中西醫(yī)對比視角下的中醫(yī)藥跨文化交流

李倩倩 耿珺澤 屠金莉

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，全球不同國家之間的跨文化交流不斷加強(qiáng)。目前，中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶——中醫(yī)藥文化備受各國關(guān)注，前往中國學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識的留學(xué)生日益增多，中醫(yī)藥的跨文化交流也越來越頻繁。本文對比了中西醫(yī)文化起源、發(fā)展和傳播過程，分析中西醫(yī)文化的異同點(diǎn)，以此延伸至中醫(yī)藥的跨文化交流與傳播，并對中醫(yī)藥的跨文化傳播進(jìn)行了展望。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；跨文化交流；中西醫(yī)對比

中圖分類號：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）24-0213-02

國際社會之間的經(jīng)濟(jì)政治文化交流與傳播是人類傳播活動中的重要組成部分之一，它不僅是處于不同文化背景的社會成員之間的人際交往與信息傳播的一系列活動，也涉及到各種文化要素在國際社會中擴(kuò)散與遷移的過程。古老的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變形成了兩大派別——醫(yī)經(jīng)派和經(jīng)方派；三大體系——六經(jīng)辨證、八綱辨證、臟腑辨證體系。其內(nèi)涵博大精深，為世人所研究與探詢。伴隨著世界各國的文化滲透，西方醫(yī)藥文化漸漸擴(kuò)散到國內(nèi)來，同時，中醫(yī)藥學(xué)知識也在不知不覺之中遷移到世界各國，引起不少西方醫(yī)者的重視。作為兩種相異的思想，中西醫(yī)也正需要彼此間的跨文化交流與傳播，把不同區(qū)域、不同國家、不同人群的思想連接在一起，從而促進(jìn)人類醫(yī)藥文化的發(fā)展和進(jìn)步。

1.中西醫(yī)文化的淵源。我國的中醫(yī)藥學(xué)知識起源于中國的古代哲學(xué)，中醫(yī)藥與中華文化相互交融，相輔相成：它與傳統(tǒng)儒學(xué)相適應(yīng)，與道學(xué)倫理相互滲透，與變易會通之學(xué)相互為用。中國古代早期哲學(xué)主要圍繞著天人之間的關(guān)系來展開一系列的討論，其中的陰陽五行說，也正是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，后來也被用來闡述人體中五臟六腑的生理功能。中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深，中醫(yī)藥作為中華傳統(tǒng)文化精髓，為中醫(yī)藥的跨文化交流奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

同中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)起源于中國的哲學(xué)一樣，古老的西方醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)也起源于西方哲學(xué)。西方哲學(xué)家通過追問世界的本源提出并解決了西方哲學(xué)中出現(xiàn)的各類問題，亞里士多德提出的“四元素”說直接推進(jìn)了西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展，它與中國陰陽五行說是不謀而合的，其功用也具有異曲同工之妙。

由上文分析可知，中西醫(yī)藥文化，在各自不同的環(huán)境中發(fā)展起來，正是由于東西方文化的差異才形成了中西醫(yī)學(xué)之間的差別，兩種思維各異的文化體系，也就促進(jìn)了中西醫(yī)學(xué)向不同方向的發(fā)展。

2.西醫(yī)文化在中國的傳播與發(fā)展。文藝復(fù)興之后，近代自然科學(xué)開始發(fā)展起來，由于這些自然科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，西醫(yī)漸漸發(fā)揚(yáng)壯大起來。西方醫(yī)學(xué)將倫琴發(fā)現(xiàn)的x射線以及放射性現(xiàn)象引進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)；詹森發(fā)明的顯微鏡打開了微觀世界的大門，使西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展深入到微觀世界；DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)展促進(jìn)西方醫(yī)學(xué)發(fā)展到一個新的高度。由此可見，自然科學(xué)的發(fā)展極大地促進(jìn)了西方醫(yī)學(xué)向更深更遠(yuǎn)層面的發(fā)展。

西方醫(yī)學(xué)最初傳到中國是在明末清初，西方傳教士帶來了西方近代科學(xué)與醫(yī)藥學(xué)。由于當(dāng)時中醫(yī)思想對中國普通老百姓的影響深刻，而且傳入的西方醫(yī)學(xué)僅僅停留于解釋淺顯易懂的生理關(guān)系，所以在當(dāng)時西醫(yī)對中國的影響并不大。但在19世紀(jì)初西學(xué)東漸的背景下，西醫(yī)中接種牛痘的方法以及外科、眼科等相關(guān)治療手段相繼傳入中國。此時此刻，西醫(yī)在中國的影響力便逐步擴(kuò)大起來了，有越來越多的中國人開始慢慢接受西醫(yī)的理論知識。

19世紀(jì)40年代的鴉片戰(zhàn)爭后，由于通商口岸的開設(shè)，外國人創(chuàng)建的教會醫(yī)院從沿海向內(nèi)地滲透，其影響力日益增強(qiáng)。由于戰(zhàn)亂時期很多人離家避難，而且中國人口眾多，社會流動性較強(qiáng)。在這一背景下，西方醫(yī)學(xué)的信息隨著人口的遷移逐漸傳播到中國各個地方。在西方醫(yī)學(xué)理論傳播的同時，西醫(yī)醫(yī)院也在中國很多地方建立起來，也就進(jìn)一步擴(kuò)大了西醫(yī)的影響力。

3.中醫(yī)藥文化在海外的發(fā)展與傳播。步入新世紀(jì)以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)高速增長以及中國的國際影響力的逐漸增強(qiáng)，中外經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)也在更為開放的環(huán)境中發(fā)展，中醫(yī)藥的海外傳播也逐漸興盛起來，漸漸得到了世界的認(rèn)可。

從教育科研角度來說：隨著“中醫(yī)熱”現(xiàn)象的逐漸升溫，我國大陸與國外的中醫(yī)藥合作也不斷增多，中醫(yī)藥教育在國外的發(fā)展十分迅速。不僅有大量留學(xué)生涌入中國進(jìn)修中醫(yī)藥常識及其文化，海外也有多所正規(guī)大學(xué)設(shè)有中醫(yī)系或中醫(yī)專業(yè)，例如澳大利亞的墨爾本皇家理工大學(xué)、英國的倫敦中醫(yī)藥大學(xué)。在中國古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中，中醫(yī)學(xué)是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)思維特色的一個門類。在這一前提條件下孔子中醫(yī)學(xué)院也就應(yīng)運(yùn)而生?？鬃又嗅t(yī)學(xué)院以中醫(yī)藥文化為切入點(diǎn)，以開展中醫(yī)養(yǎng)生宣講會、舉辦中醫(yī)書展以及專家巡講等方式來推廣中醫(yī)藥文化，廣受世界各地歡迎。

從國際社會認(rèn)可方面來說：自我國加入世貿(mào)組織以來，已經(jīng)在中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域積累了大量經(jīng)驗(yàn)。其中，中醫(yī)針灸服務(wù)已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品錄。在澳大利亞、美國、奧地利、加拿大等國都以法律的形式承認(rèn)了中醫(yī)針灸的合法地位。

從市場流通方面來說：根據(jù)《中國國家形象全球調(diào)查報告2015》顯示“中醫(yī)”已經(jīng)成為海外受訪者眼中最能代表中國文化的元素。多年以來，每年都有大量的海外人士通過旅游觀光等渠道來華接受中醫(yī)藥服務(wù)，購買中醫(yī)藥產(chǎn)品，其中亞洲、北美和歐洲是中藥出口的主要城市，它們也成為中醫(yī)藥及其制品在海外流通的龐大市場。

4.中醫(yī)藥跨文化傳播的前景。具有幾千年歷史文化底蘊(yùn)的中醫(yī)學(xué)在中華民族的繁衍生息過程中發(fā)揮了不可替代的作用。望聞問切四診法，辨識人體狀況；中醫(yī)藥材大多都是大自然中的天然藥物，對人體的損害較少；針灸、推拿以及拔罐等中醫(yī)中常見的治療手段對人體的傷害與刺激也是極小的。中西醫(yī)學(xué)雖然有許多諸如診查方法、基礎(chǔ)理論等方面的差異，但是同樣作為醫(yī)學(xué)，本著求同存異的思想，我們應(yīng)該充分研究兩者的異同，從而促進(jìn)中醫(yī)藥的跨文化傳播，使世界能夠更好地接受中醫(yī)藥文化。我們也更應(yīng)充分重視發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥安全性高、對諸多疑難雜癥有較好療效等優(yōu)勢，深入研究適當(dāng)?shù)膫鞑ネ緩胶托问?，通過國際醫(yī)學(xué)交流、各種國際文化交流途徑推動中醫(yī)藥的跨文化傳播，使中醫(yī)藥“走出去”，并做大做強(qiáng)。

在全球化不斷深入的大環(huán)境下，各種文化之間的傳播與融合也不斷加強(qiáng)。中醫(yī)藥作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，我們更應(yīng)取其精華，讓中醫(yī)藥文化能夠在現(xiàn)代化的國際社會得到更多認(rèn)可，促進(jìn)中醫(yī)藥的跨文化交流，加快中醫(yī)藥文化“走出去”的步伐，使其在全球領(lǐng)域廣泛傳播。

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