情思

就很有必要引入“情思—體悟—慧用”這一教學(xué)模式，吸引學(xué)生主動(dòng)探索新知識(shí)，建立以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式。課前預(yù)習(xí)階段通過微課和調(diào)查問卷做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備，然后在上課時(shí)融合多種創(chuàng)新的多媒體技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，可利用希沃白板的動(dòng)畫演示和課堂游戲練習(xí)功能提高課堂教學(xué)的趣味性，并利用粵教翔云數(shù)字教材的媒體素材多樣性提高課堂教學(xué)的直觀性，由此激活學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情感。在課堂教學(xué)中融入師生互動(dòng)、小組互動(dòng)和生生互動(dòng)的過程，令每一位參與小組學(xué)習(xí)的學(xué)生都帶著學(xué)習(xí)任務(wù)來學(xué)習(xí)，分工

是掙脫桎梏，舒展情思；三是善感童心，融匯成篇。雖然葉圣陶早期的新詩創(chuàng)作并不算高產(chǎn)，但其創(chuàng)作實(shí)踐與理論卻為新詩的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)，至今也有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：葉圣陶 新詩創(chuàng)作 為人生 情思 童心葉圣陶早年積極投身五四新文化運(yùn)動(dòng)，是文學(xué)研究會(huì)的十二名發(fā)起人之一。1922年1月1日，他參與創(chuàng)辦《詩》月刊。雖然該刊在1923年5月16日便已停刊，但它為處在“篳路藍(lán)縷”的時(shí)代的新詩提供了一片屬于自己的創(chuàng)作園地[1]，為中國(guó)新詩發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。葉圣陶對(duì)于中國(guó)

來實(shí)現(xiàn)語文課堂的情思牽動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生理解性思維的發(fā)展，以教師自己思想的火種點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，讓學(xué)生體會(huì)作品中的情思，更讓學(xué)生對(duì)生活有獨(dú)特的感悟。關(guān)鍵詞：語文教學(xué);情思;牽動(dòng)文學(xué)作品不似哲學(xué)那樣是抽象的，而是通過具體的事件、場(chǎng)景、形象來表達(dá)情感思想。作者把自己的情感、思想寄托在文章字里行間，這些情感是學(xué)生可以體會(huì)出來的。文章中提到的情思不僅是語文教材中所塑造的形象或作者形象的“情感”“思想”，也是在教學(xué)課堂中體現(xiàn)的師生的情感思想。在以多媒體教學(xué)技術(shù)為主的現(xiàn)代

文字是顯現(xiàn)的作者情思，而結(jié)尾的“臨表涕零，不知所云”卻隱藏著諸葛亮內(nèi)心的復(fù)雜感情，是其復(fù)雜情思的外在顯露。正因?yàn)閺?fù)雜，甚至有些微妙，不能言，不便言，于是《出師表》至此戛然而止。 關(guān)鍵詞：《出師表》;諸葛亮;情思;外顯 個(gè)人以為，《出師表》結(jié)尾的“臨表涕零，不知所云”是諸葛亮復(fù)雜情思的外顯。 《出師表》屬于散文。一般認(rèn)為，散文是表達(dá)作者獨(dú)特情思的文體。個(gè)人以為，《出師表》多數(shù)文字是顯現(xiàn)的作者情思，而結(jié)尾的“臨表涕零，不知所云”卻隱藏著諸葛亮內(nèi)心的復(fù)雜感情，是

東詩歌為例，其“情思寓風(fēng)雅”觀大致表現(xiàn)為四個(gè)方面：感受風(fēng)情民俗，匯融趣聞風(fēng)物，交友酬唱感懷，體悟風(fēng)事存遺。記刻江南民間百態(tài)風(fēng)情，唏噓悲憫間喟嘆亂世蕭敗。顧況多于樸素自然的紀(jì)實(shí)手法中注入真摯情思，又于不動(dòng)聲色中升華詩歌之“風(fēng)雅”內(nèi)涵。其創(chuàng)作之獨(dú)特意識(shí)可謂個(gè)性化與傳世性并存。關(guān)鍵詞：顧況;浙東詩歌;情思;風(fēng)雅中圖分類號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）22-0128-04我國(guó)古代詩歌的“風(fēng)雅”傳統(tǒng)肇自《詩經(jīng)》，唐朝作為詩歌發(fā)

花;美食;美景;情思夏陽的熾烈還未完全褪去之時(shí)，幾縷桂香已然繞上鼻尖，皴染開柑子色的秋意，可謂“木樨花開秋可數(shù)”。于是斜倚窗欄，漫漫思索，任由思緒隨無形的秋風(fēng)飄飛各處，權(quán)當(dāng)午憩。木樨，即桂花，乃是秋季的名物。有別于孟春桃華之灼爍，玄冬寒梅之清肅，桂花的雅致最是恰到好處。丹桂，金桂，或是銀桂，都在其細(xì)小花瓣的方寸之間，用或是丹紅或是燦金的光影繪出淡雅的清芬。且這份清芬于道涂之旁隨處可聞，連帶著秋風(fēng)都染上些素雅，也為路上默行的過客添置些平和的慰藉。猶記幼年玩耍

流逝，也和主觀的情思構(gòu)成了主客交流的互動(dòng)關(guān)系，而辛棄疾詞用濃重的主觀情志驅(qū)遣“月”意象；有時(shí)作為敘事線索寫送別懷友，蘇軾詞以五個(gè)“月”為明線，以情感流轉(zhuǎn)和精妙構(gòu)思為暗線，兩者交織互動(dòng)以抒發(fā)對(duì)友人的思念，而辛棄疾詞情志的內(nèi)容更豐富、抒情的方式更直接，月亮僅作為靜態(tài)的客觀物象；有時(shí)作為思理線索寫中秋寄遠(yuǎn)，蘇軾詞通過人月觀照來追問宇宙意識(shí)下的人生哲理，又不乏人間煙火氣息和人文關(guān)懷溫度，情理交融，而辛棄疾詞直接寫月的外形、代名和神話，通過觀賞“月”來生發(fā)或寄托癡情

生感悟文本蘊(yùn)含的情思。將還原思維運(yùn)用于初中散文的教學(xué)，通過換位體驗(yàn)、補(bǔ)白內(nèi)容還原散文中的人物;通過發(fā)揮想象、感悟意象還原散文意境;通過還原創(chuàng)作背景與創(chuàng)作意圖，還原散文時(shí)代特征。由此追根溯源，品味散文的真正內(nèi)涵，領(lǐng)悟散文中作者真正要表達(dá)的情思。關(guān)鍵詞：還原;散文教學(xué);情思散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感的文學(xué)體裁，它是創(chuàng)作者情感的個(gè)性抒發(fā)，其突出特征就是具有主體性，而情感則是其核心。但每一篇散文的創(chuàng)作，總是在特定的時(shí)代下，有其特定的創(chuàng)作背景，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人閱

二十多年堅(jiān)持以“情思教育引領(lǐng)自己對(duì)教育的情與思”，帶領(lǐng)情思教育團(tuán)隊(duì)取得理論研究和教育實(shí)踐的豐碩成果。繼“情思歷史”獲2017年廣東省教學(xué)成果特等獎(jiǎng)和2018年國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，2020年“情思教育”又獲廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果一等獎(jiǎng)。就“情思教育”，本刊記者與陳洪義老師進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話。方向與行走：讓“情思教育”引領(lǐng)教育的行與思記者：請(qǐng)問陳老師，您是如何去界定“情思歷史”的？從“情思歷史”到“情思教育”，您認(rèn)為從微觀到宏觀的突破表現(xiàn)在哪些方面？陳洪義：“

二十多年堅(jiān)持以“情思教育引領(lǐng)自己對(duì)教育的情與思”，帶領(lǐng)情思教育團(tuán)隊(duì)取得理論研究和教育實(shí)踐的豐碩成果。繼“情思歷史”獲2017 年廣東省教學(xué)成果特等獎(jiǎng)和2018 年國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，2020 年“情思教育”又獲廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果一等獎(jiǎng)。就“情思教育”，本刊記者與陳洪義老師進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話。方向與行走：讓“情思教育”引領(lǐng)教育的行與思記者：請(qǐng)問陳老師，您是如何去界定“情思歷史”的？從“情思歷史”到“情思教育”，您認(rèn)為從微觀到宏觀的突破表現(xiàn)在哪些方面？陳洪

在通過分析作者的情思、《鄉(xiāng)愁》的語言，從而體會(huì)感悟《鄉(xiāng)愁》以外的鄉(xiāng)愁。關(guān)鍵詞：《鄉(xiāng)愁》;情思;語言中圖分類號(hào)：K825.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 21-0017-01中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員李朝全評(píng)價(jià)余光中的《鄉(xiāng)愁》：鄉(xiāng)愁是道不盡的、寫不完的，從小時(shí)候到成年再到如今，鄉(xiāng)愁始終與自己的童年、母親、愛人和故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，因?yàn)橛兴?、所念的在那里，那里便是自己的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)牽引著游子的思緒和想念，然而，那道淺淺的海峽，卻生生阻斷了這種

往田野的小巷》;情思中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）26-0080-02劉亮程被譽(yù)為20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀，年少的時(shí)候生活在新疆的一個(gè)小村落里，這個(gè)村子接近沙漠的邊緣。長(zhǎng)大以后，他干了許多年的農(nóng)活，后來盡管在城里生活了很多年，但依舊覺得自己是一個(gè)農(nóng)民。這樣的人生經(jīng)歷使得他的散文和別人不一樣，語言樸實(shí)，卻又充滿哲思，引領(lǐng)人們回歸到生命最為本真的狀態(tài)。他一生都在尋找自己的根，在作品中構(gòu)建一處心靈家園，給予奔波的靈

放生活中總有一種情思永不改變，它沉淀在你的靈魂深處，流淌在你的血液之中。它是一種情感，一種品質(zhì)，或是一種傳統(tǒng)，一種文化……它已經(jīng)成為你生命中的一部分。要求：①以“永遠(yuǎn)不變的情思”為題，寫一篇600 字以上的文章；②文體不限（詩歌、戲劇除外）；③文中不得出現(xiàn)透露考生個(gè)人身份的信息。創(chuàng)作大本營(yíng)題理透視室1.內(nèi)蘊(yùn)的豐富性。“情思”含有“情意、情感、情緒、心思”等意思，既可以指向人與人之間很深的感情，對(duì)某事、某物的牽掛，某種經(jīng)歷對(duì)自己的影響，某種自然物語對(duì)自己的啟

感，請(qǐng)以“不變的情思”為題，寫一篇不少于600字的作文。墨香繾綣，撩撥心弦，情思不變。自小便愛上了中國(guó)畫，那隨意點(diǎn)染的輕描淡寫與肆意渲染的濃墨重彩，總能使我沉醉。于是我在初次觸摸宣紙細(xì)膩紋理、握住狼毫修長(zhǎng)筆桿時(shí)，播下了這一抹情思。國(guó)畫老師一身素色的長(zhǎng)布衫，眉宇間盡是沉靜與柔和，每每握住狼毫，便又多了一份凝重的神情。他曾告訴過我，中國(guó)畫自古流傳至今，是一種傳統(tǒng)，是一種文化。我年歲尚幼，還不懂百年傳統(tǒng)的文化情結(jié)，只是簡(jiǎn)單地在水墨丹青中，覓得悠悠的古韻、古情、古

關(guān)鍵詞：黃仲則 情思 苦悶桂堂寂寂漏聲遲，一種秋懷兩地知。羨爾女牛逢隔歲，為誰風(fēng)露立多時(shí)？心如蓮子常含苦，愁似春蠶未斷絲。判逐幽蘭共頹化，此生無分了相思。?這首詩是黃仲則早期的作品，據(jù)傳此詩作于詩人19歲時(shí)，年少的黃仲則與姑母的侍女情投意合，他們相互約定廝守終身，但無可奈何，這份情最終成了悲劇。命運(yùn)沒有垂憐這兩位兩情相悅的年輕人，黃仲則一生都是在孤苦無依顛沛流離中度過，在黃仲則35歲時(shí)，正值年盛時(shí)期，在困頓中客死他鄉(xiāng)。而黃仲則思念一生的初戀，在最好的年華里

經(jīng);鄭風(fēng);戀歌;情思《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》共21篇作品，有5篇主要是反映鄭國(guó)貴族政治生活的，蘊(yùn)含著好賢尚直、崇武尚力的主題，展現(xiàn)鄭人的政治意識(shí)和族性特質(zhì);有16篇是反映鄭國(guó)民眾的婚戀生活的，貫通著婚戀與愛情的主題，展現(xiàn)著鄭國(guó)民眾的普通人性和鄭地豐厚的民俗風(fēng)情?！多嶏L(fēng)》多情歌，學(xué)者普遍認(rèn)為與鄭國(guó)所處的地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣及審美風(fēng)尚密切相關(guān)。從地理位置而言，東遷以后的鄭國(guó)，其所處之地為舊殷商文化的中心區(qū);從國(guó)民構(gòu)成而言，既有深受殷商文化影響的原住民——“商人”，又有隨鄭

題目“，牽動(dòng)我的情思”請(qǐng)將文題補(bǔ)充完整，寫一篇文章。要求：1.立意自定，文體自選（詩歌除外）。2.說真話，抒真情。3.不要使用真實(shí)的地名、校名、人名。4.書寫工整，不少于600字。題解這是一篇半命題作文，寫作時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，空白處補(bǔ)充的文字要緊扣關(guān)鍵詞“情思”。悠悠情思，可抒思念之情，也可表達(dá)哲理之思。選擇有寓意的物可能最有利于成文，如“詩詞”“照片”“小巷”……行文時(shí)以物為線索，由物牽動(dòng)人的情思，以物襯人、以物喻人、睹物思人，物和人、事和人交相輝

人讀到的是情感、情思、情懷三個(gè)層次漸進(jìn)的維度。情感、情思、情懷的書寫，構(gòu)成了詩人創(chuàng)作軌跡和生命體驗(yàn)的三種進(jìn)階。關(guān)鍵詞：情感;情思;情懷中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0013-01一、前言詩人的行走被譽(yù)為是詩意的棲居。那是被詩化了的過程，而成果往往也集結(jié)于其筆端書就的詩篇。王曉波的《雨殤》，足以讓我們走進(jìn)他的詩情世界。詩歌與情感的關(guān)系，文藝評(píng)論界都已有深刻論述。而王曉波的詩，讓人讀到的是情感、情思、

黃日暖陳洪義，“情思歷史”開創(chuàng)者。中學(xué)歷史特級(jí)教師，廣東省名教師工作室主持人，廣東省中小學(xué)新一輪百千萬名教師培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)員。在湛江市從事中學(xué)歷史教學(xué)與教研過程中積極開展情思歷史研究與實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)為廣州市增城區(qū)歷史教研員。2018年初，在全省名教師工作室考核中被評(píng)為省優(yōu)秀工作室并納入省新一輪（2018—2020年）名教師工作室主持人名單，新的工作室掛牌在國(guó)家級(jí)示范高中廣州市增城中學(xué)。記 者：2017年底，您的“中學(xué)‘情思歷史教學(xué)的建構(gòu)與實(shí)踐”研究成果獲得廣東省

不拘形式，多元的情思自然流淌，寫話才更富有情趣；個(gè)性化語言從客觀事物的真實(shí)到情思或感受的真實(shí)，從真實(shí)的自我到真實(shí)的習(xí)作，描繪出不同的言語，呈現(xiàn)出不同的寫話方式?！娟P(guān)鍵詞】 興趣；觀察；多元；情思；個(gè)性《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在低年級(jí)，主要是讓學(xué)生對(duì)寫話感興趣，寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想?！边@段話為低年級(jí)的寫話教學(xué)指明了方向。而在實(shí)際的教學(xué)中，很多方法并不如我們想象的美好，下面我對(duì)寫話教學(xué)談幾點(diǎn)嘗試。一、由說學(xué)寫，循

樂觀開朗和浪漫的情思；杜甫的一些詩歌創(chuàng)作繼承了屈賦的悲秋主題，杜詩中頻現(xiàn)枯木、秋雨、秋風(fēng)等意象，悲愁主題的詩歌創(chuàng)作從數(shù)量和質(zhì)量上都超過了屈原，杜詩充實(shí)并發(fā)展了這一主題并在其基礎(chǔ)上擴(kuò)展了表達(dá)內(nèi)容。關(guān)鍵詞：杜甫；屈賦；藝術(shù)手法；浪漫主義；意象；情思中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-6248（2017）01-0009-06Abstract： QU Yuan is the learning example of DU Fu in his c

要：“化景物為情思”以虛寫虛，則為超脫虛無之虛；以實(shí)寫實(shí)，人之僵，而物必死；故唯有以實(shí)寫虛，化實(shí)為虛，方能達(dá)無窮之境，意味深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。其對(duì)生活的審美追求呼喚著當(dāng)代人潛在的“人文情懷”，讓美學(xué)這一理論不再高高地凌駕于形而上的體系中，而是讓其回歸到生活中來，體驗(yàn)生活的真諦與鮮活，關(guān)注審美實(shí)踐。關(guān)鍵詞：情思；美學(xué)；自然；空間；通古晚明士人文震亨所著《長(zhǎng)物志》，是我國(guó)古代記載園林之美學(xué)思想、設(shè)計(jì)思想和工藝美學(xué)思想的一部經(jīng)典之作，此書是古人努力的印證，集中體現(xiàn)了晚明

學(xué)習(xí)作文；目的；情思；表達(dá)中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）08-305-02作文，是小學(xué)生觀察生活、認(rèn)識(shí)生活的重要途徑。在作文教學(xué)中，教師適時(shí)引導(dǎo)、啟發(fā)，有助于學(xué)生深入認(rèn)識(shí)生活，形成良好的自我感知能力。中學(xué)生良好的自我感知能力的培養(yǎng)，可以通過多側(cè)面、多層次的發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)、引導(dǎo)、訓(xùn)練，使之逐步養(yǎng)成習(xí)慣，形成自覺充實(shí)自己的良好心理因素。一、生活中感知?dú)v史一部分學(xué)生在低年級(jí)就欠下識(shí)字賬，他們因不會(huì)寫的字太多，不能很好地

，搭建探究平臺(tái)—情思為徑，拓展探究渠道—情理為鏡，增強(qiáng)探究能力”這五個(gè)環(huán)節(jié)。探究學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)不可能有固定模式，最終是為了努力把課堂教學(xué)過程變成在教師指導(dǎo)下學(xué)生自讀、自悟、自求、自得的過程，使探究活動(dòng)不斷向縱深方向發(fā)展。關(guān)鍵詞： 情感 情趣 情景 情思 情理探究教學(xué)，又被稱為發(fā)現(xiàn)式教學(xué)或探索性、研究性教學(xué)，其核心是以學(xué)生的發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。美國(guó)著名的教育家杜威最先提倡運(yùn)用探究教學(xué)方法。“探究”是新課程的主題詞，是新理念，也是新原則，同

腔熱血，牽動(dòng)我的情思，重陽佳節(jié)，你訴說的千古情愁，牽動(dòng)我的情思，月圓人未圓，你寄情于酒，訴說的思親念弟，牽動(dòng)我的情思。我的情，只為你。時(shí)代的兵荒馬亂，黎民百姓的提心吊膽，為國(guó)家的未來而著想，力求保全祖國(guó)，但天不隨人愿，在那天，不幸的你被俘，敵人威逼利誘，都沒有使你屈服，或許你心中還為了自己的祖國(guó)吧？敵人再怎么誘騙，都沒能打動(dòng)你心中堅(jiān)定的信念：誓與祖國(guó)同存亡。或許，正是偉大的祖國(guó)在你心中，你才會(huì)為了自己的祖國(guó)而犧牲。天際被你的鮮血染紅，史冊(cè)上永遠(yuǎn)有你的名字，

詠之物，寄托某種情思。桃花園其豐富的文化意義，倍受詩人鐘愛。關(guān)鍵詞：桃花 詩意 情思我國(guó)古典文學(xué)作品中，以桃花為體裁的詩歌舉不勝舉。桃花有著豐富的文化意義和審美內(nèi)涵。詩人通過對(duì)桃花的描寫，寄托思想，宣泄情懷。一、詩人對(duì)桃花進(jìn)行直接描繪，抒發(fā)對(duì)它的贊美情懷宋朝詩人白敏中的《桃花》寫道：“千朵濃芳倚樹斜，一枝枝綴亂紅霞。憑君莫厭臨風(fēng)看，占斷春光是此花?！边@首詩意思是，桃花枝上綴滿千朵萬朵濃艷的桃花，宛如紅霞，任憑你臨風(fēng)觀看，在春天季節(jié)，只有桃花占盡春光。詩人通

窗紗。日長(zhǎng)睡起無情思③，閑看兒童捉柳花?！咀⑨尅竣俅嗽姳臼恰堕e居初夏午睡起二絕句》中的第一首，詩題為編者所擬。作者原署楊簡(jiǎn)，誤，今據(jù)《誠(chéng)齋集》更正。②濺：在《誠(chéng)齋集》中本作“軟”，義較勝。③無情思：指沒精打采，無所適從。【釋義】為了提神所吃的梅子，酸得我牙齒發(fā)軟；庭中青翠欲滴的芭蕉，將綠影投上我的窗紗。在這白日漫長(zhǎng)的夏天，午睡起身后我仍覺昏昏沉沉；為了聊以解悶，我看著孩子們興高采烈地捕捉柳花。