“一帶一路”戰(zhàn)略背景下武術(shù)文化的國(guó)際傳播研究
——以第二屆中國(guó)·徐州國(guó)際武術(shù)大賽暨“絲路漢風(fēng)”國(guó)際武術(shù)文化節(jié)為例

王玉川，陳威，王甜甜

(1.淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000；2.福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350108)

早在中國(guó)古代漢朝開始，就已經(jīng)形成了一條堅(jiān)實(shí)的“絲綢之路”，而后在經(jīng)歷了唐宋元明時(shí)期又開拓了海上“絲綢之路”.歷史上的這兩條絲綢之路極大地促進(jìn)了沿線國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的互通合作、共同發(fā)展，而后，“絲綢之路”一度成為了東西方之間交流的主要干道.在現(xiàn)今大格局的影響下，“和平”與“發(fā)展”成為世界的主題，2017年5月，中華人民共和國(guó)主席習(xí)近平在國(guó)際合作高峰論壇開幕式上，以史為鑒從“和平合作，開放包容，互學(xué)互鑒，互利共贏”[1]視角闡述了古代海陸絲綢之路的偉大成就.“一帶一路”借助“絲綢之路”的歷史符號(hào)積極發(fā)展與沿線國(guó)家的合作關(guān)系，不僅建立政治、經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展之道，推動(dòng)形成開放合作，而且逐漸形成互相包容的國(guó)際間文化交流合作關(guān)系.當(dāng)今，文化已經(jīng)成為了一個(gè)舞臺(tái)，各個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)都在文化這個(gè)舞臺(tái)上比試較量，如今的文化再也不是一個(gè)雅致的平靜的領(lǐng)域，它早已變成一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，各類力量都借著這個(gè)平臺(tái)相互角逐[2].文化現(xiàn)已經(jīng)成為各國(guó)軟競(jìng)爭(zhēng)的手段之一，積極推進(jìn)中國(guó)特色文化的對(duì)外傳播，對(duì)保護(hù)世界優(yōu)秀文化和提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)具有重要意義.

1　“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略

中國(guó)已經(jīng)同很多國(guó)家達(dá)成了“一帶一路”的務(wù)實(shí)合作協(xié)議，這其中包括交通、能源、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)等多方向、多領(lǐng)域的合作規(guī)劃項(xiàng)目.它是基于沿路各國(guó)的生存與發(fā)展的需要，且通過對(duì)各國(guó)前期調(diào)研反復(fù)修改而制定的宏偉計(jì)劃.

“一帶一路”為加強(qiáng)不同國(guó)家、不同民族、不同宗教間的人文交流和互相理解、消除彼此的隔閡與誤解創(chuàng)造了有利的機(jī)會(huì)，同時(shí)為增強(qiáng)尊重互信、共創(chuàng)人類文明繁榮局面創(chuàng)造了有力的條件.任何民族和宗教要想保持持續(xù)的生命力，就要在保護(hù)、傳承好自身獨(dú)特文化的同時(shí)，積極吸取其它民族、宗教文化中的優(yōu)秀成果[3].“一帶一路”戰(zhàn)略是中國(guó)提出的，以復(fù)興古海絲綢之路從而能夠促進(jìn)各國(guó)間的交流合作，互相進(jìn)步，而不是以中國(guó)為主的純輸出的發(fā)展?fàn)顟B(tài).同時(shí)“一帶一路”戰(zhàn)略的提出標(biāo)志著中國(guó)已從全球化的追隨者向全球化倡導(dǎo)者的身份轉(zhuǎn)變，明確了我國(guó)參與全球治理改革的重點(diǎn)區(qū)域與方向，也為武術(shù)文化的國(guó)際傳播指明了發(fā)展道路，本次徐州國(guó)際武術(shù)大賽暨“絲路漢風(fēng)”國(guó)際武術(shù)文化節(jié)的舉辦正契合合作共贏的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略.

2　“一帶一路”的文化傳播戰(zhàn)略

文化是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的表現(xiàn)之一，更是民族的精神價(jià)值和心靈依托所在.在當(dāng)今全球化趨勢(shì)下，自身文化想要走出去，誠(chéng)然要緊緊依附著政治、經(jīng)濟(jì)等方面的強(qiáng)大力量，但同時(shí)更要依靠文化自身的內(nèi)在品格、內(nèi)在活力和內(nèi)在積累.在威廉·A·哈維蘭的《文化人類學(xué)》中提到：“文化傳播是一個(gè)社會(huì)向另一個(gè)社會(huì)借用的一種文化元素.”[4]文中探討的武術(shù)文化是基于“一帶一路”背景下的傳播，為世人了解中華文化提供途徑，在不同意識(shí)形態(tài)的社會(huì)中形成相互交流相互尊重的文化氛圍.

2.1　“一帶一路”背景下徐州國(guó)際武術(shù)比賽的文化傳播

武術(shù)是中華文化的重要組成部分，從過去的以武禁暴止亂，止息干戈為目的的技擊法，演化成現(xiàn)在具有代表性的競(jìng)技和文化屬性，已成為中華民族一大瑰寶.武術(shù)比賽一直以來都是推動(dòng)武術(shù)文化發(fā)展的重要載體，也是傳播國(guó)家形象和展示軟實(shí)力的重要平臺(tái).

徐州市是我國(guó)漢文化發(fā)源地之一，武術(shù)運(yùn)動(dòng)普及廣泛、武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，崇文尚武、厚德重義的精神已深深融入徐州人民的血脈之中.同時(shí)徐州市也是中國(guó)重要的綜合交通樞紐、淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心城市和山水秀美的生態(tài)宜居城市.這使得“漢風(fēng)楚韻、南秀北雄”的城市特質(zhì)更加凸顯.“一帶一路”堅(jiān)持互利共贏的基本原則，同時(shí)兼顧各方不同利益和關(guān)切，尋求各國(guó)利益契合點(diǎn)和合作最大公約數(shù)，體現(xiàn)各方智慧和創(chuàng)意，各施所長(zhǎng)、各盡所能，把各方優(yōu)勢(shì)和潛力充分發(fā)揮出來[5].徐州國(guó)際武術(shù)比賽以武術(shù)為紐帶，通過比賽促進(jìn)28個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的交流，以對(duì)武術(shù)的文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，推進(jìn)各地區(qū)之間和各國(guó)之間的合作發(fā)展.

2.1.1對(duì)境內(nèi)的傳播效應(yīng)

本次大賽有21個(gè)境內(nèi)參賽隊(duì)伍，徐州(屬江蘇省)作為東道主，也顯示了主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，參加隊(duì)伍數(shù)量占61.62%.江蘇是“一帶一路”的重要省份，新華日?qǐng)?bào)統(tǒng)計(jì)顯示，截至去年，江蘇省赴“一帶一路”投資已覆蓋64個(gè)國(guó)家中的54個(gè)，投資項(xiàng)目222個(gè)，協(xié)議投資30.9億美元[7].其次是相鄰的山東省占9.48%.第三是安徽省占6.16%.接下來的數(shù)個(gè)省市參加隊(duì)伍較少，其他省、地區(qū)共占22.74%.在“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃中，重點(diǎn)圈定了國(guó)內(nèi)的18個(gè)省，包括新疆、陜西、甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古6省，黑龍江、吉林、遼寧東北3省，廣西、云南、西藏等西南3省，上海、福建、廣東、浙江、海南5省，內(nèi)陸地區(qū)則是重慶.此外，規(guī)劃還提及要發(fā)揮港澳臺(tái)地區(qū)在“一帶一路”中的作用[8].各省在“一帶一路”中政治經(jīng)濟(jì)都起到了重要作用，武術(shù)文化作為土生土長(zhǎng)的文化軟實(shí)力在本次武術(shù)比賽中時(shí)刻貫穿“絲路漢風(fēng)”，以武術(shù)比賽作為紐帶在“一帶一路”戰(zhàn)略中發(fā)揮了積極的參與作用.通過此次武術(shù)比賽與其他境外各國(guó)的交流，為自身進(jìn)步起到作用，同時(shí)親眼見證了武術(shù)被國(guó)外友人的認(rèn)可而不自覺的產(chǎn)生的自豪感和文化認(rèn)同感.

表1　境內(nèi)參賽代表隊(duì)*(N=211)

*數(shù)據(jù)來源于第二屆中國(guó)·徐州國(guó)際武術(shù)大賽暨“絲路漢風(fēng)”國(guó)際武術(shù)文化節(jié)秩序冊(cè)

2.1.2對(duì)境外的傳播效應(yīng)

由國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、江蘇省體育局和徐州市人民政府主辦的第二屆中國(guó)·徐州國(guó)際武術(shù)大賽暨“絲路漢風(fēng)”國(guó)際武術(shù)文化節(jié)于2017年5月26日在徐州開幕，本次大賽共有28個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及境內(nèi)21個(gè)省市自治區(qū)、解放軍、高校、武術(shù)協(xié)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員參賽.參加徐州國(guó)際武術(shù)比賽的境外隊(duì)伍來自亞洲國(guó)家的數(shù)量最多(如表1所示)，為19支代表隊(duì)，占總比的50.35%.其次是歐洲國(guó)家，為8支代表隊(duì)，占總比的21.62%.而后是非洲，最后南北美洲的隊(duì)伍相對(duì)最少，占總比的5.41%.向志強(qiáng)和袁星潔在2015年“提升我國(guó)國(guó)際傳播力的重要策略”中提出把握國(guó)際傳播受眾的“基本盤”與“重點(diǎn)盤”[6]，主要將世界各國(guó)及地區(qū)的受眾分成“基本盤和重點(diǎn)盤”，其中基本盤主要受眾有周邊國(guó)家地區(qū)及華僑華人以及第三世界，重點(diǎn)盤受眾歐美發(fā)達(dá)國(guó)家.極其符合“一帶一路”策略，因此我們現(xiàn)應(yīng)繼續(xù)把握和“基本盤”國(guó)家的武術(shù)交流，同時(shí)要借助“一帶一路”繼續(xù)拉動(dòng)“重點(diǎn)盤”國(guó)家的參與，加強(qiáng)對(duì)外的傳播效應(yīng).

表2　境外參賽隊(duì)的國(guó)家*(N=37)

*數(shù)據(jù)來源于第二屆中國(guó)·徐州國(guó)際武術(shù)大賽暨“絲路漢風(fēng)”國(guó)際武術(shù)文化節(jié)秩序冊(cè)

3　“一帶一路”背景下武術(shù)文化傳播的趨勢(shì)

3.1　傳播的優(yōu)勢(shì)

3.1.1“一帶一路”戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)

由于“一帶一路”戰(zhàn)略順應(yīng)了大多數(shù)沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)多領(lǐng)域交流的意愿，再加上全球化、信息化時(shí)代所具有的各方面技術(shù)條件的支撐，這將具有十分光明的發(fā)展前景.“一帶一路”戰(zhàn)略倡議的提出，具有一定的超前性質(zhì)，它是由中國(guó)倡導(dǎo)的新型國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重大實(shí)踐[9].陳剛曾提到：“國(guó)力的強(qiáng)大和政府的支持是體育文化國(guó)際傳播的基石；文化自強(qiáng)和不斷創(chuàng)新是體育文化國(guó)際傳播成功的根本.“一帶一路”戰(zhàn)略是武術(shù)文化國(guó)際傳播的突破口.[10]因此，徐州應(yīng)以本次國(guó)際武術(shù)大賽為突破口，借助“一帶一路”為武術(shù)文化傳播提供機(jī)遇，加強(qiáng)各國(guó)之間的體育文化交流，推動(dòng)武術(shù)文化的對(duì)外傳播.

3.1.2人口數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)

大賽參賽共267支境內(nèi)外國(guó)家和地區(qū)隊(duì)伍，參賽運(yùn)動(dòng)員多達(dá)2839人.一種文化的興衰往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)[11].“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的60多個(gè)國(guó)家，各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等差異巨大，其中受西方體育的長(zhǎng)期浸淫以及本國(guó)傳統(tǒng)體育的主導(dǎo)地位，使得外來文化難以侵入，武術(shù)作為中國(guó)具有標(biāo)志性的傳統(tǒng)體育文化能夠在各國(guó)影響較大，輔助了“一帶一路”戰(zhàn)略，同時(shí)“一帶一路”也使得中華武術(shù)在各國(guó)的紐帶作用加強(qiáng).因此，對(duì)于武術(shù)文化來說，“一帶一路”為其帶來了新的春天.本屆武術(shù)比賽隊(duì)伍較上一年增加了許多，相信在一帶一路的路上還會(huì)有更多的國(guó)家和地區(qū)加入，共同為中國(guó)傳統(tǒng)文化的崛起而努力.最直接的實(shí)例是“一帶一路”沿線國(guó)家的孔子學(xué)院，對(duì)于武術(shù)文化的傳播具有積極意義.

3.2　“一帶一路”背景下武術(shù)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

3.2.1武術(shù)文化在本土的落漠

當(dāng)前世界全球化發(fā)展進(jìn)程勢(shì)不可擋，隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來愈加頻繁，各國(guó)之間的往來帶動(dòng)文化的相互交融傳播.體育文化作為文化范疇中的一部分相互之間的影響也必不可少，尤其是在當(dāng)前世界人民體質(zhì)總體下降的現(xiàn)狀下，體育文化的傳播顯得尤為重要.武術(shù)作為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育是世界體育文化中不可缺少的一部分，與世界其它體育項(xiàng)目相輔相成，相互支撐.然而，在西方體育文化的影響下，我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育逐漸失落，西方體育項(xiàng)目逐漸代替我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.連綿不絕武術(shù)文化的發(fā)祥地在中國(guó)，而縱觀當(dāng)代，雖然武術(shù)賽事不斷增多，武術(shù)仍處在較弱的地位，走在大文化發(fā)展路上的邊緣.本土武術(shù)文化尚如此落漠，對(duì)外傳播勢(shì)必更加艱難.

3.2.2現(xiàn)代媒體的傳播導(dǎo)向

現(xiàn)代科技的發(fā)展使信息傳播形式由原來的以紙質(zhì)傳播為主變成現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播，極大加速信息傳播速度和范圍，由此人們的生活方式也在產(chǎn)生著極大改變，人們獲取新聞信息的方式極大依賴著網(wǎng)絡(luò)媒體.網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)使人們?cè)絹碓蕉嗟乇磉_(dá)和獲取海量的信息資源，一些偏激的、缺乏科學(xué)性的觀點(diǎn)也隨之進(jìn)入人們的視野，影響人們對(duì)武術(shù)的正確認(rèn)識(shí)，阻礙優(yōu)秀武術(shù)文化的傳播.

3.2.3人們意識(shí)形態(tài)還存在一定差異

人們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向是受長(zhǎng)期歷史文化影響形成的，且不易改變.“一帶一路”涵蓋國(guó)家和地區(qū)眾多，地理影響范圍廣泛，不同國(guó)家和地區(qū)受其政治、經(jīng)濟(jì)、地理、民俗等方面的影響，人們的思想文化和意識(shí)形態(tài)千差萬別.通過在本次比賽中對(duì)國(guó)外運(yùn)動(dòng)員的訪談了解到，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)武術(shù)、練習(xí)武術(shù)、愛上武術(shù)文化這三個(gè)過程中都表現(xiàn)出對(duì)武術(shù)文化不同的認(rèn)識(shí)，這些不同本質(zhì)上就是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向的不同.武術(shù)文化在這種復(fù)雜的狀況下進(jìn)行傳播，具有一定的挑戰(zhàn)性.

4　結(jié)　論

絲綢之路追溯到漢代，但不止于漢代.武術(shù)起源于農(nóng)耕文明，但不止于農(nóng)耕文明.國(guó)際武術(shù)比賽靈感來源于西方體育比賽，都是他國(guó)文化對(duì)另一種文化的同化.西方國(guó)家在19世紀(jì)中期用炮火將我們叫醒，我們現(xiàn)在重拾信心，以文明的方式在信息時(shí)代中醒來，積極推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化傳播.“一帶一路”為武術(shù)文化的傳播帶來新的機(jī)遇的同時(shí)，也伴隨一定的挑戰(zhàn)，武術(shù)文化的國(guó)際傳播需要抓住機(jī)遇克服挑戰(zhàn).因此，要充分發(fā)揮“一帶一路”戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)和練習(xí)武術(shù)人口數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大武術(shù)在國(guó)際上的影響力；加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的支持，提高武術(shù)在本土的良性發(fā)展；發(fā)揮媒體正確的導(dǎo)向作用，正確認(rèn)識(shí)和傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化；加強(qiáng)國(guó)際間的交流，增強(qiáng)國(guó)際對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，使不同國(guó)家人民逐漸了解、認(rèn)同并接受中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化.