國學(xué)經(jīng)典在初中思想品德教育中的應(yīng)用探究

張江濤

【摘要】 我國經(jīng)濟形式的多樣化發(fā)展使得人們的價值觀念也趨于多樣化，主流積極價值觀念易受外界環(huán)境的影響，我國的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化也遭受多種因素的沖擊。因此，利用國學(xué)經(jīng)典進行初中思想品德教育既促進我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，更能夠促進學(xué)生形成積極的價值觀念。本文從國學(xué)經(jīng)典在初中思想品德教育中的應(yīng)用意義進行論述，并提出國學(xué)經(jīng)典在初中思想政治教育中的應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】 國學(xué)經(jīng)典 初中 政治思想 教育

【中圖分類號】 G633.2 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）06-054-01

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一、國學(xué)經(jīng)典在初中思想品德教育中的意義

1.國學(xué)經(jīng)典在初中思想品德教育中的應(yīng)用促進傳統(tǒng)文化的傳承

信息時代的來臨，使信息的獲得更加便捷，使人們能夠突破時空界限獲得更豐富的信息。在這種背景下，我國經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳播卻備受沖擊，人們對傳統(tǒng)文化的保護意識難以得到提升。另外，由于我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千百年的傳承，社會背景和語言形式也經(jīng)歷了多次變革，這使得目前國學(xué)經(jīng)典在理解上仍存在一定的理解困境。加之人們對國外文化的盲目崇尚，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和應(yīng)用意識不足，使得現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化陷入重視程度低、解讀和理解困難的窘境。初中思想品德教育結(jié)合國學(xué)經(jīng)典進行教育在一定程度上為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚起到了重要作用。一方面，由教師引導(dǎo)和解讀，改觀了學(xué)生的固有認(rèn)知，便于學(xué)生的領(lǐng)悟和理解，讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化的獨特魅力和極高的文化價值以及思想內(nèi)涵的豐厚。另一方面，國學(xué)經(jīng)典在初中思想品德教育中的應(yīng)用提高了學(xué)生與傳統(tǒng)文化的接觸面，提升了國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生的影響力。

2.國學(xué)經(jīng)典在初中思想品德教育中的應(yīng)用提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

人作為群居動物，就會有各種社交活動，因此對學(xué)生社交準(zhǔn)則的培養(yǎng)是促進學(xué)生社會化、提升學(xué)生社會適應(yīng)性重要方式。因此，禮儀修養(yǎng)也是學(xué)生進行正常社交活動的必修課。中華民族在千百年的歷史發(fā)展潮流中創(chuàng)造了燦爛的禮儀文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則，故被稱為“禮儀之邦”。因此，利用國學(xué)經(jīng)典實施初中思想道德教育能夠促進提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，提升社會文明和諧發(fā)展。

3.國學(xué)經(jīng)典在初中思想品德教育中的應(yīng)用便于教師進行勵志教育

促進學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)、幫助學(xué)生追求更高的思想品德是初中思想品德課程目標(biāo)的重要組成部分。我國國學(xué)經(jīng)典具有豐富的教育資源可加利用，更有大量勵志名言可作學(xué)生的座右銘，不斷激勵學(xué)生砥礪前行。

二、國學(xué)經(jīng)典在初中思想品德教育中的應(yīng)用策略

1.甄選教學(xué)內(nèi)容，挖掘國學(xué)經(jīng)典中的精神內(nèi)涵

結(jié)合國學(xué)經(jīng)典進行思想品德教育的前提是教師應(yīng)當(dāng)深諳國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵，甄選國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容并和教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，讓國學(xué)經(jīng)典蘊含的深厚精神內(nèi)涵滲透給學(xué)生，促進學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下，其道德品質(zhì)有質(zhì)的飛躍。例如，在教師進行《難報三春暉》這一節(jié)的授課中，教師便可以引入大量國學(xué)經(jīng)典名句，如《詩經(jīng)》中哀哀父母，生我劬勞；《孟子》中，不得乎親，不可以為人；不可以為子；《呂氏春秋》中的賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移；《增廣賢文》中的羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義等句子，讓學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典名句的品讀中受到情感沖擊和震撼，讓學(xué)生深知父母含辛茹苦，學(xué)會珍惜父母的關(guān)愛、銘記父母的哺育之恩。在進行《海納百川有容乃大》這一節(jié)的授課中，教師也可以引用《論語》中己所不欲，勿施于人；《論語》中躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨也、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。這種將國學(xué)經(jīng)典與思想品德教育向結(jié)合的教育方式，讓學(xué)生為我國文學(xué)作品的魅力所震撼的同時，感悟到蘊含在我國經(jīng)典名作中濃厚的思想性。由于國學(xué)經(jīng)典名句短小精悍、內(nèi)涵深厚且朗朗上口，更能夠讓學(xué)生將良好的思想品質(zhì)銘記于心，從而內(nèi)化成指導(dǎo)學(xué)生行動的信念。在教師教學(xué)中，結(jié)合國學(xué)經(jīng)典名句進行思想品德教育時，教師要注重甄選的國學(xué)名句要和教學(xué)主題相符、有助于教學(xué)目標(biāo)的達成，更要針對部分內(nèi)涵深刻、難以理解的名句進行解讀，促進學(xué)生的理解和感悟。

2.發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生在自主閱讀中獲得啟發(fā)和感悟

除了教師結(jié)合國學(xué)經(jīng)典名句對學(xué)生進行思想品德教育這一教學(xué)方法外，教師還可以在保證基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)的前提下，定期組織國學(xué)經(jīng)典閱讀活動，讓學(xué)生在自主閱讀活動中，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，以學(xué)生本位的思想設(shè)計教學(xué)，打破傳統(tǒng)教學(xué)中教材本位思想的束縛和固化的知識邏輯結(jié)構(gòu)，組織學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典進行誦讀，并以摘抄和記錄國學(xué)經(jīng)典名句，結(jié)合學(xué)生的已有知識經(jīng)驗對國學(xué)經(jīng)典名句進行分析和品讀，然后以集體賞析和交流的形式在課堂中展開討論和探究，讓學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典名句的指導(dǎo)下，獲得思想性的提升。從交流活動的創(chuàng)建中，幫助學(xué)生發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，由學(xué)生個性化的認(rèn)知在課堂內(nèi)分享，更便于學(xué)生集思廣益，在不同思想的碰撞中，讓全體學(xué)生都能夠在品讀國學(xué)經(jīng)典的過程中受益。這種活動更促進學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)學(xué)生方式主動生成新的知識，這種學(xué)習(xí)過程中的主動性的發(fā)揮必然和學(xué)生的生活經(jīng)驗相聯(lián)，更便于學(xué)生將所學(xué)的道德認(rèn)知和行為規(guī)范在國學(xué)經(jīng)典閱讀中帶來的道德情感的驅(qū)使下，內(nèi)化為道德信念，最終轉(zhuǎn)化為文明的道德行為，促進學(xué)生知行合一。

總結(jié)

國學(xué)經(jīng)典與初中思想品德教育的結(jié)合既促進了我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，更讓學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典閱讀和品析中獲得更廣范圍的的道德品質(zhì)的提升。為此，教師在教學(xué)中要充分挖掘和利用國學(xué)經(jīng)典這一珍貴且富有思想性的資源，通過多樣性的教學(xué)方法滲透在學(xué)生思想品質(zhì)的提升中，幫助學(xué)生從道德認(rèn)知到道德行為都能得到國學(xué)經(jīng)典的指導(dǎo)和促成作用。

[ 參 考 文 獻 ]

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