淺談中國(guó)民族民間舞的風(fēng)格與規(guī)格

薛丹妮

【摘 要】本文通過(guò)對(duì)中國(guó)民間舞風(fēng)格與規(guī)格的關(guān)系的探討，分別闡述了二者在民間舞蹈教學(xué)中的不同作用、地位及功能，著重說(shuō)明了風(fēng)格與規(guī)格在民間舞蹈教學(xué)中應(yīng)是相互制約、相互依存的結(jié)合體；規(guī)格是體現(xiàn)風(fēng)格的重要手段，而規(guī)格又服務(wù)于風(fēng)格。民間舞蹈的發(fā)展應(yīng)在尊重歷史、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上根據(jù)不同時(shí)代的審美要求進(jìn)行創(chuàng)新和教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】民間舞；中國(guó)；風(fēng)格；規(guī)格

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0104-02

一、什么是風(fēng)格

“風(fēng)格”一詞源于古希臘，最初的意思是棍子、柱子；后來(lái)把寫字的棍子叫做風(fēng)格，繼而思想又引申出另一種含義即語(yǔ)言風(fēng)，如修辭或演講的技巧、筆調(diào)、闡述思想的方式；之后該詞又突破了文學(xué)語(yǔ)言范疇，擴(kuò)展到音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等各種藝術(shù)領(lǐng)域。

在民間舞蹈中，風(fēng)格主要是指由人們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景和宗教信仰等所形成的舞蹈的動(dòng)律、姿態(tài)，以及舞蹈本身獨(dú)特的內(nèi)涵。

由于我國(guó)地域遼闊，民族眾多，所以，所形成的各個(gè)民族和地方的舞蹈風(fēng)格也是豐富多彩的。俗話“十里不同風(fēng)、百里不同俗”，說(shuō)的就是地域性，也正因這種民俗習(xí)慣風(fēng)情的不同，才使民間舞蹈具有了不同的風(fēng)格特色。就拿漢族的秧歌來(lái)說(shuō)，南方有云南的花燈，北方有陜北秧歌、山東秧歌、河北秧歌、東北秧歌，還有南北交界的安徽花鼓燈等，這些舞蹈雖然都來(lái)源于漢族的民間廣場(chǎng)藝術(shù)，但卻因地域不同所形成的風(fēng)格、韻律大不相同。

在少數(shù)民族的舞蹈中地域性還能反映出歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素。如：素有“馬背民族”之稱的蒙古族，他們生活在寬廣的草原上，舞蹈動(dòng)作也離不開(kāi)馬背生活。如頗具蒙族風(fēng)格特色的動(dòng)作“抖肩、硬肩、聳肩”等各種肩的動(dòng)作，都是因?yàn)槿藗凃T馬時(shí)馬跑動(dòng)自然促成了人肩部的抖動(dòng)演化而來(lái)的；除此之外，鷹是蒙古族人民心中的吉祥物，象征著男子粗狂的氣質(zhì)，也象征著他們坦蕩、率直的性格，所以在蒙族舞蹈中，人們常用手臂動(dòng)作來(lái)模仿表現(xiàn)鷹和大雁，就形成了“柔臂柔手”等一系列動(dòng)作。

以上這些民族民間舞蹈風(fēng)格的形成都說(shuō)明了與人們生產(chǎn)、生活、習(xí)俗和地貌有著密不可分的關(guān)系。民間舞蹈是由廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中集體創(chuàng)造、集體傳承，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，在人民群眾中廣為流傳的一種舞蹈形式，它蘊(yùn)含的更深層的意義是通過(guò)自?shī)首詷?lè)的方式追求真、善、美的統(tǒng)一。

在舞蹈教學(xué)中，合理正確地體現(xiàn)舞蹈的風(fēng)格是表達(dá)舞蹈內(nèi)涵的重要手段之一。只有正確地體現(xiàn)出舞蹈的不同風(fēng)格才能使欣賞者對(duì)舞蹈作品有清晰的認(rèn)識(shí)和理解，否則就會(huì)像我們吃川菜沒(méi)有放辣椒，吃粵菜沒(méi)有海鮮一樣毫無(wú)風(fēng)格特色可言，也就不可能給欣賞者帶來(lái)美的享受。

在教學(xué)中體現(xiàn)出民間舞的風(fēng)格，首先風(fēng)格要依靠體態(tài)來(lái)展現(xiàn)?；倔w態(tài)是肢體舞動(dòng)的基本特點(diǎn)，掌握舞蹈的基本體態(tài)是把握舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)，只有準(zhǔn)確把握舞蹈的基本體態(tài)，才能以此作為入門的向?qū)ВM(jìn)一步學(xué)習(xí)民族民間舞的表現(xiàn)手法，掌握獨(dú)特的審美韻味。

風(fēng)格的體現(xiàn)在很大程度上還需要依靠?jī)?nèi)心的情感來(lái)帶動(dòng)民間舞的“內(nèi)心感受”及“情感的沖動(dòng)”，這是直接關(guān)系到外在身體體現(xiàn)風(fēng)格的重要因素。唐代詩(shī)人白居易在《與元九書》中講到一首詩(shī)就像一棵果樹(shù)，感情是它的根，表達(dá)情感語(yǔ)言是它的枝葉，優(yōu)美的聲律是它的花朵，深刻的內(nèi)容是它的果實(shí)。即所謂“根情、苗言、華聲、實(shí)義”。在民間舞中講究“身”、“情”并茂才能準(zhǔn)確地把握風(fēng)格，傳達(dá)內(nèi)涵。而這種感情，要求舞者要做到充分了解每一個(gè)舞種從屬的民眾的情感，了解他們的文化背景，民俗民情后才能達(dá)到；只有在了解民族文化的基礎(chǔ)上才能做到“心中有情”，再以情帶動(dòng)訓(xùn)練有素的肢體，才能做到形似、神更似的完美結(jié)合。因?yàn)槊耖g舞的本源是靠民族的社會(huì)生活、地方文化意識(shí)與舞者原生形態(tài)的真實(shí)來(lái)體現(xiàn)的，它負(fù)載著特有的生活氣息與文化積淀，是民族文化的結(jié)晶。

二、什么是規(guī)格

規(guī)格多用于民族民間舞的課堂教學(xué)當(dāng)中，主要指動(dòng)作姿態(tài)的規(guī)范程度及準(zhǔn)確性。如：手的高度、腳的位置、身體的方向、動(dòng)作的幅度、要領(lǐng)等等。舞蹈是一門運(yùn)用肢體進(jìn)行交流的藝術(shù)，一個(gè)演員的肢體表現(xiàn)力是非常重要的，用自己的肢體動(dòng)作把舞蹈語(yǔ)言“說(shuō)”得準(zhǔn)確而完美是每一個(gè)舞者心中的理想，但在這其中，氣息的運(yùn)用，音樂(lè)的處理，動(dòng)作的控制力以及收、放、快、慢等等都應(yīng)包含在規(guī)格之中。

在課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)規(guī)格有著非常重要的意義：首先，對(duì)于民族民間舞的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，教師規(guī)定的體態(tài)要求、道具拿法以及動(dòng)律、節(jié)奏、呼吸的處理有助于加快學(xué)生掌握此門課風(fēng)格韻律的速度；其次，由于學(xué)生沒(méi)有真正處在草原或廣場(chǎng)的體驗(yàn)，所以他們的一切舞蹈姿態(tài)和感覺(jué)都要依靠教師的“言傳身教”來(lái)完成，如果沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)范的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的動(dòng)作加以約束，就會(huì)使學(xué)生做出的動(dòng)作缺乏肢體的美感與藝術(shù)表現(xiàn)力，也就不可能達(dá)到準(zhǔn)確地體現(xiàn)舞種風(fēng)格和展現(xiàn)內(nèi)涵的目的。

只有強(qiáng)調(diào)規(guī)范化，才能更突出風(fēng)格、凈化風(fēng)格，但在課堂民間舞教學(xué)中，規(guī)范化并不是獨(dú)立存在的。它存在的意義就在于更好地為風(fēng)格服務(wù)，使風(fēng)格的特征更突出、更鮮明。俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)格就沒(méi)有風(fēng)格”，任何舞蹈動(dòng)作都是由人的四肢、軀干和頭部各種線條的運(yùn)動(dòng)變化所形成的，而各種動(dòng)作都有一定的點(diǎn)、線移動(dòng)方位的嚴(yán)格規(guī)范。如一個(gè)簡(jiǎn)單的“順風(fēng)旗”動(dòng)作就可以根據(jù)不同的規(guī)格要求而形成不同民族的風(fēng)格體態(tài)特征：上身略含臂部往回收，雙手基本松弛，左額找臺(tái)角就會(huì)出現(xiàn)鮮族婦女的形象，而在此基礎(chǔ)上，上身往前伏，臂部略抬，頭往右側(cè)則成了鮮明的藏族體態(tài)。所以，只有在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)規(guī)格、重視規(guī)格，才能使民間舞真正達(dá)到展現(xiàn)藝術(shù)美的目的，并使教學(xué)上升到對(duì)一個(gè)民族民間舞內(nèi)涵的審美高度上。

三、風(fēng)格與規(guī)格的關(guān)系

在風(fēng)格與規(guī)格的關(guān)系上可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，尤其在教學(xué)中，是應(yīng)重風(fēng)格還是應(yīng)重規(guī)格，歷來(lái)也是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，我認(rèn)為實(shí)際在任何一個(gè)舞種上，風(fēng)格與規(guī)格都是密不可分的一個(gè)結(jié)合體，它們相互依存，互為表里，形成一個(gè)整體，在一個(gè)舞種中它們的關(guān)系通常表現(xiàn)為：1.風(fēng)格相同舞種的本質(zhì)相聯(lián)系所欲處于主導(dǎo)地位；2.規(guī)格有助于風(fēng)格的表達(dá)；反之就會(huì)妨礙風(fēng)格的傳達(dá)、削弱風(fēng)格的感染力；3.風(fēng)格具有相對(duì)的獨(dú)立性，每一種舞種都有自己獨(dú)特的審美價(jià)值，所以規(guī)格要根據(jù)其審美價(jià)值來(lái)制定。二者的關(guān)系應(yīng)該是“我中有你，你中有我”相互依存的關(guān)系，因?yàn)轱L(fēng)格的特征需要規(guī)格來(lái)加以規(guī)范；而規(guī)格存在的意義則是要最終體現(xiàn)出風(fēng)格。如果在教學(xué)中只重風(fēng)格，不講究就會(huì)失去規(guī)范教學(xué)的目的。反之，如果只重視規(guī)格而忽略風(fēng)格就會(huì)使教學(xué)千篇一律，只有共性沒(méi)有個(gè)性，也就失去了教學(xué)傳承個(gè)各民族獨(dú)特風(fēng)格的宗旨。

以往我們都偏重民間舞的風(fēng)格化，因?yàn)榇蠹叶贾里L(fēng)格是民間舞蹈的魂之所在，起著重要的作用。其實(shí)，風(fēng)格化里已含有規(guī)范化的成分，我們?cè)谧⒅匚璧革L(fēng)格的同時(shí)，也想到風(fēng)格就是在每一個(gè)動(dòng)作的規(guī)范上來(lái)的。如：東北秧歌的動(dòng)律是在腰上，而花鼓燈的動(dòng)律是在肋上使勁，這就是區(qū)別風(fēng)格的地方，所以在扭秧歌時(shí)，就不能在肋上使勁，這也就是說(shuō)的規(guī)范性在風(fēng)格中的體現(xiàn)。雖然，課堂民間舞是屬于經(jīng)過(guò)編排、組合、加工而成的精華，但它的根在民間，它的意義在于弘揚(yáng)發(fā)展民族文化的精神，如果教師只強(qiáng)調(diào)規(guī)格而不重視風(fēng)格就會(huì)使學(xué)生做出的動(dòng)作沒(méi)有內(nèi)涵，缺乏激情，也就談不到“以情帶舞，以舞傳情”的作用，長(zhǎng)此以往我們的民族民間舞就會(huì)在過(guò)于規(guī)范的教學(xué)中失去其抒發(fā)個(gè)人情感，自?shī)首詷?lè)的特點(diǎn)，而失去了自?shī)市砸簿褪チ嗣耖g舞的風(fēng)格。所以無(wú)論是在舞臺(tái)表演，還是在教學(xué)中都應(yīng)以風(fēng)格作為主導(dǎo)，再以科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以規(guī)范，才能體現(xiàn)出民族民間舞蹈“真、善、美”的宗旨。

四、風(fēng)格與規(guī)格要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而變化

歷史悠久的民間舞蹈在長(zhǎng)期的創(chuàng)造、傳承和演變的過(guò)程中逐漸形成了自己的文化結(jié)構(gòu)，但任何文化總是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，其變異性是永恒的，穩(wěn)定性是相對(duì)的，民族民間舞要想立足于現(xiàn)代文化前沿就必須在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。因?yàn)?，民間舞蹈藝術(shù)既要“走上本土”又要“與世界接軌”。這就需要我們?cè)谥哺诒就恋耐瑫r(shí)，不斷地求新、求異，在傳承民間舞時(shí)帶有更多的理性思維去開(kāi)拓、去實(shí)踐，在思想上能再多一些辯證與更新意識(shí)，才能更好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)地弘揚(yáng)這門古老的文化。

民間舞蹈來(lái)源于生活，但必須高于生活，而在民族民間舞中有著舉足輕重的風(fēng)格與規(guī)格，也將隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美要求的不斷上升而變化，民間舞將從“原生形態(tài)”過(guò)渡到“變異形態(tài)”的時(shí)期，而這種形態(tài)上的演變更不是簡(jiǎn)單的更替，而是積累和融合，它表現(xiàn)為將原生形態(tài)舞蹈的基本節(jié)奏、步伐、動(dòng)律和體態(tài)的基因及其與文化內(nèi)涵有所選擇地保存并與新形態(tài)重新整合。人們真正領(lǐng)略到了民間舞最核心、最本質(zhì)的東西后，通過(guò)它的動(dòng)態(tài)來(lái)研究形態(tài)，最后回歸并升華，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，民間舞蹈還需要不斷地從民間吸收新的養(yǎng)分，因?yàn)檫@種發(fā)展是與人們生活環(huán)境的變化和審美需求的上升息息相關(guān)的。

民間舞蹈的精華與現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合，是一種趨勢(shì)，要發(fā)掘人們的生活內(nèi)涵就必須融合時(shí)代的特征，不斷地給民間舞注入“新鮮的血液”，才能與人民產(chǎn)生共鳴。只有那些在內(nèi)容和形式上有所革新創(chuàng)造的舞蹈作品才能對(duì)觀眾有著更大的審美吸引力，更容易引起人們強(qiáng)烈的美感。民間舞蹈既要有一脈相傳的民族精華的繼承，又應(yīng)具有隨時(shí)代要求變更的創(chuàng)新意識(shí)。

而今天的“中國(guó)民族民間舞教學(xué)”在當(dāng)代的變革及重建中，無(wú)論是繼承也好，借鑒也好，結(jié)合也好，最重要的是順應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)審美規(guī)范與審美原則的要求，始終把握中國(guó)民族民間舞的“風(fēng)格屬性”，也就是在堅(jiān)持民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性、科學(xué)性相統(tǒng)一的“規(guī)范性”的同時(shí)，更深入地與時(shí)代接軌，順應(yīng)歷史的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，滿足人們?cè)诮膛c學(xué)雙方面的審美需求，力求達(dá)到科學(xué)教學(xué)與規(guī)范教學(xué)相統(tǒng)一。

因此，針對(duì)“風(fēng)格”與“規(guī)范”的一系列的整合與定位也都旨在民族民間舞能夠有新的拓展，不僅蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，更應(yīng)具有鮮明的民族風(fēng)格，以及強(qiáng)烈的時(shí)代精神，并在總結(jié)與深入剖析的同時(shí)，樹(shù)立科學(xué)正確的舞蹈訓(xùn)練體系，使這門古老的藝術(shù)能與時(shí)代的步伐相吻合，展現(xiàn)出獨(dú)具中國(guó)特色的民族民間舞蹈藝術(shù)的精華。

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