論“西方文論”課程的“反思性實踐”教學(xué)

劉繼平

摘 要 “西方文論”課程的“反思性實踐”教學(xué)要求教師對整個教學(xué)過程及自身教學(xué)經(jīng)歷的前前后后進(jìn)行反思，要求學(xué)生具備元典意識，質(zhì)疑精神，創(chuàng)新思想。于教學(xué)過程中，教師采取多種方法，以“問題”為中心，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力；與此同時，促進(jìn)教師自身專業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 西方文論 反思性實踐教學(xué) 反思

目前，在我國的基礎(chǔ)教育教學(xué)中，反思教學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用。對于反思性實踐模式教學(xué)，筆者認(rèn)為就是在教學(xué)實踐過程中，教師認(rèn)真鉆研教材、查閱相關(guān)資料，對教學(xué)實踐進(jìn)行反思，分析其背后隱藏的理論知識，在此基礎(chǔ)上提出相關(guān)問題；同時，布置學(xué)生課前閱讀原著，結(jié)合實踐提出自己的問題。提出問題之后，教師結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)與實踐情況，提出解決問題的假設(shè)，在教學(xué)實踐中檢驗假設(shè)是否正確，如此循環(huán)往復(fù)，通過多次假設(shè)與實踐，不斷反思，找到解決問題的方法。本文將結(jié)合前人的教學(xué)方法，采取“反思性實踐”模式對“西方文論”課程進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思想與合作精神，同時促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。具體而言，“西方文論”課程的“反思性實踐”模式教學(xué)分為以下幾個部分。

1 “西方文論”課程“反思性實踐”模式教學(xué)的程序

首先是問題意識，教師布置學(xué)生閱讀相關(guān)書籍，要求學(xué)生在閱讀過程中提出問題，帶著問題學(xué)習(xí)；也可以由教師給學(xué)生提出相關(guān)問題，學(xué)生根據(jù)問題來閱讀，看能否在閱讀過程中找到解決問題的方法與途徑。

其次是反思：就是教師對“西方文論”課程中的理論知識進(jìn)行反思，思考理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，以及西方文論與中國文論之間的不同。同時思考如何把這種理論知識傳授給學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文論時，也不能一味地接受，而應(yīng)去其糟粕，取其精華。因為西方文論的知識，與中國文論不同，它不是對概念的詮釋與規(guī)律的總結(jié)，而是把西方文論大家的相關(guān)理論展示給我們。前人無論多么優(yōu)越，總是受時代的局限，不可能所有理論于現(xiàn)時代有其現(xiàn)實意義。因此，不論西方文論的學(xué)者如何優(yōu)秀，我們都可以有針對性地批判與質(zhì)疑。

再次是運用理論，解決問題：把所學(xué)理論運用到文學(xué)藝術(shù)實踐中，看所學(xué)理論能夠解決什么問題。理論是用來解決實際問題的，西方文論毫無疑問是西方文學(xué)理論的總結(jié)，對西方的文學(xué)創(chuàng)作存在指導(dǎo)作用，因此，在教學(xué)過程中，對西方文論的理論問題必須考慮其在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用，對于那些不能指導(dǎo)創(chuàng)作的理論可以不必重點學(xué)習(xí)，甚至可以忽略不計。除了考慮西方文論對西方文學(xué)的創(chuàng)作指導(dǎo)作用之外，我們學(xué)習(xí)西方文論還有另一個目的，就是對我們國內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)作用，因為西方文論盡管是西方的文學(xué)理論，但由于人類的審美存在共通感，它與東方的文學(xué)理論也存在諸多相通之處，因此，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，我們就可以借鑒西方文論方面的某些觀點。另外，西方文論反映了西方人的生存方式，為我們自身的發(fā)展提供了可資借鑒的文化資源，有助于我們建構(gòu)現(xiàn)時代恰當(dāng)?shù)纳娣绞健?/p>

最后是理解原理：把所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中之后，就可以檢驗理論的可靠性與正確性。只有在實踐中得到正確應(yīng)用的理論才值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)與研究。理論經(jīng)過檢驗與實踐之后，還需要教師加以總結(jié)，把符合我們要求的保留下來，對我們沒有意義的忽略。這樣，經(jīng)過多次的檢驗與篩選，最后保留住對我們的生存方式有指導(dǎo)意義的理論。經(jīng)過這樣的檢驗與討論，我們才能算是真正理解了所學(xué)的基本原理的真理性。

2 “西方文論”課程“反思性實踐”模式教學(xué)對教師的要求

2.1 要求教師對整個教學(xué)過程進(jìn)行反思

首先是備課時的反思。這要求教師在上課之前認(rèn)真?zhèn)浜谜n，對每堂課的內(nèi)容仔細(xì)思考，安排好課堂上的每一個環(huán)節(jié)。比如說，如何導(dǎo)入新課，新課的內(nèi)容分為幾個部分，重點難點在哪里，如何做好小結(jié)，安排好合適的作業(yè)等等。

其次是授課中的反思。備課只是授課的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，備課再充分，也要在課堂上發(fā)揮好才行。教師授課面對的是智商甚至比自己還高的大學(xué)生，課前準(zhǔn)備再充分，隨時都會有學(xué)生提出自己的見解與疑問，要求教師能夠及時靈活地給予解答。這就要求教師能于課堂上及時反思自己的教學(xué)與所學(xué)，隨時根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況而調(diào)整自己的教學(xué)模式。

再次是課后的反思。一堂課下來，教師應(yīng)進(jìn)行反思：反思這堂課的優(yōu)勢與不足之處；同時反思自己還需要在哪些方面有待提升，下一堂課應(yīng)該注意些什么，用什么教學(xué)方法能達(dá)到最好的目的。所有這些，都是值得教師思考的，只有時常通過授課的實踐、反思，才能讓學(xué)生了解西方文論的基本原理對他們的作用，從而達(dá)到學(xué)習(xí)“西方文論”課程的目的。

2.2 要求教師對教材與教學(xué)大綱進(jìn)行反思

于教材方面的反思，因“西方文論”課程一般是專任教師自己選擇教材，這就要求教師對教材有所審視與反思。每本西方文論的教材都有作者自己的觀點，在選擇的時候，教師要考慮學(xué)生的接受層次與教材的難易程度。因此，教師要認(rèn)真研究教材的內(nèi)容與體系。就目前西方文論的教材而言，存在多種版本，教師在選擇的時候最好以高等教育出版社為主，結(jié)合作者的科研成果與影響來定。同時對教材內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、語言的表述、篇目的安排等都要進(jìn)行反思，看其是否符合學(xué)生的實際水平，通過教學(xué)能否達(dá)到預(yù)期的效果。

于教學(xué)大綱的反思，西方文論的知識體系博大精深，猶如中國古代文論一樣浩如煙海，我們不可能窮盡其理論知識。即使有相關(guān)的教材，也只是一個對西方文論方面的大致輪廓，不可能把每個時期每個作者的文論思想都一五一十地寫出來。再說，就是部分教材寫得比較詳盡，教師在有限的課程時間之內(nèi)也不可能完成教學(xué)任務(wù)。因此，有必要于教材中有所選擇。目前，各高校西方文論課程的教學(xué)時間一般為36～54學(xué)時，也就是一個學(xué)期，每周2～3課時。在如此有限的時間之內(nèi)要完成西方文論課程的教學(xué)，教師必須依據(jù)教材制定好詳細(xì)的教學(xué)大綱。

2.3 對教學(xué)方法與自身教學(xué)經(jīng)歷的反思

教學(xué)方法歷來是教師探討的內(nèi)容，好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生對枯燥無味的西方文論知識感興趣，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。因此，教師要對自己的教學(xué)方法進(jìn)行反思，認(rèn)真研究出符合學(xué)生的教學(xué)方法。隨著科技的發(fā)展，先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備越來越多，各種新穎的教學(xué)方法也層出不窮。但傳統(tǒng)的教學(xué)方法依然在西方文論的教學(xué)中占有重要的地位，比如教授法，只要講得聲情并茂，不僅可以最大量地讓學(xué)生獲得知識，同時還能開拓他們的智慧。因此，不能一概否定傳統(tǒng)的教學(xué)方法。正確的做法是對教學(xué)方法進(jìn)行反思總結(jié)，獲得一套適合教師自己與學(xué)生的教學(xué)方法。

教師的教學(xué)隨著教師時限的增長，經(jīng)驗也就越豐富，責(zé)任感也就越強。時時總結(jié)與反思，有利于提高自己的專業(yè)水平與教學(xué)水準(zhǔn)。因此，教師必須以教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，對自己的教學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行反思。具體而言，包括以下幾個方面的反思：

首先是對自己教學(xué)能力進(jìn)行反思，要求教師對自己以前的不足進(jìn)行總結(jié)，對自己的專業(yè)發(fā)展與教學(xué)能力進(jìn)行評估。其次，對教學(xué)研究進(jìn)行反思。教師要對自己的教學(xué)研究進(jìn)行反思，教師只有不斷對教學(xué)進(jìn)行總結(jié)反思，形成自己的科研成果，然后又把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)，才能提高自己教學(xué)與專業(yè)水平。

3 “西方文論”課程“反思性實踐”模式教學(xué)對學(xué)生的要求

“西方文論”課程的學(xué)習(xí)要求培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與創(chuàng)新意識。這種創(chuàng)新意識與團隊精神的培養(yǎng)，需要學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，在學(xué)習(xí)時要有元典意識，質(zhì)疑精神，創(chuàng)新思想。

所謂元典意識，就是要求學(xué)生在理解教材的基礎(chǔ)上多讀原著。西方文論方面的理論知識，都有其理論來源，學(xué)者們詮釋這些思想時都是在一定的前理解基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不可避免會加上自己的觀點，從而造成后人的誤讀。如此一個個地遞傳下去，勢必造成對原觀點理解差異性越來越大。因此，只有認(rèn)真閱讀原著，才能減少誤讀，比較準(zhǔn)確地理解西方文論家的理論。教師要引導(dǎo)學(xué)生去閱讀歷代中外偉大文論家的經(jīng)典原著，從中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終形成自己的觀點。

所謂質(zhì)疑精神就是對任何理論觀點都提出問題。在閱讀時，要求學(xué)生閱讀原著，但并不是要學(xué)生迷信原著，因為西方文論方面的文論家，無論他在當(dāng)時影響多么大，都會受到時代的限制，且再偉大文論家的觀點也只是他個人的觀點，不可能不存在不足之處。因此，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只有多思考，多問幾個為什么，才能真正達(dá)到閱讀的目的。當(dāng)然，這種質(zhì)疑是結(jié)合當(dāng)時的歷史來理解西方文論知識的質(zhì)疑，不是盲目的懷疑。

所謂創(chuàng)新思想就是在前人的基礎(chǔ)上提出自己的看法和意見。我們安排“西方文論”課程的目的是要借鑒西方的文學(xué)理論知識來提升我們自己的文學(xué)創(chuàng)作，同時借鑒西方的生活方式來對我們的生活方式有所幫助。基于此，就要求學(xué)生在前人的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，哪怕是一小步，都比死記硬背要強。特別是在西方文論的知識在對人類的意義與價值方面，這是主觀性較強的部分，要求結(jié)合我們自身的實際情況在西方文論的基礎(chǔ)上有所融合與創(chuàng)新。只有具備這種創(chuàng)新精神，我們才不會盲目崇拜西方的東西，才能取其精華去其糟粕，更好地把西方的東西為我所用。

概而言之，西方文論的反思實踐模式教學(xué)，就是要求教師對整個教學(xué)過程與自身教學(xué)成長經(jīng)歷進(jìn)行反思，把所學(xué)理論用于實踐，在實踐中理解原理，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與合作精神。因此，教師可以采取多種可行的教學(xué)方式，以“問題”為中心，綜合運用各種方法，在實踐中閱讀原著，進(jìn)行思考，采取在課堂中講述與討論及批評實踐相結(jié)合，課外建立學(xué)習(xí)小組、舉辦學(xué)術(shù)講座、撰寫小論文等多種方式結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。

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