儒家“慎獨(dú)”思想的當(dāng)代價值摭探

張晴

摘 要：“慎獨(dú)”是進(jìn)行個人道德修養(yǎng)的重要方法，“慎獨(dú)”是人的自我完善和全面發(fā)展的高層次需要?！吧鳘?dú)”思想強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到個人與社會的和諧統(tǒng)一。文章從對當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的意義、對大學(xué)生黨員干部思想道德建設(shè)的價值、對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義三個方面，對儒家“慎獨(dú)”思想的當(dāng)代價值進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：儒家；慎獨(dú)思想；思想道德教育；當(dāng)代價值

中圖分類號：G416；G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2018）10-0015-01

“慎獨(dú)”思想是中華先民在人類文化中所獨(dú)有的人生智慧，是指人在獨(dú)自活動、無人監(jiān)督的時候能夠自覺規(guī)范自己的行為，使之符合道德標(biāo)準(zhǔn)。儒家“慎獨(dú)”思想的產(chǎn)生有著深刻的思想根源，歷代學(xué)者非常重視對“慎獨(dú)”思想的研究。儒家“慎獨(dú)”思想強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到個人與社會的和諧統(tǒng)一，對個體和社會的發(fā)展具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義，在當(dāng)今社會具有重要價值。

一、對當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的意義

首先，有利于堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)良好的思想品德。思想對行動具有指導(dǎo)作用。部分大學(xué)生在無人監(jiān)督的情況下甚至在公共場合表現(xiàn)出一些不文明行為，從個人主觀角度思考，是因?yàn)檫@些大學(xué)生的是非觀混淆，世界觀和人生觀畸形。若要改變這種狀況，使大學(xué)生在獨(dú)處時也能謹(jǐn)慎地按照道德標(biāo)準(zhǔn)做事，高校就要加強(qiáng)“慎獨(dú)”教育，讓大學(xué)生內(nèi)心形成高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和正確的世界觀、人生觀、價值觀。高?？梢越M織主題班會、辯論會等各類活動，結(jié)合重大節(jié)日對大學(xué)生的人生觀、價值觀和社會公德意識進(jìn)行引導(dǎo)，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品德。其次，有利于樹立榜樣，明確奮斗目標(biāo)。要通過樹立“慎獨(dú)”榜樣，引導(dǎo)大學(xué)生自覺提高思想道德修養(yǎng)，明確人生奮斗目標(biāo)。一是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，廣泛宣傳“慎獨(dú)”模范的事跡。比如東漢的楊震，以“性公廉，不受私謁”著稱，留下“清廉誡四知”典故。二是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)身邊具有“慎獨(dú)”精神的優(yōu)秀同學(xué)、優(yōu)秀教師。要充分利用這些榜樣的示范力量來教育大學(xué)生，讓大學(xué)生自覺萌發(fā)向他們學(xué)習(xí)的意識。

二、對大學(xué)生黨員干部思想道德建設(shè)的價值

大學(xué)生黨員干部是大學(xué)生群體中的先鋒和表率，要做到“慎獨(dú)”，保持黨員的先進(jìn)性，充分發(fā)揮模范帶頭作用。要達(dá)到“慎獨(dú)”的精神境界，根本途徑就是經(jīng)常進(jìn)行自我反省，不斷進(jìn)行自我反思。首先，要提高內(nèi)在的“定力”。大學(xué)生黨員干部要有堅(jiān)定的理想信念，政治方向要明確，嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，形成內(nèi)在的“定力”。理想信念集中體現(xiàn)人的世界觀和人生觀，引導(dǎo)人不斷前進(jìn)。大學(xué)生黨員干部有了崇高的理想信念，就會自覺地對各種錯誤思潮和腐朽思想進(jìn)行抵制，嚴(yán)于律己，克己奉公。其次，增強(qiáng)“免疫力”。大學(xué)生黨員干部一時一刻也離不開自我反省，“慎獨(dú)”自律。只有經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己，才能防微杜漸，才能使自己的思想道德品質(zhì)日趨完善。要始終用一顆寧靜的心來關(guān)照自己，用一顆寬容的心來包容世界，用一顆充滿責(zé)任感的心來擔(dān)當(dāng)，用一顆敬畏的心來善待生命。

三、對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義

構(gòu)建社會主義和諧社會，是要實(shí)現(xiàn)各個方面的和諧。人與自然、人與人、人與社會的和諧，是社會主義和諧社會的重要組成部分。社會和諧實(shí)際上是指以人為主體的和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。儒家“慎獨(dú)”思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，重視從人出發(fā)，尋找內(nèi)因，這樣會找到解決問題的根本方法，實(shí)現(xiàn)整個社會的和諧發(fā)展。首先，在處理人與自然的關(guān)系時要做到“慎獨(dú)”。大自然是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類物質(zhì)需求的增加要與自然界承載力相適應(yīng)，要以最小的環(huán)境和資源代價來滿足人類生產(chǎn)和消費(fèi)需求。在與自然相處時，還要做到尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，保護(hù)好自然才能保證人類社會和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處。其次，在處理人與人之間的關(guān)系時要做到“慎獨(dú)”。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，很多時候人是通過虛擬網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行交流的，這一方面帶來極大的便利，另一方面也可能使人與人之間的交流缺少面對面的真誠，人際關(guān)系呈現(xiàn)不和諧的狀態(tài)。無論是在現(xiàn)實(shí)生活中面對面交流，還是利用虛擬網(wǎng)絡(luò)來交流，人都應(yīng)該做到“慎獨(dú)”，時刻反思自己的行為，這有助于促進(jìn)社會和諧進(jìn)步。再次，在處理人與社會的關(guān)系時要做到“慎獨(dú)”。社會的和諧有序，是依靠每一個成員的自律行為實(shí)現(xiàn)的。這種自律行為，必須以社會主義道德體系的構(gòu)建和完善為前提。在社會主義道德體系建設(shè)過程中，國民的道德自律尤為重要。國家的長治久安和社會文明的進(jìn)步，在很大程度上取決于國民的道德自律。

四、結(jié)束語

儒家“慎獨(dú)”思想是內(nèi)圣之道，儒家修養(yǎng)的最高境界就是“慎獨(dú)”，它關(guān)注個人的品德修養(yǎng)，講究修身養(yǎng)德。要達(dá)到厚德載物的境界，最根本、最有效的方法和途徑就是“慎獨(dú)”。人類探求個體與群體的相處、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、人類與自然的和諧相處時，都需要“慎獨(dú)”思想的指導(dǎo)，這體現(xiàn)了“慎獨(dú)”思想的永恒價值。當(dāng)今社會，“慎獨(dú)”思想已經(jīng)貫穿于修身和治國，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有每個個體都自覺做到“慎獨(dú)”，社會的道德水平才會得到明顯的提升。

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