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      曹光平的“前衛(wèi)·中衛(wèi)·后衛(wèi)”作曲理念

      2018-06-14 07:33:38紀(jì)歡格廣東技術(shù)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院
      嶺南音樂(lè) 2018年2期
      關(guān)鍵詞:作曲家鋼琴音樂(lè)

      文|紀(jì)歡格 廣東技術(shù)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

      “前衛(wèi)·中衛(wèi)·后衛(wèi)”是著名作曲家、音樂(lè)教育家曹光平提出并在其作品中不斷推行運(yùn)用的作曲技術(shù)和創(chuàng)作理念,包含“創(chuàng)新”“折衷”與“繼承”三個(gè)概念,要求作品創(chuàng)作既要?jiǎng)?chuàng)新,又不能太極端;既要繼承,又不能太傳統(tǒng)。他的這種“創(chuàng)新、折衷與繼承”的觀念在2017年夏末舉辦的兩場(chǎng)“追尋新世紀(jì)新聲音——曹光平教授師生作曲家團(tuán)隊(duì)作品音樂(lè)會(huì)”上得到了充分地展現(xiàn)。

      兩場(chǎng)音樂(lè)會(huì)按表演形式分為器樂(lè)專場(chǎng)與聲樂(lè)專場(chǎng),作品涵蓋先鋒性、可聽性和學(xué)術(shù)性,曲風(fēng)貫穿著現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)言的滲透、新風(fēng)格元素的注入和民間音樂(lè)素材的融合,在具有創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí),也表達(dá)作曲家們對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的秉承意識(shí)。

      第一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)為器樂(lè)專場(chǎng),分為獨(dú)奏、弦樂(lè)重奏和其它組合形式的室內(nèi)樂(lè),涵蓋西洋樂(lè)器與中國(guó)民族樂(lè)器,將西方現(xiàn)代性思維與中國(guó)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)有機(jī)融合。中國(guó)作曲家傳承民族傳統(tǒng)文化的最常見手法是運(yùn)用民族樂(lè)器配樂(lè),引入民族音樂(lè)素材,結(jié)合西洋樂(lè)器和西方現(xiàn)代作曲思維,從而形成中西合璧的音響效果。

      中國(guó)民族樂(lè)器與西洋樂(lè)器的融合

      王帆的竹笛與鋼琴二重奏《嶺南春韻》是為竹笛演奏家張帆而作的獨(dú)奏作品。為體現(xiàn)世代生活在珠江兩岸的人們的喜怒哀樂(lè),作曲家特意將廣東粵劇的音樂(lè)素材與全音階和半音階元素結(jié)合,以形成五聲性全音階調(diào)式;而五聲音階與全音階的復(fù)合調(diào)式織體也衍生出一種混合元素的色彩對(duì)比。同時(shí)竹笛演奏技法中采用的新音色,如“哨音”等,也更好地將廣東音樂(lè)風(fēng)情展現(xiàn)出來(lái)。

      劉天石的《疏影淡月》為琵琶與鋼琴而作。作品描繪了這樣一種感受:“一天之中,有這樣一個(gè)時(shí)刻:日色未盡,月華初升,似有若無(wú),淡而有味;一城之中,有這樣一個(gè)地方:地處喧囂,卻鬧中取靜,隔斷人語(yǔ),詩(shī)意盎然。每值黃昏,漫步此地,內(nèi)心無(wú)限寧?kù)o,進(jìn)而感悟人生?!弊髑矣靡粍?dòng)一靜、一張一弛的兩件樂(lè)器——琵琶與鋼琴,將都市人生活中閑適自得的悠然心境娓娓道來(lái)。作曲家將西方樂(lè)器之王“鋼琴”及中國(guó)民樂(lè)之皇“琵琶”作為主奏樂(lè)器。琵琶的彈撥特性帶來(lái)的“點(diǎn)線結(jié)合”特殊音色,是一種在西方樂(lè)器法中不常使用的音色,運(yùn)用在這部作品中以增添色彩。中西樂(lè)器混合編制的樂(lè)隊(duì)組合不僅體現(xiàn)了音色的豐富多樣性,更營(yíng)造出古樸典雅的音樂(lè)氛圍。

      民族音樂(lè)素材與現(xiàn)代創(chuàng)作思維的融合

      紀(jì)歡格的《弦詩(shī)》為小提琴和鋼琴而作,靈感源自潮州弦詩(shī)樂(lè)《出水蓮花》,引入輕三重六調(diào)音樂(lè)素材。同時(shí),作品延續(xù)了民間音樂(lè)的變奏特色:拍子從頭板開始,以板擊節(jié),接二板、拷拍、三板直至高潮;而速度也以“催”的形式,從一板一眼逐步衍化到一板八眼,由慢到快、層層推進(jìn)。西洋樂(lè)器小提琴的演奏法也處處模仿潮樂(lè)領(lǐng)奏樂(lè)器“二弦”的特色,使作品在現(xiàn)代性思維的基礎(chǔ)上融入了潮州音樂(lè)的地方特色和時(shí)代特點(diǎn)。

      曹光平教授的弦樂(lè)四重奏《粵調(diào)》《賦格音詩(shī)》和《牛郎織女》也以弦樂(lè)四重奏加鋼琴的方式演繹,但風(fēng)格明顯更具現(xiàn)代感。單樂(lè)章弦樂(lè)四重奏《粵調(diào)》是今年五月完成的新作,這次音樂(lè)會(huì)是第二次演出。作品主題為描述嶺南的美麗景色,歌唱人民對(duì)美好新生活的贊頌,吸收了廣東粵劇乙反調(diào),以及曲江山歌《落水天》、中山咸水歌《對(duì)花》等廣東民歌素材,并融合一些現(xiàn)代音樂(lè)作曲手法。結(jié)構(gòu)比較自由,在保留奏鳴曲式基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上省略了再現(xiàn)部,尾聲也出現(xiàn)了無(wú)調(diào)性因素,以表達(dá)嶺南的觀念與風(fēng)格的開放性。他的鋼琴五重奏《賦格音詩(shī)——新東方1號(hào)》是1985年的室內(nèi)樂(lè)作品,正值作曲家在廣州星海音樂(lè)學(xué)院工作的第一年,該作品獲文化部主辦的全國(guó)第四屆音樂(lè)作品比賽二等獎(jiǎng),并多次演出。作品的兩個(gè)主題素材來(lái)自廣東惠東和汕尾的南海漁歌,并大量運(yùn)用各種復(fù)調(diào)音樂(lè)手法。和聲上強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格和豐富的色彩性,結(jié)構(gòu)上分為兩個(gè)部分,A段采用了主調(diào)音樂(lè)的音詩(shī)體裁,第一主題抒情優(yōu)美,第二主題采用弦樂(lè)撥弦,輕快活潑;快板的B段采用復(fù)調(diào)音樂(lè)雙主題二重賦格體裁,活潑輕捷,音樂(lè)富有動(dòng)感,在逐步推向高潮后回到優(yōu)美的第一主題,寧?kù)o地結(jié)束。曹教授的鋼琴三重奏《牛郎織女》是今年六月完成的新作,本次音樂(lè)會(huì)為首演,是一首由小提琴、大提琴與鋼琴組成的協(xié)奏音詩(shī),每種樂(lè)器均有自己的代表性音樂(lè)主題,吸收了川劇和云南民歌等素材,作為一首敘事性抒情性作品,它歌頌了神話故事中女郎織女所表現(xiàn)的純正愛(ài)情。

      現(xiàn)代思維的作品

      音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)不乏極具現(xiàn)代性思維的音樂(lè)作品,如周瑛琦的《第一弦樂(lè)四重奏》,陳琪豐的《悲》《憤》,以及王帆的《奔跑的羚羊》。

      陳祺豐作為獨(dú)立音樂(lè)人,此次呈現(xiàn)給聽眾的是他為上海東方廣播電臺(tái)廣播劇《我的1945》的原創(chuàng)配樂(lè)選段《悲》《憤》。這部廣播劇以二戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)抗日作為時(shí)代大背景,講述猶太人流離到上海,與中國(guó)人共同抗戰(zhàn)的故事,“悲”與“憤”皆為劇中兩種情緒。配樂(lè)《悲》對(duì)應(yīng)的情景是一個(gè)中國(guó)車夫?yàn)榱怂蛻言械莫q太人去醫(yī)院,途中被日本人槍擊,他一直堅(jiān)持到抵達(dá)醫(yī)院的一刻才倒地?!稇崱访枋龅氖仟q太音樂(lè)家被日本人割掉胡子、羞辱嘲笑的情景。兩首作品都以弦樂(lè)四重奏加鋼琴的形式演繹,曲風(fēng)相較于其它作品更具有強(qiáng)烈的畫面感——傳統(tǒng)的作曲技法融合泛調(diào)性技巧,從簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)細(xì)胞有機(jī)地發(fā)展出更為復(fù)雜的織體,音色的拼貼為其增加更多的音樂(lè)色彩。

      王帆的大提琴四重奏《奔跑的羚羊》應(yīng)大提琴演奏家朋友的委托創(chuàng)作,有感于一幅美國(guó)西部大峽谷的風(fēng)光畫作,作曲家產(chǎn)生了描繪此情景的想法。作品在傳統(tǒng)的調(diào)式風(fēng)格基礎(chǔ)上,融入美國(guó)藍(lán)調(diào)音樂(lè)和五聲音階元素。結(jié)構(gòu)上分為三個(gè)部分:第一部分描繪四只羚羊分別在大峽谷中出場(chǎng);第二部分表現(xiàn)羚羊們美好的生活場(chǎng)景;第三部分是它們歡舞的場(chǎng)面。作曲家為此還開發(fā)了大提琴的新音色,來(lái)凸顯異域遼闊險(xiǎn)峻的地貌與風(fēng)情。

      第二場(chǎng)音樂(lè)會(huì)為聲樂(lè)專場(chǎng)。音樂(lè)會(huì)的歌曲作品風(fēng)格多樣,有富含現(xiàn)代性的,選自古詩(shī)詞意蘊(yùn)深邃的,以及旋律優(yōu)美的歌曲,如龍偉華的歌曲《海玫瑰》、連向先的《歲寒三友》。演出形式由獨(dú)唱、二重唱、四重唱、童聲合唱等組成,有時(shí)為了音響的豐富性和作品主題需要,在人聲演唱的過(guò)程中還會(huì)加入樂(lè)器重奏等形式的伴奏,有傳統(tǒng)的自然樂(lè)器,也有加入電聲樂(lè)編曲的電子音樂(lè)作品。

      經(jīng)典詩(shī)詞歌曲

      曹光平教授的藝術(shù)歌曲《別丟掉》創(chuàng)作于2011年,歌詞選自民國(guó)著名女詩(shī)人林徽因的同名詩(shī)作。雖以傳統(tǒng)女高音和鋼琴伴奏的組合形式來(lái)演繹,旋律卻緊密圍繞詩(shī)詞的韻律展開。為強(qiáng)調(diào)抒情性,作曲家運(yùn)用了較多的自由變化音和半音化處理,和聲上把五聲性的和聲語(yǔ)言與半音化的和聲修飾相結(jié)合,也有全音階的疊置,在突出詩(shī)作美感的同時(shí),還特別注重歌曲的可聽性,優(yōu)美動(dòng)人。

      林雅莉的《獨(dú)上西樓》為女高音而創(chuàng)作,創(chuàng)作靈感構(gòu)思來(lái)自于李煜的《相見歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》,傳統(tǒng)的兩段體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了李煜離鄉(xiāng)背井的痛苦心情。作曲家為了深化這種凄美的感情,更加入了小提琴獨(dú)奏旋律,與獨(dú)唱聲部互相對(duì)位,突顯悲傷、無(wú)奈、離別的情緒,營(yíng)造感人肺腑的凄美感。鋼琴多處使用的上行音階,為突出獨(dú)上西樓的步伐感和上行感。

      紀(jì)歡格的《一剪梅》為女高音和鋼琴而作,靈感源于宋代著名女詞人李清照的同名代表詩(shī)作。歌詞中強(qiáng)烈的女性色彩,展現(xiàn)婉約之美,寄寓著詞人不忍離別的相思苦情,格調(diào)清新,意境幽遠(yuǎn),堪稱巧致精美的別情佳作,深深地感染著每一位讀者。為了體現(xiàn)女性特有的沉摯情感和詩(shī)作中隱含的“不落俗套”的表現(xiàn)方式,歌曲在創(chuàng)作上采用無(wú)調(diào)性與五聲性旋律素材相結(jié)合的方式,用于旋律與和聲進(jìn)行中。聲樂(lè)演唱突顯古曲意韻,鋼琴伴奏淡淡地襯托演唱,營(yíng)造惆悵孤寂的絲絲憂愁。

      劉天石的兩首藝術(shù)歌曲《月出》(詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng))和《木瓜》(詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)),選自聲樂(lè)套曲《詩(shī)經(jīng)·樂(lè)圖》。該曲獲2014年首屆國(guó)家藝術(shù)基金資助,先后在國(guó)家大劇院、廣州大劇院、美國(guó)卡耐基音樂(lè)廳上演,是一部描寫古代青年男女從相識(shí)相愛(ài)到與子偕老的凄美故事。《月出》描繪月下思人的情境,用男聲詠嘆調(diào)獨(dú)唱來(lái)刻畫人物的心理活動(dòng),而僅用鋼琴伴奏的形式則突顯詩(shī)詞中古樸孤寂的情緒。男女對(duì)唱《木瓜》更偏重情感的細(xì)膩表現(xiàn),傾訴著愛(ài)人之間互表情意、永久相好的美好愿望。鋼琴與人聲的組合是聲樂(lè)演唱中最為常見的形式,甚至是藝術(shù)歌曲的范式。鋼琴雖為西洋樂(lè)器,但傳入中國(guó)后發(fā)展得極為迅速,聽眾對(duì)鋼琴的音色與表達(dá)力也十分熟悉。作曲家在熟悉所選詩(shī)歌的文學(xué)性闡釋及內(nèi)在意蘊(yùn)之后,以新曲演繹舊詞,同時(shí)應(yīng)用一種新的情境來(lái)表演歌唱——以西方的美聲唱法對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞進(jìn)行重新演繹,沿襲了中國(guó)古代詩(shī)歌端莊、典雅、柔美的整體風(fēng)格。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)詞本身就具有重章疊句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),多為四言體。為避免呆板,作曲家并未完全遵循詩(shī)詞原本結(jié)構(gòu),而是在此基礎(chǔ)上利用音樂(lè)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì),將四言體的方整性打破,在實(shí)際演唱時(shí)詩(shī)詞每一句的長(zhǎng)度都不盡相同,以利于演員更好地抒發(fā)情緒,給作品帶來(lái)更大的張力。在音樂(lè)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)方面,旋律聲部音調(diào)的創(chuàng)作主要來(lái)源于對(duì)詩(shī)經(jīng)的誦讀,從詩(shī)詞的韻律及發(fā)音來(lái)構(gòu)思曲調(diào)的輪廓。所以兩首作品作曲家均以五聲性音列間不同宮系統(tǒng)的交替調(diào)式運(yùn)用和七聲調(diào)式為主體結(jié)構(gòu),在旋律橫向延展的過(guò)程中交替清樂(lè)、雅樂(lè)、燕樂(lè)調(diào)式,作為基本音高結(jié)構(gòu)??紤]到作品在當(dāng)今音樂(lè)環(huán)境下的審美需求,作曲家又將傳統(tǒng)調(diào)式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了擴(kuò)展處理,增加了縱向和聲色彩的轉(zhuǎn)換,在單一調(diào)式旋律進(jìn)行中,縱向的和聲采用不同調(diào)式的和弦結(jié)構(gòu)色彩,同時(shí)借鑒西方和聲語(yǔ)言進(jìn)行配置,以使作品既具有濃郁的民族風(fēng)格特點(diǎn),又不拘泥于單一的調(diào)式色彩,一定程度上滲透了新的審美層次,避免審美疲勞。

      馬波的兩首藝術(shù)歌曲作品《鵲橋仙·七夕》和《虞美人·中秋》均為古詩(shī)詞而作。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景的浪漫曲《鵲橋仙·七夕》歌詞一開始的“幽幽蘭夜”意指古時(shí)七月七日乞巧節(jié)的良夜,作曲家通過(guò)簡(jiǎn)約派的創(chuàng)作手法營(yíng)造牛郎織女年年歲歲擦肩回眸,朝朝暮暮天河相守的情景,兩人堅(jiān)貞的品質(zhì)一直為世人傳作比翼佳話,恒且意堅(jiān)不墜凡塵之情愫,代代流傳。而《虞美人·中秋》則是一首基于“家”文化的歌曲。中國(guó)自古是“家天下”的國(guó)度,“家”文化伴隨著炎黃子孫的一生。中秋月圓之時(shí),便是闔家團(tuán)聚之日。這種團(tuán)聚,有對(duì)家族的親情、對(duì)父母的孝義、對(duì)夫妻的愛(ài)情、還有友情鄉(xiāng)情。作品通過(guò)和聲與織體的對(duì)比來(lái)體現(xiàn)天地、家國(guó)、長(zhǎng)幼、聚散等中國(guó)特有的幸福觀。

      展現(xiàn)民族民風(fēng)的藝術(shù)歌曲

      音樂(lè)會(huì)上也有非常接地氣的、展現(xiàn)廣東人民生活習(xí)俗的歌曲。馬漢陽(yáng)的四首歌曲《輪回的童年》《阿嬤》《美好廣州》《清水盈盈》,編曲上除了加入電聲樂(lè)隊(duì),還采用了古箏、手鼓、笛簫、高胡等凸顯廣東特色的民族樂(lè)器。演唱形式豐富多樣,《美好廣州》采用了童聲合唱,《清水盈盈》采用了男聲四重唱,而其中的《阿嬤》更采用地方語(yǔ)種歌唱。作品在流行曲風(fēng)的基礎(chǔ)上融入了廣東音樂(lè)文化元素,將作曲家熱愛(ài)贊美家鄉(xiāng)的深厚感情表達(dá)得淋漓盡致。

      曹光平教授的四首歌曲《跑馬溜溜》《你說(shuō)過(guò)》《走到你面前》《山水情》各具特色,有獨(dú)唱歌曲,也有加入伴唱和小型樂(lè)隊(duì)伴奏的歌曲。男高音獨(dú)唱《跑馬溜溜》(李幼容詞)是寫于2016年的藝術(shù)歌曲,旋律吸收了廣泛流傳的四川宣漢民歌《康定情歌》中“跑馬溜溜的山上”的音調(diào),并在此基礎(chǔ)上變化和發(fā)展。《你說(shuō)過(guò)》(周矢、張敏詞)是曹教授1992年寫作的通俗歌曲,表現(xiàn)年輕人戀愛(ài)生活受挫的情感。通俗歌曲《走到你面前》(陳小奇詞)寫于1993年,專為表現(xiàn)當(dāng)代年輕人的朝氣和活力。此次演出加上了雙排鍵電子琴和小提琴、中提琴、大提琴等弦樂(lè)器伴奏,音響和音色更為豐富了。然而在這幾首作品中,最富民族民風(fēng)的藝術(shù)歌曲當(dāng)屬女高音獨(dú)唱曲《山水情》(許軍軍詞)。這首作品是曹教授1992年為電視劇《多情的瑤山》寫作的插曲,旋律根據(jù)廣東瑤族音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)寫作,特別強(qiáng)調(diào)下行大三度的音調(diào)和清角音的色彩性。除了鋼琴外,配器上還加入了古箏和二胡兩件民樂(lè)器從而形成一支小型的中西合璧伴奏樂(lè)隊(duì)。民族聲樂(lè)的女高音擔(dān)任人聲部分,配合作品的旋律風(fēng)格和配器手法,極大程度突顯了廣東瑤山地區(qū)的民族特點(diǎn)和音樂(lè)風(fēng)格。

      “追尋新世紀(jì)新聲音——曹光平教授師生作曲家團(tuán)隊(duì)作品音樂(lè)會(huì)”的成功舉辦,為傳播中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)傳遞著正能量,團(tuán)隊(duì)成員秉持的共同的創(chuàng)作主題和作曲理念,不斷推行著曹教授“前衛(wèi)·中衛(wèi)·后衛(wèi)”作曲理念的同時(shí),又緊扣國(guó)家“構(gòu)建融通中外的新概念、新范疇、新表述”的創(chuàng)新主旨。

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