口述文本中的漳浦剪紙實(shí)踐與傳承

賀瀚

摘 要：文章以漳浦剪紙國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人陳秋日長(zhǎng)達(dá)一個(gè)甲子的剪紙社區(qū)生活口述史為線索，回溯漳浦剪紙自新中國(guó)成立以來發(fā)生的重要事件、出現(xiàn)的代表性傳承人以及代表性作品等，再現(xiàn)了漳浦剪紙隨時(shí)代嬗變的歷程。將漳浦剪紙與社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代演進(jìn)和個(gè)人的剪紙命運(yùn)關(guān)聯(lián)，特別補(bǔ)充了漳浦剪紙實(shí)踐者對(duì)所持項(xiàng)目技藝特點(diǎn)的理解，傳承人實(shí)際存續(xù)狀況和所處境遇等內(nèi)容，其中很多細(xì)節(jié)均為首次發(fā)表，以呈現(xiàn)一個(gè)詳實(shí)生動(dòng)、鮮活真切的漳浦剪紙人文歷史。

關(guān)鍵詞：漳浦剪紙；實(shí)踐；傳承；非遺保護(hù)

文章基于三個(gè)理論依據(jù)：一是“重民生”的中國(guó)當(dāng)代文藝發(fā)展新趨勢(shì)；二是“見人、見物、見生活”的非遺保護(hù)理念；三是邁克爾·歐文·瓊斯（Michael Owen Jones）的“作為行為的民俗”（Folklore as Behavior）觀點(diǎn)，以上觀點(diǎn)使筆者在整理漳浦剪紙國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人陳秋日的口述文本時(shí)，注意到陳秋日跨越一個(gè)甲子的剪紙實(shí)踐、她親歷的漳浦剪紙現(xiàn)代發(fā)展的整個(gè)過程，是研究和呈現(xiàn)漳浦剪紙最直接、最生動(dòng)、最貼切的材料。

1 承上啟下見證漳浦剪紙六十余年歷程

1.1 漳浦縣文化館開設(shè)了剪紙學(xué)習(xí)班

漳浦縣是福建省漳州市南部的一個(gè)沿?？h，漳浦民間有剪紙習(xí)俗，一般是用于“拜拜”（祭祀的漳浦地方用語），即供品花。也作為禮品花和繡樣使用，以美化和裝點(diǎn)生活。它們基本由當(dāng)?shù)嘏约糁疲镜厝朔Q那些善于剪紙的老人為花姆。早在建國(guó)初期，重視大眾文藝的當(dāng)?shù)匚幕块T就已經(jīng)展開過有關(guān)漳浦剪紙的調(diào)查工作，并鼓勵(lì)花姆們剪出更多的作品，從而保存有一批剪紙花姆的珍貴資料以及相當(dāng)數(shù)量的漳浦傳統(tǒng)剪紙樣本，這些樣本基于傳統(tǒng)民俗實(shí)用而剪成，但逐漸脫離民俗實(shí)用，成為一件件精美的工藝展示品。

陳秋日與剪紙的緣份開始于1961年，陳秋日參加了漳浦縣文化館第一次開設(shè)的剪紙學(xué)習(xí)班，教她的老師是當(dāng)時(shí)來自漳浦縣綏安鎮(zhèn)非常有名的花姆——陳金（1878—1965）。陳金年輕時(shí)描摹能力就很強(qiáng)，相傳她看過一場(chǎng)社戲，第二天就能把戲中人物剪成底樣，繡在布上。還能夠在一頂童帽上繡十個(gè)細(xì)小的戲劇人物，而且清晰可辨。陳秋日的奶奶所用的繡花底樣，也是向陳金討要的?？上ш惤鹄蠋熌晔乱迅哂?965年過世，雖然師承時(shí)間不長(zhǎng)，課程也是斷斷續(xù)續(xù)的，但陳秋日認(rèn)為自己的剪紙主要延續(xù)了陳金剪紙的纖巧細(xì)膩。陳金老師去世之后，陳秋日在工作和學(xué)習(xí)中接觸比較多的剪紙花姆還有來自舊鎮(zhèn)鎮(zhèn)的黃素、霞美鎮(zhèn)的陳嬌、蔡面等老花姆，陳秋日認(rèn)為自己在不知不覺中也受到這些老花姆的影響，特別是黃素（1908—2004）的剪紙創(chuàng)作對(duì)她很有啟發(fā)。

1.2 全縣剪紙調(diào)查，下鄉(xiāng)挖掘剪紙老人

陳秋日對(duì)漳浦剪紙非常熟悉，還得益于她于1978年調(diào)到漳浦縣綏安鎮(zhèn)文化站工作，有機(jī)會(huì)協(xié)助全縣剪紙調(diào)查工作，下鄉(xiāng)挖掘剪紙老人。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)剪紙最為普遍的是在佛曇鎮(zhèn)，佛曇鎮(zhèn)是離縣城有50千米左右的一個(gè)小鎮(zhèn)，剪紙的人很多，但剪的圖樣基本類似；而貢品花剪得特別漂亮的是杜潯鎮(zhèn)，那里經(jīng)常有場(chǎng)面宏大的祭拜活動(dòng)；在舊鎮(zhèn)鎮(zhèn)則發(fā)現(xiàn)了林桃（1905—2010）和陳匏來（1918—2011）兩位著名的老花姆。

對(duì)于林桃，陳秋日與這位老人接觸的很多細(xì)節(jié)她都記憶猶新。林桃講話很幽默，思想單純，記憶力超強(qiáng)，村里哪個(gè)人的生日是哪一天她都記得。陳秋日認(rèn)為可能是林桃老人沒有接觸太多的事情，就是在村里待著，所以村里的大小事情，她基本上都清楚。村民辦紅白事的時(shí)候，多要征求林桃，以免亂了規(guī)矩。林桃常常做些剪紙，自己要用，別家用也可以向她索要。但林桃生活中做得多的事情還是織網(wǎng)，平時(shí)靠織網(wǎng)賺錢。她抱養(yǎng)一個(gè)養(yǎng)子，對(duì)她很孝順。她老人家很有經(jīng)濟(jì)頭腦，當(dāng)發(fā)現(xiàn)越來越多陌生人來村里索要自己的剪紙，也懂得伺機(jī)要價(jià)，還給常陪各路陌生人來的陳秋日打回扣。林桃所在的白沙村靠山面海，她的剪紙里有很多海洋元素，有趣的是她剪的蝦常常比例上比人還大，“蝦比人大才值錢”則是這位老人最直白、樸素的生活哲學(xué)。

林桃花姆的剪紙風(fēng)格簡(jiǎn)約明朗、質(zhì)樸強(qiáng)健，辨識(shí)度非常強(qiáng)，被公認(rèn)為是漳浦剪紙的代表，引起剪紙專家的廣泛關(guān)注。2003年，漳浦縣政府為林桃花姆舉辦了慶賀百歲壽辰的活動(dòng)，還舉辦了“林桃剪紙研討會(huì)”。但陳秋日坦言林桃的剪紙個(gè)性太強(qiáng)，雖然與老人接觸很多，但沒學(xué)到林桃剪紙精髓，至今不敢稱林桃花姆是自己的剪紙老師。

1.3 漳浦剪紙第二代、第三代傳承人

陳秋日說她在漳州市參評(píng)“技能大師工作室”的時(shí)候，被認(rèn)定為漳浦剪紙的第二代傳承人，她這一代人還有當(dāng)年與她一起開始學(xué)習(xí)剪紙和后來參與剪紙創(chuàng)作的一批姐妹，包括洪淑金、高秋云、吳碧娜、黃素老人的幺女鄭小蕊等人。這批姐妹的特點(diǎn)是剪工一流，但獨(dú)立創(chuàng)作能力有限。如果能翻看到早先的一些漳浦剪紙資料和剪紙展覽信息，還是可以查找到她們的名字和作品。可惜歲月荏苒，隨著她們的現(xiàn)實(shí)生活與剪紙的漸行漸遠(yuǎn)，她們陸續(xù)放棄了剪紙。而陳秋日因?yàn)橐恢痹谖幕块T專職做與剪紙有關(guān)的工作以及個(gè)人愛好，得以堅(jiān)持到當(dāng)下。

提及漳浦剪紙的第三代傳承人，陳秋日很興奮，她們包括張崢嶸、高少萍、歐陽艷君等人。張崢嶸是黃素老人的外孫女，目前是漳浦剪紙第三代傳承人群中的老大姐，她結(jié)合從小練就的本土薌劇舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，極大發(fā)展了剪紙藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)表演性；高少萍目前是漳浦剪紙的領(lǐng)軍人物，創(chuàng)作能力強(qiáng)，名望高；歐陽艷君是陳秋日的徒弟，她在漳浦剪紙的藝術(shù)本體上多有思考和深入實(shí)踐，深得漳浦剪紙真?zhèn)?。第三代傳承人還有李小燕、陳燕榕、游金美、盧淑蓉、陳麗娜等一大批優(yōu)秀人才，她們把漳浦剪紙搞得轟轟烈烈，市場(chǎng)做得也不錯(cuò)，傳承工作也很出色。陳秋日說她自己也感覺很自豪，現(xiàn)在自己老了，做了十幾年漳浦剪紙協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，如今要求換屆，放心交于第三代傳承人。

2 時(shí)代嬗變下的剪紙實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)

2.1 剪紙集體創(chuàng)作

陳秋日正式開始剪紙實(shí)踐始于1960年代做剪紙外貿(mào)訂單，但制作的都是沒有署名的作品。1965年，首都北京的外貿(mào)公司委托漳州手工聯(lián)社做出口東南亞的剪紙，定制八仙、博古花瓶等傳統(tǒng)圖樣的剪紙，當(dāng)時(shí)漳州手工聯(lián)社成立了“美術(shù)工藝社”，開始接受訂單。早前在漳浦縣文化館學(xué)過幾年剪紙的陳秋日等一批姐妹，以及包括黃素老人在內(nèi)的幾個(gè)剪紙花姆被招去手工聯(lián)社，主要從事剪制工作。圖稿由專門的畫師負(fù)責(zé)畫，比如給家具繪制油漆彩畫的民間畫師陳正昆，文化館的美術(shù)專業(yè)人員吳昌和、高錢厚等人，都有參與到剪紙創(chuàng)作中來。

這種集體創(chuàng)作在20世紀(jì)六七十年代非常流行，陳秋日認(rèn)為這是揚(yáng)長(zhǎng)避短，參與者各自發(fā)揮了擅長(zhǎng)的部分。她自己的剪工還可以，能夠勝任這份工作，而且還能領(lǐng)到不錯(cuò)的工資。工錢是按照計(jì)件方式計(jì)算的，一個(gè)月能有二三十塊錢收入，陳秋日很滿足了。因?yàn)榧艏埻赓Q(mào)定單是賺外匯的，為國(guó)家拿美元，手聯(lián)社領(lǐng)導(dǎo)都特別重視，陳秋日為此還感覺特別自豪。

“文革”時(shí)期，陳秋日的剪紙實(shí)踐并沒有完全停止，她時(shí)常還會(huì)參與一些剪紙集體創(chuàng)作。1975年，《曙光初照》創(chuàng)作出來，陳秋日算是有了能夠署名的代表作?！妒锕獬跽铡肥顷惽锶张c文化館美術(shù)專業(yè)人員林成木、高錢厚合作的作品。對(duì)于這種大型主題剪紙創(chuàng)作，陳秋日的作用還是發(fā)揮自己比較擅長(zhǎng)的剪制部分?！妒锕獬跽铡放c同時(shí)代的年畫、國(guó)畫、油畫等其他畫種創(chuàng)作的題材相近，基本思想都是遵從社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀，表現(xiàn)人民廣泛的社會(huì)生活，留有深刻的時(shí)代烙印。陳秋日回憶這個(gè)創(chuàng)作主題說當(dāng)時(shí)“民兵”很有名，對(duì)于婦女來說，流行“不愛紅妝愛武裝”的審美，大家經(jīng)過商討確定了女民兵的題材，反映她們清晨在海邊練武的情景，婦女們端著槍，動(dòng)作很整齊。這幅《曙光初照》連同另外兩幅她參與的剪紙作品《夜送農(nóng)機(jī)到山村》《學(xué)校養(yǎng)雞場(chǎng)》一塊兒參加了全國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨美展，這在當(dāng)時(shí)是級(jí)別很高的一個(gè)全國(guó)性的美展。按陳秋日的說法是當(dāng)時(shí)剪紙還沒有被美術(shù)界“淘汰”，不像現(xiàn)在被歸為手工藝品類，極少有機(jī)會(huì)與大美術(shù)種類一起出現(xiàn)了。

2.2 白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓

提及由于不會(huì)畫畫限制了創(chuàng)作的狀況，陳秋日說1986年的時(shí)候，福建省美術(shù)館的梁汝初主任專門讓她到福州學(xué)習(xí)素描。但在學(xué)素描這件事上，陳秋日說她曾經(jīng)被剪紙研究專家批評(píng)過，被灌輸?shù)挠^點(diǎn)是剪紙藝人不能學(xué)素描，讓陳秋日趕緊忘掉學(xué)到的畫畫技巧。陳秋日當(dāng)時(shí)也慌了神，不知所措。但這么多年過來，陳秋日認(rèn)為學(xué)素描這件事情對(duì)她來說，還是很有啟發(fā)的，至少掌握了一些畫畫的技巧，提高了自己創(chuàng)作的能力?！盀槭裁床粚W(xué)呢？”陳秋日借用鄧小平的話說“白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓”。

2.3 喜歡剪得豐滿密實(shí)

在陳秋日的剪紙作品中，《百年夢(mèng)》算是比較大型的代表作。她說創(chuàng)作的初衷是因?yàn)檎钠挚h有一個(gè)鎮(zhèn)是養(yǎng)?；兀?dāng)時(shí)鎮(zhèn)長(zhǎng)請(qǐng)她剪一件與養(yǎng)?；赜嘘P(guān)的作品。那年剛好是1997年，香港回歸又是牛年，就畫了一百頭牛出來剪，工程量很大，叫了幾個(gè)學(xué)徒一起來剪的。剪好后，取名為《百年夢(mèng)》，反映中華兒女迎接祖國(guó)統(tǒng)一的百年夙愿。與《百年夢(mèng)》創(chuàng)作形式相近的還有《百貓圖》，也是比較大型的剪紙工程。

《百年夢(mèng)》《百貓圖》等作品集中體現(xiàn)了陳秋日的剪紙構(gòu)圖特點(diǎn)——豐滿密實(shí)，她認(rèn)為這樣才具有剪紙獨(dú)特的味道。她說別人評(píng)價(jià)她的這些剪紙?zhí)珡?fù)雜太滿了，應(yīng)該要留些空間出來，但她自己認(rèn)為不用留什么空間，她喜歡這種密實(shí)的效果，她在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，慢慢形成了適合自己審美習(xí)慣的視覺經(jīng)驗(yàn)。除了較密實(shí)的特點(diǎn)，她也特別注意線條是否均勻，“排剪”是否整齊，剪出來的效果是否整潔等問題。

2.4 不要受限，否則沒有創(chuàng)新，談不上傳承

在創(chuàng)作題材上，陳秋日認(rèn)為不能僅維持老剪紙的題材范圍，必須要追求新發(fā)展，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，集思廣益，想到什么題材，創(chuàng)作什么題材，不要受限，否則沒有創(chuàng)新，談不上傳承。每個(gè)時(shí)代人們的眼界都不一樣，不能控制要剪什么，不要剪什么，將來后人接觸到這個(gè)時(shí)代的剪紙，才知道這個(gè)時(shí)代的樣子。就像《清明上河圖》里作者畫算盤，才讓后人知道原來那個(gè)年代就有了珠算的歷史。

陳秋日說自己剪過很多老鼠，有一組命名為《兩口子》的剪紙，就是與時(shí)俱進(jìn)的，她一直很滿意那組剪紙，覺得很貼近生活很有意思。她說當(dāng)時(shí)是一個(gè)臺(tái)灣人來上海出差，打電話到漳浦要找剪紙，正巧自己在上海搞展覽，所以能碰個(gè)面。臺(tái)灣人說要定制有兩只老鼠的剪紙，明年是鼠年，他老媽用閩南語給他講“老鼠喊一聲，金銀滿大廳”。陳秋日很快就想到剪老鼠夫妻兩個(gè)拉銅錢、抬金元寶，這個(gè)是在過去老鼠題材基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，很具有現(xiàn)代人的思維，表示夫妻同心共同創(chuàng)造家庭財(cái)富，她畫好草圖給臺(tái)灣人看，結(jié)果臺(tái)灣人很滿意，當(dāng)即定了3000張，是好幾千塊錢的大訂單，陳秋日著實(shí)忙了一陣兒，但忙得很開心。

提及漳浦剪紙六十多年的發(fā)展歷程，陳秋日感嘆變化太大。老花姆們?yōu)樯盍?xí)俗實(shí)用而剪。而從她一開始參與剪紙到改革開放之前，剪紙主要依靠政治目的鼓勵(lì)著去剪，作品主要提供展覽。改革開放以后，則逐漸有了經(jīng)濟(jì)效益的意識(shí)。文化館率先開始做一些官員出國(guó)考察帶出去的剪紙禮品，到后來陳秋日自己開設(shè)剪紙藝術(shù)館，既做剪紙展示也售賣作品。她考慮到消費(fèi)人群要把剪紙作為室內(nèi)裝飾，就把原來比較小尺寸的剪紙變成比較大的，題材方面也轉(zhuǎn)變比較大，多剪一些群眾喜聞樂見的。陳秋日說剪紙進(jìn)入了裝飾畫的行列，現(xiàn)在還可以作為“中堂畫”了，代替一些以前的書畫，有功能上的擴(kuò)展，對(duì)剪紙人群來說，是莫大的鼓舞。而今又出現(xiàn)了文化創(chuàng)意的概念，感覺自己有點(diǎn)跟不上潮流，但希望下一代人會(huì)做得更好。

3 當(dāng)代剪紙傳播、傳承與普及

3.1 之前做夢(mèng)都沒有想到我會(huì)因?yàn)榧艏埗鰢?guó)

自從到文化站工作以來，陳秋日參與的剪紙活動(dòng)越來越多。早在1983年她便碰上了去國(guó)外做剪紙文化交流的機(jī)會(huì)，成為漳浦縣第一個(gè)走出國(guó)門的剪紙藝人。陳秋日說她之前做夢(mèng)都沒有想到自己會(huì)因?yàn)榧艏埗鰢?guó)，得好好感謝共產(chǎn)黨。她當(dāng)時(shí)是跟福建省歌舞劇院去了斐濟(jì)，已80多歲高齡的黃素老人以及很多漳浦剪紙藝人都趕制剪紙以便陳秋日能多帶點(diǎn)出去。那時(shí)候人們的集體觀念和榮譽(yù)感很強(qiáng)，聽說漳浦剪紙界有人要出國(guó)，就覺得很光榮，并且不遺余力給予幫助和支持，極少有私心。

陳秋日到斐濟(jì)的第一站是參加斐濟(jì)全國(guó)工藝美術(shù)展覽，在現(xiàn)場(chǎng)做剪紙表演，還以每張2塊斐濟(jì)元的價(jià)格出售剪紙作品，并且銷量還不錯(cuò)。她在斐濟(jì)的時(shí)候還有到學(xué)校去教當(dāng)?shù)厝思艏?，舉辦了三期中小學(xué)美工老師培訓(xùn)班，學(xué)員們對(duì)剪紙充滿好奇，學(xué)得很快。

之后，陳秋日又參與過別的外事文化團(tuán)體，出訪過日本、東南亞等國(guó)家，隨身帶去剪紙文化，交流效果良好。幾次出訪國(guó)外更讓她有了名氣，寧德地區(qū)同樣具有深厚剪紙傳統(tǒng)的柘榮縣文化館館長(zhǎng)葉作楠就多次邀請(qǐng)陳秋日到柘榮去講講課、教教剪紙，帶去剪紙的影響力。柘榮離漳浦500多千米，位于山區(qū)，比較閉塞。20世紀(jì)80年代，去柘榮的路還非常難走，也沒有火車直達(dá)，陳秋日不敢去，所以都沒有答應(yīng)。一次陳秋日去福州學(xué)習(xí)，葉館長(zhǎng)就追到福州，之后福建省群眾藝術(shù)館的領(lǐng)導(dǎo)也一直鼓勵(lì)，陳秋日才答應(yīng)下來。在柘榮的那幾天，陳秋日被安排到學(xué)校做剪紙現(xiàn)場(chǎng)表演，與學(xué)員交流。因?yàn)榻?jīng)歷豐富，說出來的話題總讓學(xué)員們心生向往，激發(fā)了一大批學(xué)員的剪紙熱情。陳秋日在柘榮還結(jié)識(shí)了袁秀瑩（1927—？）老人，袁秀瑩是柘榮剪紙的名片，不但擅長(zhǎng)剪紙，而且剪紙課程教得很好，給陳秋日留下非常深刻的印象。如今，兩位都是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，雖然見面的次數(shù)屈指可數(shù)，但彼此心心相惜，念念不忘。

3.2 學(xué)校是一個(gè)提高剪紙普及率非常好的平臺(tái)

幾十年下來，陳秋日在剪紙教學(xué)上也頗有經(jīng)驗(yàn)。1986年，陳秋日一次偶然去到福建師范大學(xué)，正好碰到一個(gè)漳浦籍的大學(xué)生，這位學(xué)生對(duì)她說過節(jié)的時(shí)候同學(xué)聚會(huì)，問誰是漳浦的學(xué)生，來個(gè)剪紙表演。這位學(xué)生都不敢承認(rèn)自己是漳浦來的，因?yàn)樽约翰粫?huì)剪紙。陳秋日聽了學(xué)生這樣說以后，就下決心回漳浦來做剪紙傳承。經(jīng)漳浦縣文化館的同意，剪紙培訓(xùn)班很快辦了起來，她也去中小學(xué)校、老年大學(xué)辦剪紙班，培養(yǎng)了很多學(xué)生。特別是漳浦職專和實(shí)驗(yàn)小學(xué)，這兩個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)很重視也很支持。陳秋日在這里連續(xù)培訓(xùn)了好幾年學(xué)生，學(xué)生的作品檔案都有保存。后來1999年漳浦縣舉辦剪紙藝術(shù)節(jié)的時(shí)候，請(qǐng)來漳浦的剪紙專家學(xué)者們?nèi)ビ^摩教學(xué)成果，對(duì)陳秋日的剪紙傳承給予了充分肯定。

陳秋日認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)提高剪紙普及率非常好的平臺(tái)，要堅(jiān)持跟學(xué)校的社團(tuán)合作，不斷地去開展和去完善剪紙活動(dòng)，讓人們更了解和熟悉剪紙，才會(huì)有更多人接觸和喜愛剪紙。說不定在喜歡的人當(dāng)中，就會(huì)有一些優(yōu)秀的傳承者。陳秋日甚至想過辦一個(gè)剪紙學(xué)校，但后來考慮再三，最終放棄了這個(gè)不夠成熟的想法，因?yàn)樵谶@個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的年代，事實(shí)上剪紙一定需要有經(jīng)濟(jì)的鼓勵(lì)。如果沒有經(jīng)濟(jì)效益的意識(shí)，剪紙實(shí)行不下去，說要傳承，根本就是一句空話。如果辦個(gè)剪紙藝術(shù)學(xué)校招生，培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有經(jīng)濟(jì)出路，沒有安排好就業(yè)的問題，就是害了孩子，不能一味地為了體現(xiàn)自己的工作業(yè)績(jī)?nèi)プ霾磺袑?shí)際的事情。

4 結(jié)語

陳秋日幾乎參與了新中國(guó)成立以來漳浦剪紙史上所有的重大事件，親歷的人事見聞也是目前為止漳浦剪紙社區(qū)內(nèi)最為豐富的，可謂是漳浦剪紙的活化石。她的口述史文本典型地從個(gè)人視角折射出漳浦剪紙的發(fā)展是一個(gè)活態(tài)的、變動(dòng)不居的和不斷被再創(chuàng)造的歷程，是研究漳浦剪紙藝術(shù)和福建區(qū)域文化的重要文獻(xiàn)。同時(shí)，陳秋日關(guān)于剪紙集體創(chuàng)作、剪紙風(fēng)格的理解、剪紙藝人學(xué)素描的看法、剪紙傳承的經(jīng)驗(yàn)之談等內(nèi)容，均為首次公開發(fā)表，具有陳秋日個(gè)人獨(dú)到的見解。其有別于許多所謂專家學(xué)者的慣性定論，警醒非遺研究者們的學(xué)術(shù)判斷需要從尊重非遺傳承人群的主體地位和權(quán)益出發(fā)，使學(xué)問踏踏實(shí)實(shí)地生長(zhǎng)在非遺的人文土壤里，見人、見物、見生活，使工作和研究真正支持到非遺項(xiàng)目的實(shí)踐與傳承。

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