自媒體時(shí)代如何提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

李超民 鄧露

【摘要】自媒體的廣泛應(yīng)用與迅速發(fā)展，為主流意識(shí)形態(tài)傳播帶來(lái)了極大的機(jī)遇與諸多的挑戰(zhàn)。自媒體時(shí)代提升主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，需要不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，構(gòu)建權(quán)威話語(yǔ)主體、創(chuàng)新豐富話語(yǔ)內(nèi)容、轉(zhuǎn)換話語(yǔ)方式、持續(xù)優(yōu)化話語(yǔ)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】自媒體 主流意識(shí)形態(tài) 話語(yǔ)權(quán) 【中圖分類(lèi)號(hào)】G20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

意識(shí)形態(tài)工作是我們黨的一項(xiàng)極端重要的工作。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！边@充分說(shuō)明了新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域管理工作的重要性。

當(dāng)前已進(jìn)入了“人人都有麥克風(fēng)，人人都是通訊社”的自媒體時(shí)代，各種意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮交融和交鋒頻繁，國(guó)內(nèi)格局變動(dòng)帶來(lái)的利益分化使意識(shí)形態(tài)工作變得更加復(fù)雜。歷史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。面對(duì)信息傳播的新格局與新變化，積極探索意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)成要素，深入剖析自媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的積極影響與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，切實(shí)鞏固與提升主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)與主導(dǎo)權(quán)，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的基本內(nèi)涵及社會(huì)功能

“意識(shí)形態(tài)”概念最早由法國(guó)哲學(xué)家、政治家的安東尼·德斯圖·德·特拉西提出。意識(shí)形態(tài)的法文詞idéologie由idéo-加上logie構(gòu)成，對(duì)應(yīng)的希臘語(yǔ)詞源分別譯為“理念”或“觀念”及“邏各斯”或“學(xué)說(shuō)”。馬克思將“意識(shí)形態(tài)”作為哲學(xué)概念加以解釋和使用，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是一種虛假的意識(shí)形態(tài)。在“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—上層建筑”的前提下，恩格斯認(rèn)為意識(shí)形態(tài)具有等級(jí)。意大利思想家葛蘭西沿用了列寧和盧卡奇所勾畫(huà)的肯定的或中性的意識(shí)形態(tài)概念，還將意識(shí)形態(tài)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等概念緊密聯(lián)系起來(lái)。葛蘭西認(rèn)為，“統(tǒng)治階級(jí)在極大的程度上可不求助于暴力而維持其統(tǒng)治，甚至可以斷言，馬克思主義的本質(zhì)特征正在于歷史政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念”。法國(guó)哲學(xué)家?？率状螌?quán)力引入話語(yǔ)范疇，提出話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題：“話語(yǔ)權(quán)就是一種掌握、控制、支配和闡述話語(yǔ)的權(quán)力和權(quán)利。”話語(yǔ)權(quán)作為社會(huì)力量布局，代表一種階級(jí)或利益集團(tuán)的意志。話語(yǔ)權(quán)說(shuō)到底就是思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是話語(yǔ)主體主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向、控制意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容以表達(dá)自己的思想觀念、價(jià)值取向和政治立場(chǎng)的權(quán)力與方式。

主流意識(shí)形態(tài)是在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的政治和經(jīng)濟(jì)思想、法律、道德、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)，是國(guó)家基本精神信仰與價(jià)值追求的核心體現(xiàn)，維系著民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)和諧。馬克思主義是我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的指導(dǎo)思想。在我國(guó)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，具有強(qiáng)大的影響力和引導(dǎo)力，鞏固其話語(yǔ)權(quán)事關(guān)政黨的興衰成敗與國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所說(shuō)，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。也就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，即是指意識(shí)形態(tài)的價(jià)值判斷與理論觀點(diǎn)，有資格、有能力引導(dǎo)與規(guī)范社會(huì)。德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中指出，權(quán)力意味著“一個(gè)人或很多人在某一種共同體行動(dòng)中，哪怕遇到其他參加者的反抗，也有能貫徹自己的意志的機(jī)會(huì)”。主流意識(shí)形態(tài)掌握了話語(yǔ)權(quán)說(shuō)明馬克思主義在中國(guó)的強(qiáng)大影響力，并依據(jù)其深刻的影響力將思想觀念和價(jià)值觀念傳播于社會(huì)，擴(kuò)大社會(huì)各界的政治認(rèn)同，增強(qiáng)其政治主導(dǎo)地位的政治合法性。主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)各種價(jià)值觀念中占領(lǐng)了主導(dǎo)地位，必然會(huì)對(duì)統(tǒng)治的“合法性”起到強(qiáng)大的辯護(hù)功能，能引導(dǎo)、規(guī)范各階級(jí)成員認(rèn)同現(xiàn)行的社會(huì)制度和秩序，無(wú)形中將社會(huì)各團(tuán)體的力量整合起來(lái)。

自媒體時(shí)代提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的機(jī)遇

自媒體給信息傳播方式和群眾接受方式帶來(lái)了極為深刻的變革，更快捷便利的交往方式，更輕松愉悅的生活方式，極大地改觀了傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行邏輯，成為人們迅速便捷地獲得馬克思主義理論成果的重要途徑，也給主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播帶來(lái)一定的機(jī)遇。

一是有利于提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)參與度。自媒體準(zhǔn)入門(mén)檻低、平臺(tái)自由開(kāi)放等特點(diǎn)促使其成為民眾參與政治生活的重要平臺(tái)。人們利用自媒體參與政治生活的積極性正在逐漸提高，網(wǎng)民可根據(jù)自己的認(rèn)知對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、對(duì)黨和國(guó)家事務(wù)發(fā)表看法與建議。據(jù)第40次互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2017年6月，黨政機(jī)關(guān)事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部和一般職員占網(wǎng)民總數(shù)的4%，微博日益成為政務(wù)工作的新常態(tài)。如微信、微博上的政府公眾號(hào)、人民網(wǎng)上的“強(qiáng)國(guó)論壇”等成為了民眾與政府溝通的重要平臺(tái)。

二是有利于拓寬主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播渠道。自媒體可以使受眾在第一時(shí)間內(nèi)輕松、愉悅地接受主流意識(shí)形態(tài)的宣傳，極大增強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的說(shuō)服力、感染力和吸引力。自媒體的交互性改變網(wǎng)友被動(dòng)接受的局面，為民意表達(dá)和公眾參與提供了全新、有效的技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)傳播者和接受者之間的互動(dòng)，這也必然會(huì)引起意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)民可從親身經(jīng)歷出發(fā)，以通俗語(yǔ)言、獨(dú)到分析，評(píng)價(jià)黨的政策，進(jìn)而提出建設(shè)性意見(jiàn)，為意識(shí)形態(tài)管理工作作出貢獻(xiàn)。

三是有利于擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)影響力。黨利用自媒體技術(shù) 將主流意識(shí)形態(tài)的各種內(nèi)容轉(zhuǎn)化為各種信息，使黨的思想迅速深入覆蓋到受眾群體，更好地宣傳貫徹黨的意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)馬克思主義的趣味性、滲透性和感染性，提高馬克思主義話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，自媒體讓我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)遍布全球，增強(qiáng)了國(guó)際影響力、擴(kuò)大了輻射面，有助于贏得意識(shí)形態(tài)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

自媒體時(shí)代提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

自媒體時(shí)代為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)了機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。

一是自媒體“去中心化”與“碎片化”降低主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)同度與吸引力。自媒體即時(shí)、無(wú)過(guò)濾發(fā)布信息的方式，抹去了邊緣與中心的界限。各種非主流意識(shí)形態(tài)在自媒體環(huán)境中肆意傳播，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)認(rèn)同度降低；自媒體話語(yǔ)體系的碎片化容易導(dǎo)致認(rèn)知碎片化，思維碎片化，以致解構(gòu)傳統(tǒng)、理性、邏輯化的話語(yǔ)，從而導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)之間產(chǎn)生“鴻溝”。大量流行的、口水化、娛樂(lè)化的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，顛覆著傳統(tǒng)政治語(yǔ)言或社會(huì)語(yǔ)言。有些網(wǎng)民熱衷于碎片化的自媒體語(yǔ)言表達(dá)方式，對(duì)理論性強(qiáng)的馬克思主義話語(yǔ)卻缺乏興趣。

二是信息多元化弱化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的控制力。少數(shù)社會(huì)弱勢(shì)群體會(huì)借助自媒體表達(dá)多元化的非理性網(wǎng)絡(luò)行為，這不僅消解了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的合法性基礎(chǔ)，更嚴(yán)重沖擊了其主導(dǎo)力。再者，西方話語(yǔ)霸權(quán)削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的影響力。某些西方國(guó)家憑借在信息技術(shù)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)微信、論壇等多種自媒體強(qiáng)勢(shì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，直接削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的影響力，嚴(yán)重威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

三是話語(yǔ)內(nèi)容及表達(dá)方式創(chuàng)新不足降低了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的說(shuō)服力。當(dāng)前，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系仍然存在話語(yǔ)理論創(chuàng)新滯后，表達(dá)方式單調(diào)等突出問(wèn)題，導(dǎo)致面對(duì)具體社會(huì)事務(wù)時(shí)馬克思主義理論的解釋力與說(shuō)服力相對(duì)滯后，致使人們對(duì)其產(chǎn)生誤讀，甚至對(duì)其合法性產(chǎn)生質(zhì)疑，削弱了其凝聚力和吸引力。

自媒體時(shí)代提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)需構(gòu)建權(quán)威話語(yǔ)主體，豐富話語(yǔ)內(nèi)容

弗拉基米爾·阿爾喬莫福曾指出：“信息是一種有力的意識(shí)形態(tài)和政治的武器，它可用來(lái)顛覆政權(quán)?！泵鎸?duì)自媒體時(shí)代的各種挑戰(zhàn)，我們需要通過(guò)構(gòu)建權(quán)威話語(yǔ)主體、豐富話語(yǔ)內(nèi)容、轉(zhuǎn)換話語(yǔ)方式、優(yōu)化話語(yǔ)環(huán)境，以此來(lái)提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)與主導(dǎo)權(quán)。

構(gòu)建權(quán)威話語(yǔ)主體，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)解釋力。搞好意識(shí)形態(tài)工作歸根到底要靠人才、靠隊(duì)伍。建立高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍是做好意識(shí)形態(tài)傳播工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是加強(qiáng)黨的思想政治理論宣傳的中心工作。第一，要提升網(wǎng)絡(luò)思想政治工作隊(duì)伍素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)思政隊(duì)伍要堅(jiān)定地信仰馬克思主義、精通馬克思主義，要自我提高其網(wǎng)絡(luò)思政工作技能，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息鑒別能力，具備獨(dú)立思考、辨別網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)蔚哪芰?。自媒體開(kāi)創(chuàng)了“草根式”文化，被技術(shù)賦權(quán)的網(wǎng)民能有效地運(yùn)用自己的信息權(quán)利，但也需要對(duì)自己的言語(yǔ)負(fù)責(zé)。尤其是作為網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者更應(yīng)具備自媒體信息理性選擇與科學(xué)傳播的能力。第二，需要引導(dǎo)和培養(yǎng)一批政治素質(zhì)高、說(shuō)理能力強(qiáng)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庖?jiàn)領(lǐng)袖，掌握輿論話語(yǔ)權(quán)。大眾傳播不是直接流向一般大眾，而是會(huì)經(jīng)過(guò)“大眾傳播→意見(jiàn)領(lǐng)袖→一般受眾”的兩極傳播過(guò)程。意見(jiàn)領(lǐng)袖具有生產(chǎn)輿論議題、引領(lǐng)輿論話語(yǔ)走向、設(shè)定話題范疇、引領(lǐng)公眾反思的重要作用。主流意識(shí)形態(tài)的傳播正需要借助意見(jiàn)領(lǐng)袖的信息解讀力量與傳播力量。通過(guò)有權(quán)威、有影響力的意見(jiàn)領(lǐng)袖激濁揚(yáng)清、傳播中國(guó)聲音、傳遞正能量。在面對(duì)不健康甚至反動(dòng)言論時(shí)，意見(jiàn)領(lǐng)袖要帶領(lǐng)追隨者敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲，進(jìn)而形成有利于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的自媒體環(huán)境。第三，要積極借鑒外國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。英、法、加、澳、美、日等國(guó)已將其納入正規(guī)的教育課程。如加拿大的全國(guó)性非營(yíng)利性組織“媒介意識(shí)網(wǎng)”，以幫助公眾正確認(rèn)知和了解自媒介、提升青少年的網(wǎng)絡(luò)思辨能力為宗旨。

豐富話語(yǔ)內(nèi)容，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)說(shuō)服力。增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)需要從人民群眾的實(shí)際需要出發(fā)，將理論化話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為大眾化、通俗化、日常化話語(yǔ)。因而，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、社會(huì)主義核心價(jià)值體系中、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中提煉經(jīng)典話語(yǔ)，不斷豐富主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是生動(dòng)話語(yǔ)的不竭源泉，以精神力量為指引，對(duì)時(shí)代話語(yǔ)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的來(lái)源。自媒體時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)重視和發(fā)掘傳統(tǒng)的文化精華，用現(xiàn)代化和極具創(chuàng)新思維的手段，提煉文化精粹，并以符合時(shí)代需求的方式予以呈現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的旗幟和靈魂。自媒體時(shí)代，豐富主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容就要從社會(huì)主義核心價(jià)值體系中提煉話語(yǔ)，以簡(jiǎn)短精煉的內(nèi)容為依托，明確重點(diǎn)內(nèi)容和核心詞匯，以簡(jiǎn)明、高效、有力的詞語(yǔ)打造強(qiáng)力的政治輿論話語(yǔ)，將產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚和整合功效，有利于鞏固主流意識(shí)形態(tài)的核心地位。此外，必須充分吸收和借鑒新興網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的傳播經(jīng)驗(yàn)，研究此類(lèi)話語(yǔ)的構(gòu)造與類(lèi)型，積極且有效地采納網(wǎng)絡(luò)流行話語(yǔ)，讓意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)富有時(shí)代特征，保障意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生命力，真正讓意識(shí)形態(tài)深入到新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)之中，從而鞏固意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在新時(shí)代的權(quán)威性。

自媒體時(shí)代提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)需創(chuàng)新話語(yǔ)方式，優(yōu)化話語(yǔ)環(huán)境

創(chuàng)新話語(yǔ)方式，提高主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)吸引力。創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式是維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要手段。有效轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式，讓意識(shí)形態(tài)吸引更廣泛的關(guān)注，從而使意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能夠“從耳入心，從眼入腦”。因此，要做好以下幾個(gè)方面：第一，優(yōu)化話語(yǔ)內(nèi)容組合方式。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，引領(lǐng)和統(tǒng)籌其它關(guān)于人文和社科研究理論內(nèi)容，構(gòu)建良好的話語(yǔ)生態(tài)功能體系，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的吸引力。第二，轉(zhuǎn)換話語(yǔ)表達(dá)方式。話語(yǔ)轉(zhuǎn)換是將理論體系的主流話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為常識(shí)形態(tài)的民眾意識(shí)與觀念。任何思想如果不能與客觀實(shí)際相聯(lián)系，不能被人民群眾所掌握，那都是不起作用的。因此，需要改變意識(shí)形態(tài)“說(shuō)教式、理論化”的宣傳方式，將“理性話語(yǔ)”與“政治話語(yǔ)”轉(zhuǎn)化為人民群眾“聽(tīng)得懂、記得牢、喜歡聽(tīng)”的“感性話語(yǔ)”與“大眾話語(yǔ)”，增強(qiáng)馬克思主義的感召力與親和力。如習(xí)近平總書(shū)記善于運(yùn)用生動(dòng)形象的話語(yǔ)方式來(lái)表達(dá)主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀，他用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”等話語(yǔ)，向全球傳遞了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。第三，創(chuàng)新話語(yǔ)傳播方式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳌m應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局?！毙枰浞掷枚嗝襟w傳播手段，進(jìn)一步強(qiáng)化各個(gè)媒介間的融合，讓移動(dòng)端、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介與傳統(tǒng)廣播、電視、報(bào)紙等媒介相互交融，以圖文并茂、影音結(jié)合的方式，使意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播以更讓人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)。同時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)代自媒體成功經(jīng)驗(yàn)，打造具有魅力的主流意識(shí)形態(tài)的自媒體平臺(tái)，引導(dǎo)和扶持具有影響力的自媒體平臺(tái)，讓其為我所用，共同發(fā)聲，引導(dǎo)主流思想輿論。此外，要增強(qiáng)媒介與群眾的互動(dòng)和對(duì)話，以平等開(kāi)放包容的心態(tài)，接受群眾評(píng)論，傾聽(tīng)社會(huì)心聲，滿足群眾訴求。對(duì)于公共事件、食品安全等民生問(wèn)題，及時(shí)予以正確解答和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題，實(shí)事求是看待社會(huì)不良現(xiàn)象，公正理性地解決問(wèn)題，由此增加主流自媒體的“溫度”，提升主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

優(yōu)化話語(yǔ)環(huán)境，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的感染力。針對(duì)自媒體情境下網(wǎng)絡(luò)輿論的無(wú)序性、對(duì)權(quán)威的解構(gòu)性，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)環(huán)境，將有助于構(gòu)建良好的自媒體生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造話語(yǔ)良性循環(huán)發(fā)展的氛圍。第一，傳播自媒體輿論“正能量”。自媒體“負(fù)能量”，特別是在微信群傳播的歷史虛無(wú)主義言論，如一些針對(duì)革命領(lǐng)袖與民族英雄“挖墻腳式”的質(zhì)疑、惡搞愛(ài)國(guó)志士的“段子”，在社會(huì)上引發(fā)了較大的消極影響，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)與認(rèn)同感產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。因此，自媒體應(yīng)大力宣傳《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，注重傳播社會(huì)“正能量”的新聞報(bào)道。第二，大力開(kāi)發(fā)自媒體監(jiān)控技術(shù)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次指出：“核心技術(shù)靠化緣是要不來(lái)的，只有自力更生?！蔽覈?guó)網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)尤其是自媒體核心技術(shù)相對(duì)缺乏。創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)新媒體核心監(jiān)控技術(shù)，健全輿論預(yù)警監(jiān)控機(jī)制，才能系統(tǒng)收集、判斷、反饋?zhàn)悦襟w空間思想輿論新動(dòng)態(tài)，及時(shí)杜絕虛假信息與網(wǎng)絡(luò)謠言，引導(dǎo)網(wǎng)民運(yùn)用馬克思主義科學(xué)思維武器，有力回?fù)?，公開(kāi)辯論，為群眾答疑解惑，進(jìn)而營(yíng)造積極向上的話語(yǔ)生態(tài)環(huán)境。第三，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。自媒體快速發(fā)展彰顯出我國(guó)新媒體發(fā)展的動(dòng)力與潛能，但相關(guān)配套的法律建設(shè)還相對(duì)滯后，不利于自媒體的良性發(fā)展，也不利于主流意識(shí)形態(tài)的傳播。進(jìn)一步提升自媒體空間法治化水平，加強(qiáng)對(duì)《網(wǎng)絡(luò)安全法》的執(zhí)行力度，嚴(yán)格規(guī)范微信、微信公眾號(hào)等自媒體使用，營(yíng)造良好的輿論生態(tài)環(huán)境，提升廣大網(wǎng)民的法律意識(shí)與意識(shí)形態(tài)安全素養(yǎng)，自覺(jué)抵制各類(lèi)非主流意識(shí)形態(tài)信息。

誰(shuí)占領(lǐng)并掌控意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)的“主陣地”與“新高地”，尤其是自媒體與網(wǎng)絡(luò)空間“陣地”，誰(shuí)就擁有最大的話語(yǔ)權(quán)與主導(dǎo)權(quán)。自媒體時(shí)代提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)說(shuō)到底就是在新媒體傳播環(huán)境中，繼續(xù)增強(qiáng)馬克思主義理論的說(shuō)服性與權(quán)威性，讓人民群眾始終信仰馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義、踐行馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。自媒體環(huán)境要求新變革，媒介化語(yǔ)境中主流意識(shí)形態(tài)需要重構(gòu)話語(yǔ)權(quán)。提升自媒體空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、管理權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是循序漸進(jìn)且需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程。廣大網(wǎng)民能夠自覺(jué)認(rèn)識(shí)、維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)有的價(jià)值取向與基本規(guī)范，并以此來(lái)分析與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和積極引導(dǎo)社會(huì)思潮，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思潮與腐朽思想文化的影響，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新與發(fā)展，這無(wú)疑將有助于我國(guó)牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)權(quán)、管理權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（作者分別為湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授；湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展能力和水平研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15ZDC001）和國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代鞏固黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16CKS017）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)編/宋睿宸 美編/王夢(mèng)雅