義生態(tài)倫理要求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧統(tǒng)一正是可持續(xù)發(fā)展最有力的思想基石。

（三）為生態(tài)文明建設(shè)提供實(shí)踐依據(jù)

工業(yè)文明時(shí)期盲目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，過度的征服、改造自然，使生態(tài)環(huán)境遭到了最為嚴(yán)重的破壞。人類重新審視并反思傳統(tǒng)文明中改造世界的行為，認(rèn)識(shí)到，必須以生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展為前提，才能保障人類自身的持續(xù)發(fā)展。馬克思主義生態(tài)倫理中的自然觀、生態(tài)觀等思想為生態(tài)文明建設(shè)提供了實(shí)踐依據(jù)，以人與自然和諧共處為前提，將人類對(duì)自然改造行為控制在自然合理的承載范圍之內(nèi)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

三、馬克思主義生態(tài)倫理對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思主義生態(tài)倫理揭示了資本主義對(duì)自然資源的剝削本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了人與自然關(guān)系的辯證統(tǒng)一，要充分認(rèn)識(shí)到人作為自然的一部分，對(duì)自然的破壞其實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人自身的毀害，自然生態(tài)的惡化其實(shí)質(zhì)是人類與生存環(huán)境關(guān)系的惡化。馬克思主義生態(tài)倫理思想科學(xué)闡釋人與自然的關(guān)系，對(duì)當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)有著積極的啟示作用。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)

工業(yè)文明的長期發(fā)展，不僅形成了粗放式的生產(chǎn)模式，更形成了征服、主宰自然的行動(dòng)觀念，人類向自然界的大肆進(jìn)軍，雖取得了一次次勝利，但這種勝利卻付出了巨大的生態(tài)代價(jià)。馬克思主義生態(tài)倫理思想告訴我們，人是自然之子，是自然的一個(gè)組成部分。因此，建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)改變傳統(tǒng)人類主宰自然的觀念，樹立現(xiàn)代生態(tài)觀念，尊重自然規(guī)律，善待自然環(huán)境。近年來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境卻在日漸惡化，在某些地區(qū)，霧霾成為一種天氣，足見環(huán)境污染的嚴(yán)重，但是，現(xiàn)今還是有很多公民為形成積極的生態(tài)文明理念。而培養(yǎng)公民形成正確的生態(tài)環(huán)保和生態(tài)文明意識(shí)是解決生態(tài)環(huán)境問題的基礎(chǔ)所在。解決生態(tài)危機(jī)離不開全社會(huì)的共同支持與努力，因此，在全社會(huì)建立現(xiàn)代化的生態(tài)文明意識(shí)是現(xiàn)階段建設(shè)生態(tài)文明的中心任務(wù)。在日常生活中，可以借助現(xiàn)代化技術(shù)手段在公眾中廣泛傳播與生態(tài)環(huán)保相關(guān)的知識(shí)，例如，利用報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等公眾性平臺(tái)，將生態(tài)環(huán)保意識(shí)潛移默化的灌輸?shù)焦娝枷胍庾R(shí)中，再通過意識(shí)外化為行動(dòng)，使公眾生態(tài)環(huán)保付諸于行動(dòng)，生態(tài)文明建設(shè)廣泛有效的開展。

（二）創(chuàng)建生態(tài)化發(fā)展模式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

在過去很長一段時(shí)間內(nèi)，我國以粗放型模式為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式，但實(shí)踐證明，該模式雖然能帶來短期的經(jīng)濟(jì)利益，但不利于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)秉持著對(duì)資源合理高效的循環(huán)利用為宗旨，以低消耗、高排放、高效率為其基本特征，以減量化、再利用、再循環(huán)為其基本原則，形成的一種契合可持續(xù)發(fā)展要求的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)增長模式[4]，相較于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式大生產(chǎn)、高消費(fèi)、高廢棄有著本質(zhì)上的差異。換言之，循環(huán)經(jīng)濟(jì)以最大化的節(jié)約資源為目的，以最大程度的提升資源利用率為核心。這種循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與傳統(tǒng)工業(yè)化道路不同，它提倡走“資源消耗低、環(huán)境污染少、經(jīng)濟(jì)效益好”的新型工業(yè)化道路。

（三）提倡生態(tài)化生活方式，樹立綠色消費(fèi)理念

傳統(tǒng)意義上無節(jié)制、無計(jì)劃，以滿足利益需求為中心的消費(fèi)理念實(shí)質(zhì)是享樂主義的表現(xiàn)。自然資源大多是有限的或不可再生的，這與人類為個(gè)人目的而肆意掠奪自然是矛盾的，如果人類過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，必然會(huì)大規(guī)模掠奪自然資源、破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致資源加速枯竭，生態(tài)環(huán)境問題愈加嚴(yán)重，危及人類生存發(fā)展。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，而現(xiàn)代化的生態(tài)化生活方式，應(yīng)以基于人與自然和諧共處思想的綠色消費(fèi)方式為主，考慮自身利益時(shí)兼顧他人利益，實(shí)現(xiàn)理性消費(fèi)、適度消費(fèi)，在追求經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。這樣的消費(fèi)理念、生活方式，有利于推動(dòng)人與社會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展，有利于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，是可持續(xù)發(fā)展的具體實(shí)踐。

（四）發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明

馬克思認(rèn)為，人與自然之間之所以會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，其根源在于人類實(shí)踐活動(dòng)中人與自然、人與社會(huì)的異化[5]。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，消除異化，應(yīng)在超越資本主義的基礎(chǔ)上，建立更加完善、健康、和諧的社會(huì)制度。只有共產(chǎn)主義可從根本上解決人與自然的矛盾。堅(jiān)持社會(huì)主義道路，正確認(rèn)識(shí)并處理生態(tài)危機(jī)，構(gòu)建起科學(xué)健康的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。所以，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)以人與自然和諧共處為宗旨，構(gòu)建健康合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和生活模式，構(gòu)建合理有序的生態(tài)機(jī)制，健全社會(huì)主義制度，推動(dòng)社會(huì)、人、自然的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。在當(dāng)前工業(yè)文明過渡到生態(tài)文明的重要時(shí)期，合理處理好人與自然關(guān)系，保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)和諧社會(huì)的健康發(fā)展，應(yīng)以馬克思主義生態(tài)倫理為理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義生態(tài)倫理中國化，以科學(xué)的馬克思主義生態(tài)倫理推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的健康持續(xù)發(fā)展，走中國特色的生態(tài)文明道路。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995.383.

〔2〕趙志升.馬克思主義生態(tài)思想對(duì)當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[D].蘭州理工大學(xué)，2014.

〔3〕馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.559.

〔4〕蔣李.馬克思主義生態(tài)思想對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].中國資源綜合利用，2014，（12）：52-54.

〔5〕雷結(jié)斌，胡伯項(xiàng).論馬克思主義生態(tài)觀對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].求實(shí)，2013，（05）：4-6.

（責(zé)任編輯 賽漢）