論《世說新語·雅量》中的不同側(cè)面和創(chuàng)作手法

張悅

摘要：《世說新語·雅量》這一門共記載了42條故事，側(cè)重于表現(xiàn)人物的恢宏氣度，即遇事時(shí)的鎮(zhèn)定自若，是魏晉風(fēng)度的一種。通過細(xì)致探討各類人物表現(xiàn)出來的氣度，可以分為不懼危險(xiǎn)的、性情直率的、從容鎮(zhèn)靜的、心胸寬廣的等不同側(cè)面。而突出這些不同的主要?jiǎng)?chuàng)作手法有對(duì)比、運(yùn)用修飾詞、細(xì)節(jié)描寫等。

關(guān)鍵詞：《世說新語·雅量》；不同側(cè)面；創(chuàng)作手法

《世說新語》是一部志人小說，主要記載魏晉名士的清談，顯現(xiàn)出魏晉風(fēng)度，“雖不過叢殘小語，而俱為人間言動(dòng)”[1]。其按內(nèi)容分類編排，共36門，每一門表現(xiàn)士族名流生活和思想的一個(gè)側(cè)面。而雅量這一門側(cè)重于表現(xiàn)人物的風(fēng)雅恢弘的氣度，即遇事時(shí)的淡定自若，舉止不異于常，也可以說是“泰山壓頂而面不改色”，是魏晉風(fēng)度中的一種，士人們以此來品評(píng)人物，比較高低優(yōu)劣。

一、《雅量》的不同側(cè)面

《雅量》一門中各類人物表現(xiàn)出來的氣度，看起來大同小異，但是通過細(xì)致探討，可以發(fā)現(xiàn)是有不同的。

（一）不懼危險(xiǎn)

不懼危險(xiǎn)十分明顯的表現(xiàn)就是在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)能夠鎮(zhèn)定自若，與旁人的驚慌失控完全不同，并且能夠鎮(zhèn)定人心。如第3條記載了夏侯太初雷雨天倚柱寫字的故事，當(dāng)時(shí)驚雷擊壞了他倚靠的柱子，燒焦了他的衣服，但是他神色一點(diǎn)改變也沒有，依然在那里書寫，而賓客和侍從都已經(jīng)跌跌蕩蕩，站不住腳。第5條講述的王戎的故事也是如此。王戎七歲時(shí)，觀看皇帝在宣武場(chǎng)斷老虎的爪牙，老虎攀著欄桿吼叫，觀看的百姓都被震摔倒，王戎卻站立不動(dòng)，面無懼色。第28條太傅謝安的故事更是讓人驚嘆他的氣度：

謝太傅盤桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。即風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動(dòng)不坐。公徐云：“如此將無歸？”眾人即承想而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。[2]

這條故事用非常從容舒緩的語氣，表現(xiàn)出謝安隱居?xùn)|山時(shí)不懼風(fēng)浪、臨危若安的非常雅量。

（二）性情直率

一個(gè)人有“雅量”有時(shí)是天性使然，本身個(gè)性率直。他不在意外在環(huán)境如何，表現(xiàn)自我，生活自在不被局限的同時(shí)，還能因此讓人佩服和羨慕他的氣度，贏得尊重與褒揚(yáng)。

如第19條中的王羲之可謂率性之至：

郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕茫　痹L之，乃是逸少，因嫁女與焉。[2]

王羲之在郗家來選婿的時(shí)候，坦腹東床，也許有其想被選中而故意如此之嫌疑，但是仍能看出其身上的魏晉風(fēng)度。第20條中的羊曼自然率直，不像羊固處事圓滑周到，得到時(shí)人的稱贊。第22條記載的是顧和拜訪長官時(shí)在州府門外的馬車上捉虱子，神態(tài)自若，在被人看見時(shí)依然如故的故事，顧和并沒有在周侯詢問時(shí)就停止捉虱子并恭恭敬敬的回答，依然神色不變的掐虱子，慢悠悠地回答問話，而周侯并沒有覺得他舉止無狀，在見到王導(dǎo)時(shí)還夸獎(jiǎng)?lì)櫤?，認(rèn)為依照他的能力官職應(yīng)該更高。

（三）從容鎮(zhèn)靜

《雅量》一門記載的人物還有表現(xiàn)從容鎮(zhèn)靜的，其實(shí)也正是這份氣度使得人物喜怒不形于色，從而讓人無法窺得其內(nèi)心，從其外在表現(xiàn)而深深佩服他這份冷靜、理智、深度與從容。

如第25條宣武侯桓溫與簡文帝司馬昱、太宰司馬晞共乘一輛車時(shí)，故意派人在車前車后擂鼓并大聲喊叫，使儀仗隊(duì)受到驚嚇。司馬晞驚慌恐懼，要求下車，而司馬昱“穆然清恬”，十分鎮(zhèn)靜安詳。于是桓溫向旁人夸贊司馬昱為賢人。

又如第35條講述了謝安的從容和鎮(zhèn)靜：

謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局?？蛦柣瓷侠?，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。[2]

謝安在淝水之戰(zhàn)前就十分鎮(zhèn)靜，一點(diǎn)也沒有等待消息的焦急與不安，在得到勝利的消息后依然面色如常，甚至沒有向旁人提及戰(zhàn)爭的結(jié)果，直到與他下棋的客人詢問才回答，連勝利的喜悅和興奮都絲毫沒有表現(xiàn)出，而正是這場(chǎng)戰(zhàn)役使得謝家成為士家大族，從此走向輝煌和繁華。也許就是這一份氣度成就了他令人贊嘆的一生。

再如第39條里東亭侯王珣對(duì)自己初次面對(duì)桓溫時(shí)，答謝有失禮之處，沒有羞愧和難堪，依就安然處之，受到賓客的諷刺和嘲笑?；笢乜此裆?，認(rèn)為他必定不凡，為了試探他故意趁他在官署中辦事時(shí)，騎馬直沖，手下人都踉蹌倒地，只有王珣穩(wěn)穩(wěn)不動(dòng)。于是驗(yàn)證了桓溫的想法，也使得王珣聲名大振，大家都對(duì)其刮目相看，并且認(rèn)為他有成為三公或宰輔的能力。

（四）心胸開闊

《雅量》中還有一些人心胸開闊，不計(jì)較別人對(duì)他的態(tài)度，即使是惡意的侮辱也能忍受，而且不是刻意忍受，是其本身氣度使然，令時(shí)人十分欽佩。

如第13條傳言庾亮有發(fā)兵東下的意圖，旁人勸說王導(dǎo)進(jìn)行戒備，以防不測(cè)。但是王導(dǎo)說他與庾亮有平民之誼，如果庾亮來了他就回家閑居，不用戒備。表現(xiàn)出王導(dǎo)開闊的心胸，運(yùn)用通達(dá)的態(tài)度，處理士族間的矛盾。第21條記載了周仲智一直認(rèn)為兄長伯仁才能不如自己，但是不知何故聲名盛于自己，心里不服。一日喝醉酒了借著酒力發(fā)泄出來，舉蠟燭向伯仁投擲，伯仁并沒有因此生氣和訓(xùn)斥，反而以笑對(duì)之，用幽默的語言來化解兄弟間的尷尬。

第38條所述的故事：

王僧彌、謝車騎共王小奴許集，僧彌舉酒勸謝云：“奉使君一觴。”謝曰：“可爾。”僧彌勃然起，作色曰：“汝故是吳興溪中釣碣耳，何敢诪張！”謝徐撫掌而笑曰：“衛(wèi)軍，僧彌殊不肅省，乃侵陵上國也。”[2]

王僧彌生起氣來直接呼謝玄的小名碣，有蔑視的意思。謝玄面對(duì)王僧彌的惡意辱罵，只是以玩笑話回答，這就表現(xiàn)了謝玄的雅量。

二、創(chuàng)作手法

《世說新語》在短小的篇幅中，通過記述人物的片言只語或一兩個(gè)行為，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，即使是同一門中也表現(xiàn)出不同的側(cè)面，使得內(nèi)容不單一，與其運(yùn)用的創(chuàng)作手法是分不開的。

（一）對(duì)比

《世說新語》的作者十分善于運(yùn)用對(duì)比的手法來進(jìn)行創(chuàng)作，這與魏晉時(shí)期人物品藻之風(fēng)盛行，人們樂于比較和品評(píng)他人的優(yōu)劣得失有關(guān)。

《雅量》里對(duì)比一般是在同一條中在相同場(chǎng)景下，將兩個(gè)人不同的表現(xiàn)呈現(xiàn)出來，供人比較。有的只陳述不品評(píng)，如第16條，侍中許璪和司空顧和都在丞相王導(dǎo)手下從事，兩人曾經(jīng)晚上到王導(dǎo)家玩，王導(dǎo)讓兩人到自己帳中睡覺，顧和一直到天亮都輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能很快睡熟，而許璪一上床就鼾聲大作。有的直接陳述孰高孰低，如第15條直接以“于是勝負(fù)始分”作結(jié)；第29條桓公想要設(shè)計(jì)殺掉謝安和王坦之，在酒宴上埋有伏兵，面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)“王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷‘浩浩洪流”[2]，結(jié)果桓溫被謝安曠達(dá)超遠(yuǎn)的氣度所震懾，就急忙撤下伏兵。王坦之驚慌的模樣和謝安鎮(zhèn)靜的表情，形成鮮明的對(duì)比。謝安不懼危險(xiǎn)的氣度也突出出來，“于此始判優(yōu)劣”；第36條換了一種說法“世以此定二王神宇”，但是意義相同。第26條所述故事則是更進(jìn)一步明確優(yōu)劣：“王劭、王薈共詣宣武，正值收庾希家。薈不自安，逡巡欲去；劭堅(jiān)坐不動(dòng)，待收信還，得不定，乃出。論者以劭為優(yōu)?！盵2]在描述中就展現(xiàn)出王劭的堅(jiān)坐不動(dòng)與王薈的內(nèi)心不安想要離開避禍形成對(duì)比，鮮明地表現(xiàn)出王劭從容鎮(zhèn)靜的雅量，并在結(jié)尾處直接說出王劭優(yōu)于王薈。

（二）運(yùn)用修飾詞

《世說新語·雅量》中的人物多氣度不凡、淡定自若，不管面對(duì)何種情境，都能不急不躁、不慌不忙、神情鎮(zhèn)靜、行為有禮有節(jié)。這就少不了一些表現(xiàn)神色不異于常和動(dòng)作舒緩有致地修飾詞語的作用。

《雅量》一門中42條，幾乎每條都會(huì)有“顏色自若”、“神氣不變”、“神色無變”、“湛然不動(dòng)，了無恐色”、“神氣無變，舉止自若”、“舉止如常，顏色不變”、“神色恬然”、“顏色無異”、“意色自若”等這類意義差不多的詞語，直接表現(xiàn)出這一門人物的神情、行為舉止無論是得兇信，面對(duì)死亡，還是尷尬局面都能不異于常。

除了直接使用上面的詞語，《世說新語》的作者還會(huì)運(yùn)用表現(xiàn)動(dòng)作舒緩有致地詞語，主要是“徐”字的使用。如第11條裴景聲極力痛罵王夷甫，想逼迫其回應(yīng)自己，而王夷甫“不為動(dòng)色，徐曰：‘白眼兒遂作”，只是慢悠悠地說裴景聲這個(gè)好發(fā)怒的人發(fā)作了，沒有如裴景聲的意?！靶臁弊值氖褂酶憩F(xiàn)出王夷甫心胸廣闊的氣度。第17條中庾會(huì)小時(shí)候就有文雅莊重的氣質(zhì)，曾有人躲在帳幕后面嚇唬他，但他不像普通的小孩子那樣驚慌失措，反而“徐跪曰：‘君侯何以為此？”[2]。一個(gè)僅有幾歲大的孩子卻能有此種雅量，使人們不再懷疑其父是裝模作樣。第23條的太尉庾亮和蘇峻交戰(zhàn)，失敗逃亡過程中，情況危機(jī)，在面對(duì)己方舵工被誤射的情況下，“亮不動(dòng)容，徐曰：‘此手那可使著賊！”[2]。面對(duì)困境，庾亮仍能不慌不忙、鎮(zhèn)靜自若，不但表現(xiàn)出自己的雅量，也起到了安定人心的作用。

（三）注重細(xì)節(jié)描寫

《世說新語》雖篇幅短小，多記述人物語言，但是也很注重細(xì)節(jié)描寫，在《雅量》一門中也有突出表現(xiàn)。如第1條中顧雍得知兒子兇信以后，雖外表神色不變，但是“以爪掐掌，血流沾褥”，賓客皆沒有發(fā)覺。從這一細(xì)節(jié)體會(huì)顧雍悲不自抑卻又勉強(qiáng)表現(xiàn)自己的豁達(dá)，雖稱不上真正的放達(dá)，不過最后又自己放開心胸，排解了哀痛，神色坦然自若。第15條祖士少料理查點(diǎn)財(cái)物的時(shí)候，有客人來，于是“傾身障之，意未能平”這一細(xì)節(jié)，能夠與阮遙集的“神色閑暢”形成更加鮮明的對(duì)比，使人由此判斷出兩人的優(yōu)劣。

綜上所述，《世說新語·雅量》中的人物，在魏晉時(shí)期政局動(dòng)蕩、社會(huì)混亂的情況下依然能保持自身的氣度，能夠“泰山壓頂而面不改色”，審視他們的神情、語言、行為，雖然呈現(xiàn)出不同的“雅量”，但是都能表現(xiàn)出他們熠熠生輝的精神風(fēng)韻。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅著.魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，2005（第九卷）.

[2][南朝宋]劉義慶著，[南朝梁]劉孝標(biāo)注，余嘉錫箋疏.世說新語箋疏[M].中華書局，2011.