松贊干布陵的古史傳說與考古探索

摘 要 松贊干布陵是吐蕃王朝開國君主的陵墓，歷史上對其陵墓的營建、內(nèi)部構(gòu)造與隨葬品、地面建筑等有若干傳說記載，近年來隨著西藏考古工作的不斷深入，也對這座舉世聞名的藏王陵墓做了大量探索性的工作，尤其是發(fā)現(xiàn)了地面陵垣建筑的遺跡，證明吐蕃王朝的陵墓制度很可能受到唐代帝陵的影響，是唐代中原王朝禮制影響到周邊民族的一個重要例證。

關(guān)鍵詞 吐蕃王陵，松贊干布，西藏考古，帝陵考古

中圖分類號 K87 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 0457-6241（2018）08-0021-05

公元7世紀(jì)初，祖國各族人民進入到一個新的發(fā)展時期。與大唐王朝基本同時，在青藏高原也興起了一個強大的地方性政權(quán)——吐蕃王朝。松贊干布是吐蕃王朝的開國君主，他不僅通過兼并戰(zhàn)爭統(tǒng)一了過去的高原諸部，還創(chuàng)立法制、設(shè)立職官、發(fā)展生產(chǎn)、遷都拉薩，通過迎請?zhí)谱谑抑某晒魅氩?，進一步密切了和中原王朝的關(guān)系，成為西藏古史上一位著名的君主。關(guān)于松贊干布的生卒年歷來學(xué)術(shù)界頗存爭議，①對于他死后的葬禮和陵墓的情況，長期以來也主要依靠文獻記載、歷史傳說來加以推測。隨著西藏考古工作的不斷深入和發(fā)展，近年來對于松贊干布逝世后吐蕃君臣為其建陵的情況，也有了更為可靠的依據(jù)。

一、關(guān)于松贊干布陵的古史傳說

在今天西藏自治區(qū)山南地區(qū)瓊結(jié)縣境內(nèi)的瓊結(jié)河畔，分布著一個規(guī)模宏大的陵區(qū)，東西長約2500米，南北寬約1500米，面積為350多萬平方米。整個陵區(qū)被沖溝分割為東西兩區(qū)，兩區(qū)相距約1公里。據(jù)敦煌古藏文文獻等的記載，自吐蕃第二十九代贊普（即國王）赤聶松贊起，歷代王室成員的陵墓開始營建在一個叫做“頓卡達(dá)”的山谷平原內(nèi)，后來被稱為東陵區(qū)。到了松贊干布建立吐蕃王朝之后，發(fā)生了一個重要的變化，開始在與東陵區(qū)一溝相隔的穆日山腳瓊結(jié)河畔興建新的陵區(qū)，因其位于頓卡達(dá)溝之西，即被稱為西陵區(qū)，也有直接稱為穆日山陵區(qū)的。這個新陵區(qū)內(nèi)所建造的陵墓，都有高大壯觀的封土堆（墓丘），而且基本形狀都是方形覆斗式，和中原地區(qū)的漢唐陵墓外觀有相似之處。1961年，國務(wù)院將這個陵區(qū)正式公布為新中國建國后第一批國家重點文物保護單位之一，所以后來很多人只知道藏王陵就是西陵區(qū)，而不知道隔著一條山溝還有它的另外一半——東陵區(qū)的存在。

為何會在舊有東陵區(qū)之外再新建這樣一個西陵區(qū)？我認(rèn)為很有可能與松贊干布去世之后，其后繼者極為尊崇他的歷史功勛，有意為其選擇和開辟新的墓地，從而與過去的先君先王有所區(qū)別。②這一點也可從藏族古史記載當(dāng)中得到應(yīng)證。如在《漢藏史集》《雅隆尊者教法史》《西藏王統(tǒng)記》等史書中，都稱松贊干布陵的名稱為“穆日穆波”，意為葬在“穆日山坡麓地帶”的王陵。另一部由藏族近代史家讓窮多結(jié)撰著的史書中，也記載稱松贊干布的陵墓建在“瓊達(dá)”，而據(jù)意大利著名藏學(xué)家對這個地名的解讀，它就是指今天的瓊結(jié)河畔的某一處平原，直到后世仍稱建在瓊結(jié)城堡之下的這處平原為瓊達(dá)。③

讓窮多結(jié)的著作中對陵墓的規(guī)模和墓內(nèi)的華麗程度也有描述：“其大小有一箭之遙，其占地約擲石之遠(yuǎn)，內(nèi)中有五座神殿，此墓以其絢麗的裝飾而聞名，它的秘稱是穆日穆波。它的珍寶是分三次從全世界奉獻出來的：五種神圣的供品、五種林中的珍奇、五種人間的瑰寶。世界的真如創(chuàng)造生命，并給予眾生幸福。此時的世界是從珠山中而來，泥是從妖水中取來，大門向西朝著尼婆羅。在它的內(nèi)室，陳列著五種供物，在中央，鬼域被金剛頂鎮(zhèn)伏著，頂部是個各由十八腕尺長的柱子搭成的柱廊，它是由叫做白旃檀的檀香木料做成的。正中央是國王的御衣、各種不同的珍寶和無數(shù)珍貴的王冠?！蹦箖?nèi)的情況還包括：“四方墓冢分成格，絲紙拌于泥土中，以此塑成英主像，載上木車踏歌舞，安放圣像于墓中，奇珍異寶充于格，此風(fēng)從此盛于世?！雹俸臀鞑毓攀酚涊d中常見的筆法一樣，在這些關(guān)于松贊干布陵墓的傳說當(dāng)中，也混雜進來較多的佛教文化色彩，與當(dāng)時吐蕃時代的實際情況可能完全相符。對于西藏古史傳說和文獻記載中的松贊干布陵的情況，我認(rèn)為既不可都奉為信史，但也不可一概視為夸張神奇的傳說，對于當(dāng)中具有參考價值的部分還應(yīng)科學(xué)吸收。至少，我們可以從中知悉這樣一些可貴的線索：

第一，從松贊干布陵開始，在穆日山下、瓊結(jié)河畔開始興建一個新的陵區(qū)，即西陵區(qū)，而松贊干布則是第一位葬入這個陵區(qū)的吐蕃贊普（國王）；第二，這座陵墓的封土外觀呈方形，與以往雜亂無章的墓葬封土形狀有了很大的區(qū)別；第三，墓葬內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和形制為方格狀，隨葬品按照不同的門類放進相應(yīng)的區(qū)域；送葬的過程中可能采用了木車之類的葬具；隨葬品中包括有死者“圣像”在內(nèi)的各種奇珍異寶；第四，陵墓的建筑材料十分考究，在泥土之中還要摻和其他可以用為加固墻體的材料，等等。但是，僅僅依靠這些古史傳說和文獻記載是不夠的，要真正科學(xué)地去認(rèn)識藏王陵區(qū)和松贊干布陵，考古學(xué)的介入就十分重要了。

二、瓊結(jié)藏王陵區(qū)中的一號陵

在西陵區(qū)（即穆日山陵區(qū)）內(nèi)，從瓊結(jié)河畔開始一直到穆日山腳下，分布排列著眾多外觀呈方形覆斗狀的陵墓，那么，究竟其中哪一座陵墓有可能是松贊干布的陵墓呢？目前無論是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界還是民間形成的比較統(tǒng)一的認(rèn)識，是將西陵區(qū)內(nèi)編號為一號陵的這座陵墓比定為松贊干布陵。

首先，讓我們從考古學(xué)的角度來觀察一下這座陵墓的現(xiàn)狀。一號陵位于瓊結(jié)河?xùn)|岸，西距瓊結(jié)河約90米，墓葬的封土呈覆斗形，墓頂中央的地理坐標(biāo)為北緯29°00′54.24″，東經(jīng)91°40′47.73″，方向北偏東30°，海拔3816米。封土平面為方形，墓頂長96米、寬80米，墓底長135米、寬136米，現(xiàn)存封土高度18米。墓頂平面呈正方形，邊緣四周多處有坍塌。墓頂中央有一座重建于1983年的寺廟松贊拉康，該廟所占地理面積約867.6平方米。墓頂南、北部各有一隆起的園丘。墓頂西南處和墓頂中央靠北的位置，現(xiàn)各有一房屋遺跡，前者屬20世紀(jì)80年代的建筑；而后者則是原松贊拉康寺廟的建筑基址。此外，在墓頂東南角還有一處與地表平行的石砌遺跡，東西長6米、寬1米，對其性質(zhì)目前還不明確（圖1）。

為何在眾多陵墓中將這座陵墓認(rèn)定為松贊干布陵？這首先要從西陵區(qū)的布局談起。根據(jù)文獻記載提供的線索，松贊干布陵是第一座安葬在這個陵區(qū)內(nèi)的陵寢，所以就有兩種可能性存在：一是首先從穆日山腳下開始排列布置陵位；二是從瓊結(jié)河畔開始布置陵位。如果是前者，那么從一號陵到其后的諸座陵墓至少在開始階段是有一定規(guī)律可循的，但我們卻發(fā)現(xiàn)，如從山腳下的陵墓起算，緊隨其后的各陵（即現(xiàn)在編號的第五、六、七號陵）則完全不在一條直線上，基本上是按照山形地勢擇地安排陵位，讓我們很難理解陵區(qū)初開時在空間還十分寬裕的情況下，為何采取這種雜亂無章的布局方式。反之，如果換一種布局方式，不是從穆日山腳下，而是從瓊結(jié)河畔開始排置一號陵（即現(xiàn)在一號陵所在的陵位），那么緊隨其后的第二、三、五、六號諸陵則正好呈南北向一字排開，井然有序，符合一般依山建陵用地的空間格局配置原則（見下頁圖2）。

其次，從后世的文獻記載提供的線索來看，對松贊干布以后的諸陵陵位的記載都是以松贊干布陵作為起始點，依次向左（也就是從河岸方向朝后）一直排列到穆日山腳下的，才能使文獻記載和現(xiàn)存的陵墓基本對位。如《西藏王統(tǒng)記》記載，松贊干布之后的芒松芒贊陵墓是在“松贊干布陵的左方，被稱為俄謝塞波”；而芒松芒贊之后的都松芒布支的陵墓又是在“芒松芒贊陵的左方，被稱為僧格孜堅”，其他各陵則依此漸次向后排列。

最后，民間傳說一直將一號陵比定為松贊干布陵，而且現(xiàn)今在陵墓頂上還建有一座據(jù)說是為守護松贊干布陵而建的拉康，故名為“松贊拉康”。雖然目前的建筑已是1983年恢復(fù)重建的，但其最初建立的時代據(jù)調(diào)查可以上溯到公元11世紀(jì)，①這就表明歷史上將這座陵墓認(rèn)定為松贊干布陵并加以保護的傳統(tǒng)由來已久，不大可能毫無根據(jù)。

一號陵陵位及其墓主的確定，是比定其他各陵的標(biāo)準(zhǔn)點，具有極為重要的意義。迄今為止國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于西陵區(qū)內(nèi)安排的吐蕃各位贊普的陵位雖然還有許多不同的意見，②但卻基本一致地同意這座陵就是松贊干布陵，表現(xiàn)出高度的認(rèn)可度，并以此為起始點，結(jié)合文獻記載去比定陵區(qū)內(nèi)其他各陵的墓主。

三、一號陵陵垣建筑的

考古調(diào)查和試掘

近年來我國考古工作者圍繞一號陵開展了不少考古調(diào)查工作，其中最為重要的收獲之一，是發(fā)現(xiàn)了一號陵周圍的陵垣建筑遺跡。③早在1948年，意大利藏學(xué)家G·杜齊在藏王陵區(qū)內(nèi)進行實地踏查時，便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)過這一獨特的遺跡現(xiàn)象，他記載說：“在河（筆者按：指瓊結(jié)河）右面頭一個自然形成的土丘，其頂端有一個屬紅教系統(tǒng)的小神堂，這就是人所共知的松贊干布的墳?zāi)?。周圍有一圈環(huán)行路，但是仍可以清楚地看出一堵古老的墻壁的痕跡，把整個地方都圍了起來?！雹苓z憾的是，他獨具慧眼的這個發(fā)現(xiàn)竟然沒有引起人們足夠的重視，以后便漸漸無人提及。直到2012年，由于接受國家文物局和西藏文物局對藏王陵制定保護規(guī)劃的任務(wù)，我率領(lǐng)四川大學(xué)和西藏自治區(qū)文物保護研究所、山南地區(qū)文物局等聯(lián)合組成的藏王陵考古隊在陵區(qū)內(nèi)開展工作，才又一次發(fā)現(xiàn)了這處早已被湮沒在歷史塵埃之下的陵垣遺址，并進行了試掘清理。

這段墻體的基礎(chǔ)以條形石頭在內(nèi)外兩側(cè)砌壘，可辨最高砌壘層數(shù)為8層，石頭之間以泥土粘合，粘合厚度約2～5厘米，相互錯縫，內(nèi)外搭砌，顯示出成熟的毛石墻砌筑技術(shù)。墻體中間以不規(guī)則的石塊填壘，沒有明顯規(guī)律（圖3）。在墻垣內(nèi)側(cè)至1號陵封土邊緣，我們在發(fā)掘清理時還曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個人類活動留下的“活動面”，面積原來可能較大，已揭露出的部分約達(dá)33平方米，在上面發(fā)現(xiàn)有因為人為踩踏而嵌入地面的陶片、動物骨頭、碳屑等遺跡現(xiàn)象，可以肯定當(dāng)時曾有人在墻內(nèi)活動過?；顒用娴牡乇磔^為堅硬，似乎采用過特殊的地面鋪墊處理，從土層的色澤、堅實度觀察，它和西藏民間傳統(tǒng)建筑中使用的“巴嘎土”很接近。從調(diào)查和發(fā)掘的情況來看，一號陵的四面都有保存程度不同的陵垣殘段掩埋在河水沖積形成的坡麓之下，最深處達(dá)到現(xiàn)在距地表2米左右以下。根據(jù)考古地層關(guān)系推斷，陵垣形成的年代可分為早、晚兩個大的時期，其中早期陵垣以編號為Q2的墻體為代表，墻體所在的考古學(xué)地層和一號陵基礎(chǔ)部分所在的地層相同，都是直接在河灘的礫石層上砌建基礎(chǔ)，兩者可以歸為同一時期。從活動面上采集到的木炭、羊骨標(biāo)本進行了放射性同位素碳十四測年，其中編號為Beta381630的1件羊肋骨標(biāo)本經(jīng)過實驗室預(yù)處理，提取骨膠原，得出的碳十四年代為公元645至685年。這與松贊干布下葬年代基本吻合，可以確定是吐蕃王朝時期的遺存。而在墻體的外側(cè)（即靠近瓊結(jié)河的方向），則為古老的河相堆積，沒有發(fā)現(xiàn)人類活動留下的遺址。這個發(fā)現(xiàn)再次證明一號陵可能的確是最早建在西陵區(qū)的陵墓，和文獻記載與古史傳說相互吻合。

晚期陵垣以及與之共存的房屋遺址等屬于后期不斷修葺的建筑遺存，從中出土的陶器殘片、珠飾等推測，時代可能晚到17世紀(jì)左右。

一號陵陵垣遺址的發(fā)現(xiàn)具有重要的意義，它首次確認(rèn)了一號陵存在吐蕃時期的陵垣，這是藏王陵研究史中的重大突破，為研究藏王陵陵墓制度提供了重要的線索。我認(rèn)為藏王陵區(qū)內(nèi)陵垣建筑的設(shè)計，與唐王朝的陵垣制度關(guān)系密切。唐陵自乾陵始，在封土為陵的陵墓周邊，都建有圍繞封土的陵垣，四面設(shè)以門闕，在陵垣門外的神道兩旁周列“石象生”等。吐蕃王朝在松贊干布時期通過與唐王朝的和親、禮聘、通使往來等各種方式，一直都與唐代中央政府保護著密切的朝貢關(guān)系與文化交往。史書記載表明，唐蕃雙方文化交往的過程中，吐蕃的喪葬文化也深受唐代禮制的影響，最高統(tǒng)治階級的陵墓更有可能效仿唐制?；仡櫵少澑刹嫉氖论E，他在迎接大唐文成公主進藏時，便對唐代高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明表達(dá)出傾慕之情，心向往之：“文成，宗室女。貞觀十五年正月十五日封，降于吐蕃贊普弄贊，命江夏王送之。弄贊親迎于河源，見王，行子婿禮甚謹(jǐn)，嘆大國服飾禮儀之美，俯仰有愧沮之色，謂所親曰：‘我祖父未有通婚大國者，今我得仰大唐公主，當(dāng)筑一城，以夸示后世！仍遣酋豪子弟，請入國學(xué)，以學(xué)詩書，從之。”①此外，吐蕃王朝還曾經(jīng)多次遣使前往唐朝參加唐代皇帝的喪禮，從中大約也深受其儀軌禮制的影響。在以往的研究當(dāng)中，我們曾在藏王陵陵區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)陵前石獅、具有唐碑風(fēng)格的墓前石碑等文物遺存，均具有明顯的唐代喪葬文化因素。本次試掘發(fā)現(xiàn)的陵垣遺跡，進一步證明藏王陵也如同唐陵一樣，存在著陵垣，這就更加豐富了我們對于吐蕃王朝接受唐王朝喪葬禮制影響的基本認(rèn)識。

另一方面，一號陵晚期陵垣以及墻體內(nèi)房屋遺址和出土器物的發(fā)現(xiàn)，也說明吐蕃王朝崩潰之后，后世建立的西藏地方政權(quán)還曾在藏王陵區(qū)進行過一系列修繕和祭祀活動，顯示出藏王陵在西藏政治生活中具有的特殊地位。而這些晚期陵垣遺存的年代大致為藏傳佛教格魯派建立的甘丹頗章政權(quán)時期（公元17世紀(jì)），可能也有某些特殊的政治背景。我們知道，五世達(dá)賴?yán)锏某錾鼐驮诃偨Y(jié)藏王陵鄰近的雪村，他幼年時期曾在當(dāng)?shù)氐娜諡醯職J寺出家，對家鄉(xiāng)和藏王陵都存在某種特殊的感情。另一方面，出于政治上的考慮，他也希望通過修繕吐蕃王陵等舉措來彰顯其與吐蕃王室的特殊血脈關(guān)系，以此為其創(chuàng)立的新政權(quán)謀求政治權(quán)威。如果這個推測無誤，那么我們也可以考慮這些晚期的建筑是在五世達(dá)賴建立甘丹頗章政權(quán)之后興建的。

這里，還可以舉出一個藏王陵與五世達(dá)賴之間有關(guān)的史實：過去曾經(jīng)位于赤松德贊陵前的墓碑（也有學(xué)者認(rèn)為或為赤松德贊記功碑），原來的位置是在陵區(qū)內(nèi)的河谷漫灘上，后來卻被移到了今天雪村附近（現(xiàn)瓊結(jié)縣縣政府內(nèi)），此碑現(xiàn)在的方向也正對準(zhǔn)著五世達(dá)賴家鄉(xiāng)的日烏德欽寺。對于這個現(xiàn)象的解釋，有學(xué)者認(rèn)為這也很可能與五世達(dá)賴時期圍繞藏王陵開展的一系列政治建構(gòu)和陵區(qū)建設(shè)有關(guān)，②這個推測我認(rèn)為是有可能成立的。

四、結(jié)語

綜上所述，從文獻記載、古史傳說，到考古調(diào)查與試掘，所有的線索都足以表明，位于穆日山西陵區(qū)內(nèi)的一號陵，應(yīng)當(dāng)就是吐蕃王朝一代英王松贊干布的陵墓，雖然目前對其內(nèi)部的情況還只能停留在文獻記載和古史傳說留給人們有限的想象空間，但從考古學(xué)觀察到的陵墓建筑、尤其是其一號陵在陵區(qū)內(nèi)所處的特殊位置、采用其他陵墓目前尚未發(fā)現(xiàn)的陵垣建筑等特別因素來綜合考慮，松贊干布陵墓是名符其實的吐蕃“眾陵之首”，這與考古學(xué)家們賦予它的編號“一號陵”正是名實相符。今后，隨著藏王陵考古工作的不斷深入，我們對于這座王陵和其他王陵的認(rèn)識也會不斷深化和細(xì)化，距離最終揭開掩蓋在藏王陵和松贊干布陵上那層神秘的面紗，將會不太遙遠(yuǎn)。

【作者簡介】霍巍，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，長江學(xué)者，主要研究方向為漢唐考古、西藏考古。

【責(zé)任編輯：杜敬紅】