生命的課堂：在文藝史學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生情思生長(zhǎng)

李歐娜

在歷史教學(xué)實(shí)踐中，文學(xué)與藝術(shù)板塊的內(nèi)容是比較難處理的，一不小心就成了詩(shī)文分析或藝術(shù)鑒賞。在高中歷史課堂探索中，我發(fā)現(xiàn)情思?xì)v史教學(xué)模式就能很好地解決這個(gè)問(wèn)題。情思教育是以人為本的教育，情思?xì)v史的本質(zhì)是關(guān)注人的生命成長(zhǎng)，那么以情思?xì)v史教學(xué)模式如何設(shè)計(jì)這些課呢？下面以高中歷史岳麓版必修三《梨園春秋》一課為例，談?wù)勗谖乃囀穼W(xué)習(xí)中如何構(gòu)建生命的課堂，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

《梨園春秋》一課時(shí)間跨度大，涉及的內(nèi)容是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)此并不感興趣，所以我首先要做的是確立一個(gè)鮮明的主題，以此引起學(xué)生的關(guān)注與思考?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）制訂的課程目標(biāo)之一是“（學(xué)生能夠）了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義……樹(shù)立正確的文化觀”。而對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要求，具體來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是“了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵……認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義”，二是“認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義”。依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教師不僅要從知識(shí)層面更要從情感高度去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)可，思考傳統(tǒng)文化的困境與前景。我在翻閱不少中國(guó)經(jīng)典劇目及其相關(guān)資料后，決定以《紫釵記》中的女主角霍小玉在不同作品中的不同命運(yùn)作為情感與思維的突破口——始于創(chuàng)新，以傳統(tǒng)戲曲的傳承與前景作為本課的歸宿與升華——終于創(chuàng)新。為了給學(xué)生更真切的藝術(shù)體驗(yàn)和人生思考，我這樣設(shè)定本課的主題：傳奇霍小玉，命運(yùn)戲中戲。我的教學(xué)流程分為四步：入“戲”→ 融“戲”→ 論“戲”→ 出“戲”。

第一步：入“戲”——?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題：傳奇小玉，命運(yùn)迥異。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“思維從問(wèn)題和驚訝開(kāi)始。”對(duì)于學(xué)生興趣不大的課，創(chuàng)設(shè)一個(gè)奇妙的情境引君入戲是很關(guān)鍵的一步。我們選擇《紫釵記》原因有二：它的劇作者明代傳奇（昆曲）大家湯顯祖，被貶至徐聞時(shí)看到當(dāng)?shù)匚幕浜蠖c人共同創(chuàng)辦貴生書(shū)院傳授文化知識(shí)，這點(diǎn)使學(xué)生感到親切與敬佩——此處先使學(xué)生生情。另外，湯顯祖的《紫釵記》源自唐代傳奇（小說(shuō)）《霍小玉傳》，但學(xué)生讀完作品簡(jiǎn)介后馬上發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，原來(lái)在兩部傳奇中，一代名妓霍小玉的命運(yùn)迥然不同。唐傳奇中霍小玉遭拋棄，臨終前見(jiàn)到負(fù)心郎并對(duì)其進(jìn)行了控訴與詛咒，后者的婚姻果然不幸福；明傳奇里霍小玉守得云開(kāi)見(jiàn)月明，與愛(ài)人有情人終成眷屬。一人兩命運(yùn)？此處引發(fā)學(xué)生興趣，自覺(jué)“入戲”，戲里戲外都動(dòng)起來(lái)了。

第二步：融“戲”——解決問(wèn)題：悲喜結(jié)局，皆有深意。

情思?xì)v史教學(xué)主張從情境出發(fā)，將歷史課堂知識(shí)問(wèn)題化，將歷史問(wèn)題情境化，在層層推進(jìn)的問(wèn)題引導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的嚴(yán)密性、系統(tǒng)性、深刻性、靈活性和變通性。在第一步中，學(xué)生既然已經(jīng)對(duì)自己的發(fā)現(xiàn)表達(dá)了興趣和關(guān)注，接下來(lái)的思考探究就水到渠成了。為了達(dá)到“怡情”與“益智”的目的，更有助于學(xué)生的生命成長(zhǎng)，我設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論：

（1）關(guān)于霍小玉的命運(yùn)，你認(rèn)為哪個(gè)結(jié)局更可信？你的理由是什么？

（2）兩種結(jié)局各自的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在哪里？你能結(jié)合時(shí)代背景說(shuō)說(shuō)你的理解嗎？

（3）《霍小玉傳》和《紫釵記》，哪個(gè)版本流傳更廣、影響更大？為什么？

（4）有人說(shuō)“人生如戲，戲如人生”，你同意這種說(shuō)法嗎？你能說(shuō)說(shuō)戲與人生（社會(huì)、時(shí)代）的關(guān)系嗎？

（5）關(guān)于霍小玉的故事，你還有哪些關(guān)注點(diǎn)或其他的思考嗎？

這些討論不需要有統(tǒng)一的答案，只要學(xué)生能從兩部作品的對(duì)比中理解悲喜兩種結(jié)局各自的合理性和作品背后的深意，尤其是結(jié)合明朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)《紫釵記》進(jìn)行解讀，就可以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲劇的了解，也利于學(xué)生對(duì)中國(guó)封建社會(huì)晚期社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的全面認(rèn)識(shí)。

第三步：論“戲”——升華主題：傳承創(chuàng)新，順世求精。

這一步，我們主要采取主題爭(zhēng)論的方式，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、拓展思維。歷史特級(jí)教師陳洪義主張：“要充分利用歷史課堂中蘊(yùn)含的人文元素，……讓學(xué)生在深刻的歷史體驗(yàn)中醞釀歷史情感，在情境場(chǎng)中深受積極情緒的浸染，最終獲得健康向上的學(xué)科思想素養(yǎng)?！蔽覀冇懻摶粜∮瘢康牟粌H僅在霍小玉，學(xué)生需要更高層次的引導(dǎo)和收獲。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置意圖是讓學(xué)生從對(duì)一部戲的分析提升到對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的思考，從而深化本課的主題。這里我給學(xué)生設(shè)了“三論”。一論線索，從《紫釵記》的結(jié)局跳出來(lái)，回歸到教材，整理中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展脈絡(luò)：起源——儺戲，成熟——元雜劇，百戲之祖——明傳奇昆曲，精粹——清京劇。二論傳承，通過(guò)探究，學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)時(shí)期戲劇的興衰都有其深刻的社會(huì)背景，但其中也不乏共性的東西，如興盛肯定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、戲劇創(chuàng)新、民眾需求等因素有關(guān)，而衰落則大多因?yàn)樾问絻?nèi)容的僵化或價(jià)值觀念不合時(shí)宜等。三論前景，學(xué)生思考新形式下傳統(tǒng)戲劇的社會(huì)價(jià)值如何體現(xiàn)，人們應(yīng)該如何保護(hù)與傳承，如何推陳出新，讓傳統(tǒng)戲劇對(duì)接新生活，如何讓年輕人愛(ài)上傳統(tǒng)，等等。學(xué)生討論得相當(dāng)熱烈，既談了自己對(duì)傳統(tǒng)戲劇的再認(rèn)識(shí)，也為傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展前景談了比較深刻犀利的看法，還想出了不少好的點(diǎn)子。在這個(gè)環(huán)節(jié)，“人”的作用更突顯了，課堂真正“活”起來(lái)了。

第四步：出“戲”——立新命題：試寫(xiě)結(jié)局，再造傳奇。

情思?xì)v史教學(xué)主張情境與情感、思維與思想的有機(jī)結(jié)合。歷史情感與歷史思維在歷史課堂中深度交融，形成學(xué)生的歷史思想，即歷史智慧。經(jīng)過(guò)前幾個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)踐，學(xué)生確實(shí)怡了情、益了智，但還沒(méi)有達(dá)到形成歷史智慧的層面。所以在這節(jié)歷史課的最后，我還增加了出“戲”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生嘗試為霍小玉設(shè)計(jì)人生結(jié)局。這樣，既可以回扣主題（對(duì)霍小玉命運(yùn)的安排），又可以深化主題（結(jié)局背后的價(jià)值取向），還可以激發(fā)新的命題（對(duì)人生選擇的思考），使學(xué)生在情智共生之后能夠得到一個(gè)更高的飛躍，更有利于學(xué)生的個(gè)性化生命體驗(yàn)與成長(zhǎng)。

從學(xué)生在課上的積極投入與課后的熱烈反應(yīng)來(lái)看，運(yùn)用情思?xì)v史教學(xué)模式處理歷史課上的文學(xué)藝術(shù)板塊的教學(xué)，確實(shí)比傳統(tǒng)教學(xué)模式效果要顯著。情思?xì)v史的價(jià)值取向注重“怡情”和“益智”，既關(guān)注學(xué)生情感與生命成長(zhǎng)，又關(guān)注學(xué)生思維與能力提升。對(duì)于藝術(shù)而言，情感正好是藝術(shù)表現(xiàn)的重要因素，思想則是藝術(shù)創(chuàng)新的靈魂。所以說(shuō)情思?xì)v史教學(xué)模式在文學(xué)藝術(shù)板塊的教學(xué)設(shè)計(jì)中是大有可為的。