初中美術(shù)教育要注重思維能力的培養(yǎng)

摘要：學(xué)習(xí)美術(shù)沒(méi)有“終南捷徑”，但如果學(xué)習(xí)無(wú)方，也會(huì)多走彎路，甚至誤入歧途，因而教師不僅要教給學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，使其掌握基本技能，而且要致力發(fā)展其基本智力，即觀(guān)察力、注意力、記憶力、想象力和思維能力，達(dá)到眼、腦、手的高度協(xié)調(diào)一致?！拔乃噺?fù)興”時(shí)期畫(huà)家達(dá)·芬奇就把美術(shù)列為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。它不單是造型、描繪事物的技術(shù)，更是通過(guò)描繪事物表達(dá)思想內(nèi)容、人們心靈，使人得到藝術(shù)享受的創(chuàng)造性活動(dòng)；不僅是技術(shù)性很強(qiáng)的體力勞動(dòng)，也是思維水準(zhǔn)很高的腦力勞動(dòng)；它不但需要技術(shù)、技巧及其理論知識(shí)，也需要思維、感情、智慧的藝術(shù)靈感；不止需要自然科學(xué)知識(shí)也需要廣博的社會(huì)科學(xué)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)教育；注重；思維能力；培養(yǎng)

美術(shù)是一門(mén)高深藝術(shù)，只有下苦功夫才能掌握，同時(shí)，又要讓學(xué)生明白，它不是高不可攀，只要持之以恒，學(xué)習(xí)得法，是會(huì)收效甚高的。初中生自控能力較差，惰性較大，教師要注意激發(fā)其興趣，適時(shí)提高其信心和成就感、自豪感，使其保持良好心態(tài)，克服馬虎草率，不負(fù)責(zé)，應(yīng)付了事的不良習(xí)慣。這樣既使學(xué)生學(xué)法上有所進(jìn)步，同時(shí)又磨煉了意志，增強(qiáng)了信心。那么，美術(shù)教育的任務(wù)方法，是圍繞上述范疇來(lái)相應(yīng)確立的。在這個(gè)總?cè)蝿?wù)的前提下，各級(jí)各類(lèi)的美術(shù)教育又各有不同的側(cè)重。

一、 青少年的美術(shù)教育

心理學(xué)、教育學(xué)認(rèn)為，美術(shù)教育的目的及任務(wù)應(yīng)該確立在開(kāi)發(fā)智能、訓(xùn)練形象思維、陶冶性情、培養(yǎng)審美情趣的基礎(chǔ)上，而不是為了訓(xùn)練繪畫(huà)技術(shù)的能力，其教育方法應(yīng)該是啟發(fā)、誘導(dǎo)、鼓勵(lì)他們的繪畫(huà)興趣和表現(xiàn)欲望，使他們能多想多畫(huà)，并無(wú)拘束地盡情表達(dá)出來(lái)。應(yīng)多讓他們接觸一些美好的東西。至于美術(shù)理論，造型技巧的訓(xùn)練都無(wú)需過(guò)多。受過(guò)美術(shù)教育的學(xué)生，他們無(wú)論從事什么事業(yè)，什么工作都會(huì)有大益處。因?yàn)椋裁绰殬I(yè)不需要發(fā)達(dá)的智力、豐富的想象和敏銳的靈感呢？這就是美術(shù)教育應(yīng)該受到重視的深遠(yuǎn)意義所在。那種僅僅為了教學(xué)生一點(diǎn)繪畫(huà)技術(shù)，學(xué)一點(diǎn)書(shū)法技術(shù)的“美術(shù)教育“與此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法比擬的?；谶@一點(diǎn)的美術(shù)教育，即使是對(duì)于那些從事美術(shù)職業(yè)的人來(lái)說(shuō)，也是甚為有益的。

二、 美術(shù)特長(zhǎng)教育及自學(xué)者

各美術(shù)學(xué)校和美術(shù)專(zhuān)業(yè)都根據(jù)各自的任務(wù)和程度，進(jìn)行不同的繪畫(huà)技能、技巧訓(xùn)練和美術(shù)理論知識(shí)的傳授。這無(wú)可厚非，但是，我從當(dāng)年在美術(shù)學(xué)院學(xué)美術(shù)到從事多年美術(shù)教育，觀(guān)察到了一些美術(shù)教育現(xiàn)狀。我認(rèn)為，在如何正確對(duì)待思維培養(yǎng)這一點(diǎn)存在以下三個(gè)問(wèn)題：A. 教師只管教造型，學(xué)生只能練造型，忽視藝術(shù)思維的教導(dǎo)和探討。教師只教應(yīng)該怎樣畫(huà)，不教應(yīng)該怎樣想。學(xué)生整日沉浸在檔上窗口、配好的燈光、固定住畫(huà)架、長(zhǎng)期的石膏素描作業(yè)上，心里想的是造型，眼睛看的是石膏，手上畫(huà)的是體面，認(rèn)為只有畫(huà)石膏像才是正經(jīng)八百地學(xué)美術(shù)，把美術(shù)當(dāng)成了一種畫(huà)形體的技術(shù)形式，以為美術(shù)的基本功就是素描、解剖透視，不知美術(shù)潛含更重要的核心學(xué)問(wèn)——藝術(shù)思維。無(wú)論教美術(shù)與學(xué)美術(shù)，訓(xùn)練造型是應(yīng)該的，但這只是基本功的一半，更重要的是開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能、思維、頭腦的想象力和創(chuàng)造力。B. 只求如實(shí)再現(xiàn)，不講藝術(shù)表現(xiàn)。似乎像鏡子和照相機(jī)那樣把對(duì)象如實(shí)地反映出來(lái)就是美術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)了，不知要通過(guò)自己的感覺(jué)，調(diào)動(dòng)自己的藝術(shù)細(xì)胞，去進(jìn)行藝術(shù)處理。過(guò)去我的老師在素描課上曾說(shuō)：“你就把一個(gè)頭當(dāng)成一個(gè)蘋(píng)果那樣畫(huà)。”只是說(shuō)如今我再這樣教，不是太落后了嗎？C. 有一種“先教造型能力，再教表現(xiàn)藝術(shù)”分兩步走的教學(xué)觀(guān)點(diǎn)。這種觀(guān)點(diǎn)表面看是對(duì)的，總不能一口吃個(gè)胖子吧！但其本質(zhì)還是沒(méi)有把問(wèn)題搞清楚。其實(shí)造型和表現(xiàn)這兩件事根本就分不開(kāi)。古人云：“外師造化，中得心源。”道理就在這里。有的人說(shuō)繪畫(huà)源于摹仿，原始人的繪畫(huà)是摹畫(huà)鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)。其實(shí)，原始人根本就不懂得體面造型，然而從他們流傳至今的作品看，其造型特點(diǎn)正是提煉夸張表達(dá)感情的結(jié)果。這種特點(diǎn)從古代的圖案仿樣和早期的繪畫(huà)造型中完全可以體現(xiàn)。所以，美術(shù)從一開(kāi)始誕生就已經(jīng)和摹仿、再現(xiàn)分道揚(yáng)鑣了。以上三點(diǎn)是美術(shù)教育中存在的問(wèn)題，是培養(yǎng)人才的攔路虎。這些問(wèn)題對(duì)外行來(lái)說(shuō)是個(gè)糊涂認(rèn)識(shí)，問(wèn)題在美術(shù)教育內(nèi)部仍有很大的市場(chǎng)。這不能不讓人對(duì)美術(shù)教育的方法產(chǎn)生疑問(wèn)？誠(chéng)然，繪畫(huà)是要畫(huà)形體，但它更離不開(kāi)藝術(shù)思維。如果長(zhǎng)期沉浸在訓(xùn)練造型藝術(shù)與再現(xiàn)能力上，不但浪費(fèi)了時(shí)間，耗費(fèi)了精力，還會(huì)留下一個(gè)后遺癥——僵化了形象思維，鈍化了藝術(shù)靈感。

例如，好多美院培養(yǎng)出來(lái)的人，寫(xiě)實(shí)能力很高，長(zhǎng)期靜止的寫(xiě)生作業(yè)能達(dá)到爐火純青的地步，搞起創(chuàng)作去一籌莫展，顯得那么無(wú)能。我認(rèn)為就是這種“后遺癥”的反映。法國(guó)雕塑家馬約爾說(shuō)他長(zhǎng)期在美術(shù)學(xué)院，學(xué)院派的思想的束縛使他終生難以擺脫。當(dāng)然，馬約爾充分認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，他的作品比起他的老師羅丹還略高一籌。他沒(méi)有被束縛而終究成了大藝術(shù)家。從國(guó)外美術(shù)教育考察資料看，現(xiàn)在許多國(guó)家的美術(shù)教育，已經(jīng)廢棄了那種長(zhǎng)期的全因素的石膏像素描教學(xué)，開(kāi)辟了一條新的能充分促進(jìn)藝術(shù)思維、銳化藝術(shù)靈感、強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的美術(shù)教育途徑。而且，在大力挖掘東方古典美術(shù)理論遺產(chǎn)，即提煉概括夸張變形，不求形似，但求傳神的藝術(shù)理論精華。那么時(shí)至今日，我們不能對(duì)目前的教學(xué)狀況熟視無(wú)睹，對(duì)世界先進(jìn)的教育動(dòng)態(tài)視而不見(jiàn)。是到了改變教育觀(guān)點(diǎn)，尋求更先進(jìn)教育方式的時(shí)候了。對(duì)于自學(xué)，教師應(yīng)充分創(chuàng)造時(shí)機(jī)讓學(xué)生廣泛欣賞各類(lèi)美術(shù)作品，感受不同風(fēng)格帶來(lái)的不同美感，有的怡靜、淡雅；有的蒼老、古拙；有的嫵媚、嬌艷；有的激越、豪壯……從而使學(xué)生賞心悅目。美術(shù)作品正是通過(guò)這些看得到、聽(tīng)不見(jiàn)的“形象語(yǔ)言”與觀(guān)者對(duì)話(huà)。一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，同時(shí)也是美術(shù)家人格的代表，其高低，首先是人格的高低，然后才是技巧的高低。歷代美術(shù)家把他們的思想、情感、人格通過(guò)視覺(jué)形象表達(dá)出來(lái)，把其創(chuàng)造物視為自己人格的化身，從某種意義上說(shuō)，其孜孜追求的杰作，實(shí)質(zhì)上也正是他自己人格的不斷完善。

因而，面對(duì)一幅高品位的作品，如同在同一個(gè)高尚的人交流，受其熏陶、感染，以至潛移默化。從這個(gè)意義上說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品，實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生人格教育及情操的陶冶，同時(shí)也是對(duì)審美能力的提高。

綜上所述，并不是要削弱造型能力的訓(xùn)練，而是針對(duì)目前教育中存在的弊病所發(fā)的疾呼——要強(qiáng)化藝術(shù)思維的教育。其實(shí)，重視藝術(shù)思維的美術(shù)教育，本是東方藝術(shù)的傳統(tǒng)精華，必須將它視為基本功，它們和體面塑造一門(mén)都應(yīng)該是美術(shù)教育內(nèi)容范疇中所不可缺少的基本功。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜殿坤，王凌皓.孔子原創(chuàng)性美育觀(guān)理析[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（05）.

作者簡(jiǎn)介：

王麗君，四川省南充市，南充七中。