非遺視野下蘇北大鼓的傳承與保護(hù)

陳超杰 姜娟萍 唐青

摘要：蘇北大鼓是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，歷史悠久，有著豐富的文化精髓，也是蘇、魯、豫、皖地區(qū)群眾喜聞樂見的文藝形式。作為地方曲種，蘇北大鼓曾在淮海地區(qū)擁有廣泛的影響力，但隨著社會的變遷，逐漸成了弱勢曲種，到了曲種后繼無人、發(fā)展基礎(chǔ)極為薄弱，傳承難以為繼的地步。本文從蘇北大鼓的歷史狀況、發(fā)展現(xiàn)狀及傳承等方面，全面解析蘇北大鼓目前面臨的困境及繼續(xù)發(fā)展的可能性，力圖找出促進(jìn)蘇北大鼓生存與發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：蘇北大鼓 起源發(fā)展 傳承保護(hù)

蘇北大鼓原名宿遷大鼓，民間慣稱“說大書”，流布于蘇北的宿遷、徐州、連云港、淮陰及皖東北和魯南地區(qū)，至今已經(jīng)有200多年的歷史。長期以來蘇北大鼓為豐富人民的文化生活作出了積極的貢獻(xiàn)。

一、蘇北大鼓的起源

有關(guān)蘇北大鼓的起源說法頗多，一般認(rèn)為于清代中葉由漁鼓衍化而成，藝人有“丟下漁鼓，改換大鼓”之說。據(jù)史料記載，清朝初年，受北方梨花大鼓的影響，蘇北大鼓開始形成于宿遷和睢邳地區(qū)。上世紀(jì)90年代“中國曲藝志”中定名為蘇北大鼓，蘇北大鼓第一代始祖為“霍祖”（名字已無考）。

蘇北大鼓形成后在蘇北一帶比較流行，由于徐州、淮陰歷史上屬于貧困地區(qū)，從藝謀生之人頗多，所以蘇北大鼓形成之后發(fā)展很快，并迅速向周邊地區(qū)傳播與擴(kuò)散。蘇北大鼓藝人分布廣泛，傳唱中唱腔與當(dāng)?shù)卣Z音語調(diào)結(jié)合發(fā)生變化，形成門派紛呈的局面。

二、蘇北大鼓的發(fā)展脈絡(luò)

清末年間，蘇北大鼓有了較大的發(fā)展，成為淮北地區(qū)從藝人數(shù)最多的曲種，且名家輩出，并由于藝人唱腔風(fēng)格及所處地域的不同，蘇北大鼓形成了張、沙、楊、韓、邰、李、高、蘭、柴、桂十大門派。

此時(shí)蘇北大鼓出現(xiàn)了許多受到聽眾稱贊的演唱名家和書目。宿遷吳相國的《金槍北宋》，睢寧倪志端的《說唐》，邳縣曹士文的《東漢》，贛榆李開照、錢廣英的《楊家將》《水滸》都名噪一時(shí)。尤其是睢寧張朝聘常年與父親張?jiān)普隆煾的咧径送浦笈褴?，活動于蘇北、魯南、皖北等廣大地區(qū)，人稱“張大篷”。他演唱的《月唐》《岳傳》，唱腔激越優(yōu)美，說表細(xì)致傳神，名貫蘇魯皖邊區(qū)，有“蓋八屬”（銅山、靈璧、睢寧、邳縣、豐縣、沛縣、肖山、碭山八縣）之譽(yù)。藝人潘福蘭號稱能唱“全唐”“全宋”，他自編的《兵困皇陵》，可唱半年時(shí)間，表演上更有打鼓、耍板的一套絕活。潘福蘭演出時(shí)雖然只是敲打一鼓，但觀眾聽起來猶如數(shù)鼓齊鳴。他的月牙簡板能用拇指彈起，左右翻飛，穿插飛舞，有“蓋江北”“蓋山東”“大鼓狀元”之稱。

民國初年到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，蘇北大鼓的曲目逐漸增加，呈現(xiàn)為書目繁多、流派紛呈、名家林立的發(fā)展局面。曲調(diào)除原有的曲調(diào)又增加了【平調(diào)】【貨郎調(diào)】等，在民間有著“九腔十八調(diào)，爭鮮又爭俏”之美譽(yù)。書目除“唐書”“宋書”等歷史題材內(nèi)容外，增加了《臥虎山》《破孟州》等武俠、打斗書50多部書目。

書目增加的同時(shí)，大鼓藝人在演唱藝術(shù)上從重說唱輕表演，變?yōu)檎f唱、表演并重。唱腔以徐州為中心上形成東、西兩大派。徐州以西（包括西北）屬“西腔派”，唱腔粗獷，拖腔長，氣勢雄壯；徐州以東（包括東南）屬“東腔派”，唱腔幽雅、美脆、抒情性強(qiáng)，在表演上也分為“以說為主”和“以唱為主”的兩派。當(dāng)時(shí)代表的名家很多，有宿遷的陳克俊、陳克嶺、徐安國，睢寧的張家中、蘇俊生，邳縣的李恒春、沙永田，泗洪的柏秀云。他們有著“鼓壇八大將”之稱。

從抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)到建國前，為了生存，同時(shí)為了發(fā)揚(yáng)大鼓文化，很多的大鼓藝人把大鼓文化逐漸轉(zhuǎn)移到了南方，傳播到了江南一帶。蘇北大鼓藝人在抗戰(zhàn)中奮力增進(jìn)書目，將自己演唱大鼓時(shí)的神情、動作提升，出現(xiàn)了很多著名的大鼓藝人。因南北方差異，大鼓在藝術(shù)形式上便被分成了南北兩大門派。

戰(zhàn)亂的時(shí)期過去后，中華人民共和國成立，蘇北大鼓進(jìn)入一個新的歷史發(fā)展時(shí)期，在黨和政府的關(guān)心和重視下蘇北大鼓得到穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。民間藝人們得到了文化主管部門的支持，逐一登記、培訓(xùn)，并發(fā)證演出。1951年后，各縣曲藝協(xié)會等組織相繼成立，使得蘇北大鼓無論是藝術(shù)形式上還是演出組織上都有了長足的進(jìn)步。在張家誠、鄭良懷等一批老藝人的帶領(lǐng)下，新一代大鼓藝人韓合標(biāo)、張芹等一批后起之秀的加入，給蘇北大鼓的發(fā)展注入了新鮮血液。

同時(shí)期，徐州、連云港、淮陰及所屬各縣的文化行政部門，除組織力量調(diào)查研究、記錄曲譜，整理、搶救傳統(tǒng)大鼓書目外（據(jù)統(tǒng)計(jì)整理蘇北大鼓傳統(tǒng)書目160部），還鼓勵文藝工作者和演員編創(chuàng)新書目，先后上演的新書目有《童林后傳》《林海雪原》《平原槍聲》《剿匪記》《邳南烽火》《烈火金剛》《運(yùn)河兒女》《歐陽海之歌》《新兒女英雄傳》《大刀記》等30多部。宿遷、睢寧、邳縣、泗洪等縣大鼓藝人在表演和唱腔上進(jìn)行了創(chuàng)新，藝人們把原來單一的、枯燥的、長期無曲譜且趨于悲調(diào)的唱腔改成了能表達(dá)喜怒、哀、樂各種情緒的固定腔調(diào)和曲譜。

文革期間，蘇北大鼓進(jìn)入了一個短暫的低谷期，各地曲藝組織被強(qiáng)制性的撤銷。文革結(jié)束后，各地文化主管部門對藝人重新登記，考核發(fā)證。據(jù)睢寧、邳縣、宿遷、新沂、泗洪五縣1980年統(tǒng)計(jì)，此時(shí)持證的大鼓藝人有六百名，宿遷曲藝隊(duì)還招收了二十名新學(xué)員。20世紀(jì)90年代之后，演唱大鼓的藝人逐漸減少，到21世紀(jì)之后已經(jīng)瀕于滅絕。各級各地集鎮(zhèn)已基本上沒有藝人演唱，快節(jié)奏的社會，使人們逐漸放棄了大鼓，以至于大鼓逐漸走上衰退之路。

三、蘇北大鼓的現(xiàn)狀與傳承可能

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步深入，人們生活水平的提高，特別是多媒體的出現(xiàn)，人們獲取精神文化需求的方式更加便捷，導(dǎo)致愿意聽?wèi)蚩辞娜嗽絹碓缴?，蘇北大鼓的發(fā)展處于停滯不前且逐漸消亡的狀況。主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

第一，蘇北大鼓扎根在民間，取材雖廣泛，但一直以來有關(guān)蘇北大鼓的起源、發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)非常稀少，大部分的文獻(xiàn)來源依賴于一些大鼓老藝人的口頭講述，成為研究蘇北大鼓發(fā)展難題。第二，十一屆三中全會后，快節(jié)奏的生活和社會文化生活的不斷變化，人們的興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移導(dǎo)致對蘇北大鼓的關(guān)注越來越少。第三，蘇北大鼓雖在2006年申遺成功，但是后續(xù)發(fā)展支撐力度不夠，政策上的重視并沒有根本改變大鼓藝人的生活狀況，藝人很少能夠僅僅憑借唱大鼓維持一家的生活，只能在生活與表演之間輾轉(zhuǎn)。第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是口耳相傳，隨著蘇北大鼓老藝人逐漸去世，大鼓藝術(shù)后繼乏人，使得大鼓藝術(shù)落入自生自滅的危機(jī)之中。

保護(hù)和傳承蘇北大鼓，需借助國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的貫徹與執(zhí)行，針對困境采取積極而有效的措施。

（一）積極貫徹國家非遺保護(hù)政策，當(dāng)?shù)卣块T進(jìn)一步引導(dǎo)和推進(jìn)地方曲藝的發(fā)展，建議成立蘇北大鼓傳習(xí)中心或研究機(jī)構(gòu)，做好蘇北大鼓文獻(xiàn)資料的收集和整理工作。

（二）依托規(guī)模大、發(fā)展勢頭較好的曲種或劇團(tuán)，或與相近的小眾曲種進(jìn)行結(jié)對組合，組成曲藝團(tuán)體，在共同發(fā)展中保持自身曲藝特色，以精品曲藝求得發(fā)展傳承的機(jī)遇。

（三）注重專業(yè)人才的培養(yǎng)，專業(yè)院校和省、市戲曲專業(yè)機(jī)構(gòu)或與蘇北大鼓劇團(tuán)聯(lián)手，通過舉辦培訓(xùn)班、進(jìn)修班等多種方式，加快蘇北大鼓人才的培養(yǎng)步伐。

（四）鼓勵和引導(dǎo)社會力量捐贈、贊助，加大政府資金的專項(xiàng)投入，落實(shí)各項(xiàng)稅收的優(yōu)惠政策，保障現(xiàn)有蘇北大鼓從業(yè)人員的各項(xiàng)權(quán)益。

（五）結(jié)合教育部素質(zhì)教育精神，使蘇北大鼓走進(jìn)各級校園的興趣課堂、或編入當(dāng)?shù)匾魳方滩模谏鐓^(qū)、集會提供表演、交流的平臺，組織匯演展示宣傳蘇北大鼓，培養(yǎng)新一代的觀眾群體。

蘇北大鼓對研究中華民族戲曲傳統(tǒng)、豐富民族戲曲音樂有著積極的作用和價(jià)值，同時(shí)對創(chuàng)建地域特色文化、發(fā)展文化旅游和對外文化交流有著不可替代的作用。保護(hù)和傳承蘇北大鼓，需進(jìn)一步推進(jìn)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的貫徹與執(zhí)行，針對現(xiàn)有困境采取積極而有效的措施。新時(shí)代，蘇北大鼓唯有與時(shí)共進(jìn)，找準(zhǔn)自己發(fā)展空間，挖掘自己的特色，才能得以健康而持續(xù)的發(fā)展與傳承。

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