美術(shù)生態(tài)教學與傳承策略探析

王愛春

【摘要】江蘇省江海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是江蘇南通傳統(tǒng)文化的典型代表，美術(shù)教師應采取何種措施推進江海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研習與傳承呢？本文從教師要形成多維的課程開發(fā)意識、充分運用各種現(xiàn)代媒體手段、構(gòu)建開放式美術(shù)生態(tài)教學新模式、在本土文化傳承新體系中求發(fā)展等四個方面展開論述。

【關(guān)鍵詞】美術(shù) 生態(tài)教學 江海非遺 傳承

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）05A-0066-02

進入新世紀以來，受西方多元文化傾向及現(xiàn)代主流環(huán)境的影響，尤其是自媒體時代的視覺文化沖擊，人們對傳統(tǒng)的文化逐步淡化，往往采取虛無主義的態(tài)度，這直接導致了優(yōu)秀文化遺產(chǎn)不能得到很好的傳承，民族情結(jié)難以形成，學生對民族和國家的感情嚴重衰減，對我們的文化自信建設(shè)與民族復興產(chǎn)生了不可估量的影響。

事實上，我國歷史悠久，文化底蘊深厚，尤其是擁有眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中，各類非遺就是傳統(tǒng)文化中的杰出代表，對我們的文化自信建設(shè)與民族復興起到了強大的推進作用。江海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（本文特指地處長江入海口的江蘇南通地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）。江海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特指地處長江入?？诘慕K南通地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中與美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容有三類：人文類：如童子戲、木偶劇、板鷂風箏等；民俗類：剪紙、年畫、農(nóng)民畫、灶臺畫等；應用類：紅木雕刻、藍印花布、花卉盆景、編織、仿針繡等。

2015年起，筆者開始了基于“江海非遺研習”的生態(tài)美術(shù)教學研究。在研究中，筆者認識到江海非遺研習是當代美術(shù)傳統(tǒng)文化傳承的重要方式與理想選擇，其不僅能豐潤中小學美術(shù)的課程資源，更有助于踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)廣大中小學生的文化自信。那在推進江海非遺研習的美術(shù)生態(tài)教學與傳承中有哪些策略呢？

策略一：教師要形成多維的課程開發(fā)意識

現(xiàn)代的教育體驗對課程資源的開發(fā)提出了新的規(guī)范，對課程的開發(fā)者——教師的專業(yè)素養(yǎng)和能力也提出了更高的要求。這時候，教師應成長為研究學生需要、研究教學資源應用、研究教學成果推廣、研究自身學識優(yōu)勢與劣勢的研究者與探索者；應該全力提升并成長為幫助學生開發(fā)、利用課程資源的引導者、實踐者，同時還要樹立按照具體的教學目的去選擇合適內(nèi)容并開發(fā)課程資源的能力。如在中小學江海非遺研習的實踐過程中，廣大的中小學美術(shù)教師從無到有，不僅積累了大量的文本資料與教學成果，更是紛紛成長，先后成為南通風箏、藍印花布、編織、仿真繡、剪紙、年畫、童子戲、木偶劇、紅木雕刻、農(nóng)民畫、灶臺畫、花卉盆景等方面的專家，引領(lǐng)了南通江海非遺的社會傳承。

策略二：充分運用各種現(xiàn)代媒體手段

信息時代，網(wǎng)絡(luò)世界給教學帶來了極大的便利，使學生能夠快速進入國內(nèi)外各著名的博物館、美術(shù)館及各大著名美術(shù)院校的圖書館或資源庫，及時去了解當前的美術(shù)動態(tài)，欣賞最新的藝術(shù)作品，查閱各類資料與圖片?；谶@樣的實際便利，筆者確定了在中小學美術(shù)教學中開展江海非遺研習的具體項目。同樣，面對在非遺文化傳承中，尤其是在學校層面展開的非遺文化研習中，筆者借助校園網(wǎng)絡(luò)平臺與南通相關(guān)美術(shù)教師QQ群、微信群、APP等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)手段，構(gòu)建了“江海非遺研習”慕課論壇、慕課群，倡導教師們共同研究、發(fā)布眾多適合的非遺研習資源，方便了美術(shù)生態(tài)教學的課堂應用與教學需要。許多師生還大膽地在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表自己的學習心得，發(fā)布研習成果，為江海非遺的研習、傳承與推進起到了很好的促進作用。

策略三：構(gòu)建開放式美術(shù)生態(tài)教學新模式

江海非遺研習，不僅能使學校和美術(shù)教師創(chuàng)造性地實施新課程，豐富教學內(nèi)容，更重要的是，在研習中進行的資源開發(fā)和利用對轉(zhuǎn)變中小學美術(shù)課程功能和創(chuàng)新學習方式都具有非常重要的作用。尤其是生態(tài)教學模式的構(gòu)建，采取了開放式、交互式的交流方式，實現(xiàn)了美術(shù)課堂的翻轉(zhuǎn)，使學生家長、民間藝人、專家等眾多的社會人群都能參與到非遺研習中來。同時，就江海非遺課程資源開發(fā)過程本身所呈現(xiàn)出的創(chuàng)造性、開拓性的性質(zhì)來看，其對美術(shù)教師及學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)也具有一定的作用。另外，在江海非遺研習實踐中打造江海非遺校本教材的過程，則能從多個層面延伸美術(shù)生態(tài)教學的長度與廣度，對學生進行美術(shù)學習、文化傳承和自身發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，讓江海非遺的生態(tài)教學更加生動。

策略四：在本土文化傳承新體系中求發(fā)展

一個城市的發(fā)展，離不開組成這個城市的主體——人，而教育則是傳播人類文明的重要基石。教育對城市的文化自信，民族的文化自信有著深遠的影響。江海非遺是江海文化、南通文化的代表，現(xiàn)存的海安青墩、吉家墩等文化遺存，可以證實五千年前南黃海之濱（江蘇南通）已有人類活動，從出土的玉器、陶器、骨器等器物的形態(tài)上看，這里既有吳越良渚文化的烙印，又刻有齊魯大汶口文化的痕跡，說明早在遠古時代，南通就可能是南北文化交匯的節(jié)點。特定的地理、歷史環(huán)境造就了南通美術(shù)文化的久遠性、兼容性、互補性、開放性等特征。

事實上，在全球一體化的今天，保留自己本土文化對確立文化自信顯得尤為重要，因為“只有民族的，才是世界的”。江海非遺等本土文化正是我們自己的“根”與“本”，所以我們進行江海非遺研習的美術(shù)生態(tài)教學研究與實踐，必須在本土文化傳承新體系、新模式中求發(fā)展。

總而言之，在中小學美術(shù)教學中開發(fā)與實施非遺研習，對教師與學生的文化自信及美育素養(yǎng)的提升起著尤為關(guān)鍵的作用。民間美術(shù)最讓我們深深敬仰和感動的，莫過于從它身上所發(fā)散出來的，那數(shù)千年來呈現(xiàn)出的中華民族勞動人民身上的那種善良、勤懇、樂觀、堅韌的品格。而我們當前振興國家、民族所要培養(yǎng)的人才，不正是需要這些優(yōu)良的品質(zhì)嗎？深植于本土文化土壤中的江海非遺，作為我們新時代中小學美術(shù)教育的載體，任重而道遠。

（責編 周偉琳）