近代國(guó)民對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知變化探析

摘 要：近代時(shí)期，中國(guó)國(guó)民的“國(guó)家觀念”發(fā)生急劇變化，突出表現(xiàn)為民眾對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知方面。影響著民眾對(duì)國(guó)家主權(quán)的擔(dān)憂和維護(hù)，以及追求自身發(fā)展的權(quán)利。西方資產(chǎn)階級(jí)思想、內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)國(guó)主義教育等合力的作用，是中國(guó)國(guó)民對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系認(rèn)知變化的主要原因。探尋這一段歷史的變化發(fā)展，有利于提高當(dāng)代中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷，助力中國(guó)國(guó)民自信工程建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：關(guān)系 近代國(guó)民 國(guó)家觀念

國(guó)家觀念作為一種主觀意識(shí)體現(xiàn)，又在客觀上影響著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。其反應(yīng)出國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)知與認(rèn)同，體現(xiàn)著國(guó)民的責(zé)任意識(shí)和主人翁精神以及愛(ài)國(guó)情懷。在近代的100多年的時(shí)間里，中國(guó)國(guó)家制度和社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)歷了封建君主專制、資產(chǎn)階級(jí)民主共和、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政三種制度。不同的國(guó)家制度影響著中國(guó)國(guó)民對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知，這種認(rèn)知能力代表著其對(duì)自身的責(zé)任與義務(wù)、權(quán)利的認(rèn)知程度，影響著一個(gè)民族國(guó)家的發(fā)展。

一、近代國(guó)民對(duì)國(guó)家與個(gè)人關(guān)系的認(rèn)知變化

在以家庭為主要生產(chǎn)單位的古代，宗族認(rèn)同感十分強(qiáng)烈。封建君主專制下的中國(guó)人把國(guó)家看成是一個(gè)宗族的擴(kuò)大，嚴(yán)格遵守長(zhǎng)幼尊卑的行為方式，繼而對(duì)家族長(zhǎng)輩的絕對(duì)服從觀念“孝”又?jǐn)U大為對(duì)君主的絕對(duì)服從觀念“忠”。竭力追求忠孝，以此作為自身人生的價(jià)值目標(biāo)。并迅速衍生為盲目的崇尚權(quán)威、迷信并依賴權(quán)威的社會(huì)政治心理。而對(duì)權(quán)威的崇尚和迷信，以及對(duì)道德教化作用的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，又導(dǎo)致人們只強(qiáng)調(diào)“德治”、“人治”。古代中國(guó)人嚴(yán)格意義上講為臣民，并非國(guó)民。所以，中國(guó)古代國(guó)民沒(méi)有形成明確的國(guó)家觀念，在整個(gè)封建社會(huì)中將朝廷視為國(guó)家。進(jìn)一步講即朕就是國(guó)家，缺乏主權(quán)基礎(chǔ)上的近代國(guó)家觀念。故梁淑溟說(shuō)：“古代中國(guó)人只有王朝的觀念，沒(méi)有國(guó)家的觀念。”古代中國(guó)人所認(rèn)識(shí)的“天下”之下的共同體也只是王朝，而非現(xiàn)代國(guó)家共同體。這種觀念之下，臣民不能真正區(qū)分朝廷和國(guó)家的關(guān)系，國(guó)民意識(shí)淡薄。使得國(guó)民會(huì)產(chǎn)生一種“事不關(guān)己，高高掛起”的思想，只會(huì)盲目順從，沒(méi)有參與意識(shí)，將自身和國(guó)家寄希望于封建專制獨(dú)裁者，養(yǎng)成了逆來(lái)手順的奴性。進(jìn)一步講，封建君主專制下的民眾并未認(rèn)識(shí)到自身與國(guó)家的關(guān)系，以為國(guó)家為君主一姓之私物。以皇帝個(gè)體代替國(guó)家，將自己對(duì)國(guó)家的責(zé)任理解為個(gè)人對(duì)皇帝的服從與絕對(duì)忠誠(chéng)，并且無(wú)限放大，忽視自身的利益追求。

到清朝末期，迫于統(tǒng)治危機(jī)，清政府開始學(xué)習(xí)西方近代民族國(guó)家的一些理念對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家進(jìn)行制度改革，在促進(jìn)近代中國(guó)國(guó)家制度的轉(zhuǎn)變上起到了一定的作用。但是這是一種生搬硬套的行為，其本質(zhì)仍然是君主專制，國(guó)民的國(guó)家觀念并沒(méi)有多大的改變。而后在國(guó)難面前，一批愛(ài)國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子和仁人志士開始拋棄傳統(tǒng)以中國(guó)為文明中心、俯視諸夷的天下觀念。維新派梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中提出了公人理念的現(xiàn)代化發(fā)展，該文既內(nèi)在延續(xù)了大學(xué)模式的思路，又在對(duì)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代開放吸收和綜合的基礎(chǔ)上，試圖塑造現(xiàn)代中國(guó)人的新認(rèn)同。至孫中山推翻清政府統(tǒng)治，運(yùn)用資本主義一些國(guó)家理論創(chuàng)立中華民國(guó)，標(biāo)志著近代國(guó)家觀念的初步確立。近代先進(jìn)的中國(guó)人在國(guó)家主權(quán)受到威脅時(shí)，不斷探索嘗試各種救國(guó)良方，從學(xué)習(xí)西方器物到制度，急切渴望民主、自由、個(gè)性解放，提高國(guó)民素質(zhì)。這喚起多數(shù)國(guó)民的國(guó)家意識(shí)，引發(fā)了國(guó)民對(duì)國(guó)家相關(guān)問(wèn)題一系列的思考。在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)的“王朝觀”一去不復(fù)返，國(guó)民拋棄了國(guó)家乃是一家的觀念，國(guó)民的責(zé)任心國(guó)權(quán)增強(qiáng)，重視自身在國(guó)家維權(quán)中的作用。拋開朝廷這一國(guó)家代理人，自身為國(guó)伸冤。雖然這種國(guó)民對(duì)自身與國(guó)家的關(guān)系認(rèn)知還有不足，對(duì)于自身的權(quán)利與責(zé)任的認(rèn)知有不妥的地方，但是與封建君主專制下的關(guān)系認(rèn)知相比較， 有著很大的進(jìn)步。這種轉(zhuǎn)變反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，中國(guó)人的國(guó)民性有了改善與提高，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

辛亥革命終結(jié)了傳統(tǒng)的天下觀，但現(xiàn)實(shí)的民國(guó)，是一個(gè)不成為國(guó)的“軍紳政權(quán)”。國(guó)民政府形式上統(tǒng)一了中國(guó)，但在1928——1938年間，對(duì)內(nèi)始終不能消除武裝割據(jù)建立起法治與秩序，對(duì)外無(wú)力抵御外國(guó)保衛(wèi)國(guó)權(quán)，國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)依然不夠充分，缺乏一種歸屬感，對(duì)于建立一個(gè)什么樣新的國(guó)家全然不知。俄國(guó)十月革命的爆發(fā)也給中國(guó)的發(fā)展提供了一個(gè)選擇，馬克思主義在中國(guó)傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨開始帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)。直到1940年，毛澤東在《新民主主義論》闡明了了新民主主義共和國(guó)的藍(lán)圖。就社會(huì)制度而言，毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命的目的，“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家“；經(jīng)濟(jì)層面上，要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，”變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)”；文化角度上，要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，“變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”。這種對(duì)未來(lái)的暢想激發(fā)了民眾的積極性。在不斷的動(dòng)員與反抗中，國(guó)民的參與意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，熱情高漲，國(guó)家目標(biāo)越來(lái)越清晰，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)建立國(guó)家的認(rèn)同達(dá)到空前。馬克思主義國(guó)家觀更突出階級(jí)性，人民當(dāng)家作主，廣大民眾認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的主人，肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家的使命與責(zé)任，在這個(gè)國(guó)家中每個(gè)人都有著相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)。

近代中國(guó)國(guó)民對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知變化，反映了中國(guó)國(guó)民在建設(shè)國(guó)家中的自覺(jué)性提高，勇于承擔(dān)責(zé)任。如今，中國(guó)在努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須進(jìn)一步促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，使中國(guó)人民體會(huì)到國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的福利，自覺(jué)積極的去履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，以主人翁姿態(tài)維護(hù)國(guó)家利益和自身利益， 深化自身與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知程度。

二、引起變化的主要原因

在民族危亡之際不同階層開始思考中國(guó)的出路，中國(guó)到底應(yīng)該建立一個(gè)怎樣的國(guó)家。地主階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)等分別提出了自己的治國(guó)方案并付之實(shí)踐，這些影響著國(guó)民對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知角度和深度。國(guó)民與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知變化是一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的過(guò)程，經(jīng)過(guò)整理發(fā)現(xiàn)，引起近代國(guó)民的國(guó)家觀念的轉(zhuǎn)變的主要原因有以下幾個(gè)：

第一，受西方資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想影響，國(guó)民的思想開始轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)70年代，資產(chǎn)階級(jí)改良派從從新的角度闡釋了“國(guó)家”，國(guó)民的認(rèn)知開始有了變化。特別是在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，舉國(guó)上下震驚，不能忍受如此奇恥大辱，維新派開始將眼光轉(zhuǎn)移到西方的國(guó)家建設(shè)理論上，闡述了近代國(guó)家觀念，包括天賦人權(quán)、主權(quán)在民、三權(quán)分立等?？盗簽榇淼木S新派將其作為理論武器批評(píng)傳統(tǒng)的家國(guó)觀念，并極力向國(guó)民宣傳民主和民權(quán)等思想，以期啟發(fā)民智。到孫中山以三民主義為政治綱領(lǐng)，建立中華民國(guó)，將近代國(guó)家觀念由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，國(guó)民身份實(shí)現(xiàn)了由“臣民”到“國(guó)民”的轉(zhuǎn)變。辛亥革命后不管由誰(shuí)執(zhí)政，國(guó)家主權(quán)屬于人民。近代資本主義國(guó)家理論在中國(guó)的宣傳與實(shí)踐，已使得民主共和思想深入人心。民眾切身的感受到了變化和兩者的不同，真正意識(shí)到了自身在國(guó)家中的地位與作用。繼而改變了對(duì)自身與國(guó)家的關(guān)系認(rèn)知，明確了自身對(duì)國(guó)家應(yīng)付的責(zé)任，才會(huì)關(guān)心國(guó)事奮發(fā)圖強(qiáng)。

第二.國(guó)家主權(quán)受到威脅，喚醒國(guó)民的主人翁意識(shí)。近代中國(guó)多災(zāi)多難，民眾深深的體會(huì)到國(guó)破家亡的慘狀，內(nèi)憂外患的現(xiàn)狀，使得中國(guó)人認(rèn)識(shí)到了維護(hù)國(guó)家獨(dú)立與主權(quán)的重要性。但在抗擊西方侵略保家衛(wèi)國(guó)的過(guò)程中，清政府的節(jié)節(jié)敗退和喪權(quán)辱國(guó)行徑，使愛(ài)國(guó)的中華民眾對(duì)清政府極其不滿，認(rèn)為不能代表自己的意愿。民眾開始自覺(jué)地拋棄傳統(tǒng)的忠君觀念，自發(fā)運(yùn)用民主主義為思想武器，強(qiáng)烈要求推翻封建的君主專制制度。民國(guó)后國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)，1937年日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共兩黨認(rèn)識(shí)到民族危在旦夕，號(hào)召全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞真正團(tuán)結(jié)在一起共同抗擊外來(lái)侵略者，民眾的主人翁意識(shí)在民族災(zāi)難中經(jīng)受巨大錘煉而空前增強(qiáng)。不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)民眾不再將維護(hù)主權(quán)寄希望于專制統(tǒng)治者，而自身參與意識(shí)提高，民族責(zé)任感增強(qiáng)。總結(jié)發(fā)現(xiàn)，近代民眾對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知是隨著國(guó)家獨(dú)立與主權(quán)意識(shí)的不斷高漲形成的。

第三，近代對(duì)國(guó)民國(guó)家意識(shí)的教育與宣傳。在封建專制制度下，中國(guó)人極度缺乏國(guó)民意識(shí)，此種狀況不利于中國(guó)的發(fā)展。為了挽救中華民族，中國(guó)近代知識(shí)分子進(jìn)行了宣傳弘揚(yáng)國(guó)民意識(shí)運(yùn)動(dòng)。民國(guó)時(shí)期的小學(xué)課本里，已有國(guó)家、公民的相關(guān)介紹，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的國(guó)民意識(shí)，而非臣民。毛澤東曾在新民主主義革命時(shí)期講到：“中國(guó)必須獨(dú)立，中國(guó)必須解放，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張，自己來(lái)處理，不允許任何帝國(guó)主義再有一絲一毫的干涉”等激發(fā)廣大民眾保家衛(wèi)國(guó)的言論。廣泛深入持久開展抗擊侵略者保衛(wèi)家園的教育活動(dòng)，增強(qiáng)了中國(guó)人民的凝聚力，民眾責(zé)任感提升維護(hù)國(guó)家利益的決心受到錘煉，深化了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。

三、對(duì)當(dāng)代的啟示

第一，中國(guó)應(yīng)毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持人民民主專政的執(zhí)政路線。馬克思認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)國(guó)家與個(gè)人的真正統(tǒng)一，就應(yīng)該重視個(gè)人，重視個(gè)人的權(quán)利，肯定個(gè)人對(duì)國(guó)家的能動(dòng)作用。民眾對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知影響著其的愛(ài)國(guó)情懷，中華民族的偉大復(fù)興與人民大眾的覺(jué)醒有著緊密的聯(lián)系。只有堅(jiān)持人民民主專制，讓人民當(dāng)家作主，用制度和法律捍衛(wèi)人民的主人翁地位，才能鞏固如今來(lái)之不易的奮斗成果。

第二，國(guó)家觀念是愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)。中國(guó)民眾對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系認(rèn)知的不斷成熟，是與愛(ài)國(guó)情懷同步增長(zhǎng)的。民眾對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知越成熟，其的愛(ài)國(guó)情懷就會(huì)越強(qiáng)烈，自身的使命感也就越重。國(guó)民對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知影響著其的國(guó)家觀念，有著科學(xué)、正確的國(guó)家觀念，才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)前，中國(guó)雖已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，但是國(guó)內(nèi)形勢(shì)不容樂(lè)觀，國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)社會(huì)思潮多元化狀態(tài)，世界冷戰(zhàn)思想重現(xiàn)，加強(qiáng)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷刻不容緩。對(duì)中國(guó)國(guó)家的認(rèn)可增強(qiáng)國(guó)家觀念，了解這一段歷史，具有十分重要的意義。

結(jié) 語(yǔ)

清政府閉關(guān)鎖國(guó)，使得中國(guó)失去了了解與跟進(jìn)世界的能力。直至1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)的國(guó)門，中國(guó)才進(jìn)入近代的時(shí)間軌跡。被槍炮打開國(guó)門，這本身就是一件讓人倍感羞愧的事情，腐朽沒(méi)落的清政府面對(duì)西方的先進(jìn)武器也只好被動(dòng)接受，掙扎著在傳統(tǒng)的王朝國(guó)家的基礎(chǔ)上建立近代民族國(guó)家。近代中國(guó)國(guó)家觀念吸收了西方的國(guó)家理論，整個(gè)過(guò)程既有積極主動(dòng)的一面，又有被迫的無(wú)奈與艱辛，中國(guó)人民在這個(gè)過(guò)程中付出了沉重的代價(jià)。從國(guó)民對(duì)自身與國(guó)家的關(guān)系轉(zhuǎn)變看人的解放與現(xiàn)代化進(jìn)程，這個(gè)演進(jìn)的歷程表明：用封建落后的專制思想去硬套西方的國(guó)家運(yùn)行制度，只是換了形式，內(nèi)容并沒(méi)有改變，起不到一個(gè)廣泛的社會(huì)變革作用。而只有真正的進(jìn)行深層次的發(fā)動(dòng)民眾，進(jìn)行觀念上的轉(zhuǎn)變，提高中華民族的認(rèn)知能力與水平，才能使得民眾樹立獨(dú)立民主自由的意識(shí)，從而進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家制度的不斷完善，才能真正體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

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作者簡(jiǎn)介：劉星亮，1992年，男，山西左權(quán)人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2016級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義研究。