保護非遺從娃娃抓起

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以非物質(zhì)形態(tài)存在的與人民群眾密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是全人類的責任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是有著傳承性的史詩級文化象征。蘇南地區(qū)流行的十番鑼鼓就是其中之一，十番鑼鼓以其獨具特色的音樂形式、音樂魅力，給人們留下了深刻印象，同時它也保留了自身的文化內(nèi)涵，保留了所屬它的時期的獨特魅力。我們要加強非遺的保護，利用學校這個培育祖國未來青年才俊的好場所，讓十番鑼鼓文化進校園，讓孩子們從小就意識到非遺的重要性，并為保護非遺獻計獻策，增強大家的文化保護意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、保護人類文化遺產(chǎn)作出貢獻。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；進校園；非遺保護

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

2003年，我國啟動了中華民族民間文化保護工程，全國范圍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作有序進行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項艱巨而又偉大的工作，它傳承了數(shù)代人幾千年的文化歷史和文化韻味。讓“非遺”進校園不失為一個行之有效的辦法，十番鑼鼓進校園是當今提出的行之有效的解決辦法之一，在宣傳保護十番鑼鼓的同時，讓孩子們切身感受它的魅力及文化的悠久，能激發(fā)學生強烈的愛國、衷文化、護非遺的熱情，增強青少年的民族自豪感，加強對文化的保護意識，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

我國的民族文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者之間的區(qū)別在于有無物質(zhì)形態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為要素的口傳身授的活態(tài)文化，相比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為靈活，這也決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的精髓，代代相傳，感受著文化的魅力和傳承?，F(xiàn)如今，人們對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)有了主觀意識，但對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識還很薄弱。所以，這是我們當今的首要任務(wù)，體會它們的重要價值。國家還出臺了專門的法律《中華民族共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，從許多方面我們可以感受到國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視。另一方面，由于現(xiàn)代科技的日新月異，工業(yè)化氣息隨處可見，流行歌曲、流行劇等的出現(xiàn)導致公眾很少去發(fā)現(xiàn)、感受非物質(zhì)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民在長期的生活、勞作、實踐中沉淀下來的代表自身特色的文化精神，是其傳承的文化精髓。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，是我們每個國民應(yīng)盡的義務(wù)，是我們中華上下五千年文化的延續(xù)，讓新一代的青少年了解認識傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是關(guān)乎我國文化發(fā)展的重大舉措，讓他們更加深入了解文化，增強文化自信，有利于我國未來的發(fā)展，為建設(shè)美麗中國奠定堅實基礎(chǔ)。

二、十番鑼鼓文化

十番鑼鼓是流行于蘇浙一帶的漢族民間鼓樂，它的演奏主要是同于宗教超度或漢民族之間的各種風俗活動有關(guān)。十番鑼鼓始創(chuàng)于京師，在江浙流行，是屬于民間吹打約，歷史悠久，韻味十足，還有“十番蕭鼓”“十番鼓”等稱謂。它分類也有所不同，主要偏向于使用打擊樂器演奏的稱為“清鑼鼓”，而兼用絲竹樂器演奏的稱為“絲竹鑼鼓”。十番鑼鼓的演奏遍布，演奏者也多為民間的職業(yè)性鼓樂班或者院寺的道士，更有不少民間藝人在鄉(xiāng)村行走演奏，尤其是每逢佳節(jié)，各地歡慶，會組織大量的音樂活動，這時候十番鑼鼓是必不可少的演奏樂器，在人們的生活中留下了深厚的文化底蘊，給人們的生活帶來了很多的歡樂，對其文化魅力的感知力也在不斷提升。

（一）十番鑼鼓文化內(nèi)涵

十番鑼鼓源起與萬歷末年，主要是在蘇州一帶流行，蘇州文化底蘊深厚，十番鑼鼓應(yīng)運而生，歷史傳承悠久。明朝的余懷著作中就提到了萬歷年末在秦淮河地區(qū)游客們共同演奏十番鑼鼓的景象；清朝錢泳所著也提到了已經(jīng)在宮廷當中盛行開來的十番鑼鼓；還有清李斗的書中詳盡介紹了在揚州人們演奏十番鑼鼓的情況。十番鑼鼓的演奏上至宮廷大夫，下至民間百姓，它的歷史傳承久遠。從民間樂人演奏的情況來看，十番鑼鼓的出現(xiàn)亦可追溯到清朝中葉，在我國南方普遍流行開來。十番鑼鼓的流行一度深受宮廷人士的喜愛，后來又傳到天津和北京一帶。所以說，十番鑼鼓既是標志性的地方樂器，又是人們廣為流傳的樂種，它給后人研究音樂流變提供了很大幫助。

（二）十番鑼鼓文化傳承

十番鑼鼓是蘇州地帶的音樂特征，蘇州應(yīng)運而生的堂名班社就是傳承十番鑼鼓的重要樂班，他們的出現(xiàn)給十番鑼鼓帶了機遇，同時延續(xù)了它的文化底蘊。堂名曾經(jīng)遍布蘇州地區(qū)，還有“蘇州出婁門，常熟出南門”之說，堂名的演變大概是對十番鑼鼓文化最好的傳承。其中，我們簡單來看，歷史中有記載的十番鑼鼓堂名班。首先是萬和堂，他是建立于蘇州古鎮(zhèn)木瀆，創(chuàng)始人是出身大戶人家，其祖父輩等皆是有名的昆曲愛好者，家庭的文化氣息熏陶著這位創(chuàng)始人，也培養(yǎng)了他獨具的文化賞識力。在成立萬和堂初期，就有了很好的聲譽，借鑒各地的演出技巧，在完善自身不足的同時不斷進步，很快成為了有名的職業(yè)性樂班。到了20世紀末，學藝的人空前多，外出演唱的活動不斷，讓人應(yīng)接不暇，由此，萬和堂也進行了創(chuàng)新改革，在自身基礎(chǔ)上創(chuàng)立了南、北兩堂，發(fā)展繁盛。后來，在1993年，蘇州市還曾舉辦活動，召集了當?shù)氐睦纤嚾诉M行十番鑼鼓的表演，雖然時間過去久遠，技藝有所生疏，但是老人家們的功底還在，默契還在，十番鑼鼓獨具特色的文化底蘊還在。

三、“非遺”——十番鑼鼓入校園

校園是萬千少年學習知識的場所，學校是培育國家人才、國家棟梁的地方。學生們尊重每一位老師、每一名同學，每一門學科、每一點知識，是學生們夢想的搖籃。對于保護傳承大多優(yōu)秀但流傳不廣的非物質(zhì)文化遺傳來說，一般都是傳統(tǒng)的較為單一的以師帶徒的方式進行傳承，這樣會使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到不小的影響。十番鑼鼓作為重要的、獨具特色的吹打樂來說，學生們可以很容易對其產(chǎn)生興趣，愿意去了解、認識這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，這個時候，學校教育正好解決這個棘手的問題。這樣不僅能保護十番鑼鼓的文化傳承，同時還能提高孩子們的文化自覺性，還能提高學生對遺產(chǎn)的認知水平和保護意識，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化發(fā)揚光大。

（一）十番鑼鼓入校園的依據(jù)

十番鑼鼓是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的音樂精神財富。但隨著時間的流逝，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)還可以熟練演奏的藝人們已經(jīng)老去，而我們新一代少年對于十番鑼鼓文化的認識少之又少，文化的傳承變得岌岌可?！，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，越來越多的孩子們沉迷于手游、端游，對于音樂來說也僅限于簡簡單單的聽，流行音樂、嘻哈音樂的產(chǎn)生，對于傳統(tǒng)音樂的發(fā)展形成巨大挑戰(zhàn)。如今，社會發(fā)展進程很快，對傳統(tǒng)文化的影響很深，人們的價值觀發(fā)生很大變化，使得部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人逐漸喪失信心，失去了很多原本的文化色彩。所以，讓孩子們在從小的教育中能認識、了解傳統(tǒng)音樂文化是必不可少的。我們在十番鑼鼓文化傳承過程中要堅持傳承人為核心的思想，保護傳承人，特別是要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新時期新一代的傳承人，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承得到更好的發(fā)展，增強我國文化底蘊，為建設(shè)美麗中國作出貢獻。我國還有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有著悠久的歷史文化知識和珍貴的民族文化特色，在新時期新時代，我們要樹立正確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值觀，保護意識要到位。我們要充分認識十番鑼鼓的歷史、信仰、道德、技藝傳遞，要充分認識十番鑼鼓進校園傳播的影響力、號召力、文化效力，增強使命感和責任意識，大力推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動的展開，爭取得到最有效的保護和傳承。其中，十番鑼鼓進校園就是我們目前首先要做的重要而艱巨的工作。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入校園的舉措

“十番鑼鼓”所屬蘇州地區(qū)，是一種漢族吹打樂，又稱“吹打”或“蘇南吹打”。這一非物質(zhì)文化遺傳入校園完全可以加入學生們的音樂課或者其他素質(zhì)課程當中，準備好所需要的器具，讓同學們切身感受并且體驗其魅力所在。我們要積極利用這種方式，大力弘揚，充分準備，貫徹落實，積極創(chuàng)新。學校是學生進入社會的橋梁，我們向孩子們傳授知識的同時還要讓他們感受文化的魅力。在具體的實施過程中，選擇的方式很多，注意的問題也很多。

1.加大十番鑼鼓進校園的宣傳力度

首先我們要有選擇性地進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳。在十番鑼鼓進校園過程中，要選擇一些對其相對感興趣的同學，用通俗易懂的文化知識進行深入了解，適合他們年齡階段，結(jié)合自身興趣愛好選擇性地感受文化技藝?？梢源蛴∫恍┖蟆⒄拱逯惖南鄬γ黠@的紙質(zhì)宣傳資料，或者聯(lián)系校內(nèi)媒體，在學生網(wǎng)站上增加十番鑼鼓文化的相關(guān)內(nèi)容，讓學生們在學習生活中能更加充分感受十番鑼鼓文化的重要性，讓學生們感受文化的魅力，提高文化素養(yǎng)，開闊眼界。

2.與學校共同推進十番鑼鼓進校園

與學校溝通，和教師相互配合，像語文、音樂、歷史等老師，在課上講解知識的同時，宣傳十番鑼鼓文化的獨特魅力。給同學們準備與十番鑼鼓相關(guān)書面材料、視頻材料、音頻材料等，讓同學們在了解中逐漸深入，更加充分認識十番鑼鼓的魅力所在。如果學生們只是單純地用眼睛看，而沒有用心去聆聽老師傳授的文化知識，也毫無用處。只有讓同學們從心底接受文化知識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到更好的傳播。而沒有教材的課堂就像司機沒有汽車一樣，我們不能深入了解十番鑼鼓的內(nèi)在文化，對學生們也起不到作用，十番鑼鼓進校園的初衷也沒有很好地實施下去，所以，教師教、材缺一不可。

3.十番鑼鼓進校園需要具有專業(yè)的音樂器材

像十番鑼鼓這種偏向音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們在具體實施過程中，要根據(jù)所用的樂器進行充分準備，像十番鑼鼓的主奏樂器是笛。讓孩子們有選擇地去深入了解感興趣的一部分，不要一味地強求學生去學，這樣達不到我們借助學生傳承十番鑼鼓的目的。這樣一來，就給很多喜歡古樂器的同學提供了學習的機會，能更加深入地感受十番鑼鼓的文化魅力，感受古樂器的魅力，從心里了解并接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.舉辦十番鑼鼓文化交流活動

我們還可以與學校各大藝術(shù)組織等相互溝通，共同配合，由老師召集學生，共同舉辦“十番鑼鼓文化”藝術(shù)活動。讓孩子們親身參與其中，進行一系列的準備，從而在無形之中了解十番鑼鼓文化的一些歷史淵源，對十番鑼鼓產(chǎn)生新的認識，促進學生們對它的喜愛，同時讓孩子們心中留下一絲念頭，想要進一步了解該文化，進一步傳承該文化魅力，推動十番鑼鼓進入校園，讓同學們在娛樂等文化活動中感受十番鑼鼓的文化魅力。

5.舉辦十番鑼鼓知識問答

與此同時，我們還可以借助校園周邊商家的贊助，結(jié)合校內(nèi)同學舉辦十番鑼鼓相關(guān)文化知識競賽，影響效果好的話，我們可以進一步開展其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識競賽等，可以采取有獎競猜模式的十番鑼鼓文化知識問答，讓孩子們抱著拿獎的心理了解十番鑼鼓文化，給孩子們心中留下疑惑的種子，讓他們在今后的學習中，能夠多多留意相關(guān)知識，讓同學們不由自主地感受到十番鑼鼓文化的魅力。

在十番鑼鼓入校園的同時，要準備好所涉及的器具、資料，同時大力宣傳，讓同學們感受古樂器的魅力以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的韻味。十番鑼鼓大概可以追溯到萬歷年末的蘇州一帶，從漢族民間樂人演奏的歷史來看，可以追溯到清中葉。蘇南楚州的十番鑼鼓不同于普通的漢族民間音樂，它受當?shù)厣瞽h(huán)境影響，強調(diào)演唱演奏的音效，演奏方式獨特，隱藏著古江南一帶的生活習俗，聽起來十分高雅，能感受到當時人民對生活的熱愛。我們的目的要讓同學們培養(yǎng)和提高民族文化自覺性，在十番鑼鼓文化入校園時要保持本真，要有選擇性地引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。另外，我們在選擇非遺推進校園時，更多的是一些推廣性較強的，像十番鑼鼓就是一個很好的例子，還有一些具有學生基礎(chǔ)，像有關(guān)樂器，還有剪紙之類都深受學生喜愛。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和傳播一定有它適合的環(huán)境，不能一味地照搬，這會使其失去自己的特色，發(fā)生衰退。

四、結(jié)束語

文化是人類寶貴的財富，是人民生活的精髓，傳承文化是延續(xù)人民對美好生活的期望。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力在于它的活態(tài)文化特質(zhì)，隨心所欲的同時又有內(nèi)在的禁錮，在感受文化美麗的同時能夠切身體會其中蘊含的情感。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時期新時代至關(guān)重要，是我們發(fā)展中國家的關(guān)鍵舉措，是建設(shè)美麗中國的關(guān)鍵舉措，是我們加深我國文化魅力的關(guān)鍵舉措。同時，利用校園傳播這一可靠途徑，孩子們在掌握專業(yè)知識的同時更能體會文化的魅力，增強藝術(shù)賞識度。沒有土壤的花花草草難以茁壯成長，沒有適合的環(huán)境“非遺”保護工作寸步難行。所以，傳承文化命脈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作顯得尤為重要，“非遺”進校園這一關(guān)鍵舉措成為工作中至關(guān)重要的一步。

參考文獻

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作者簡介：陸鋒（1983—），男，江蘇無錫人，河北師范大學在職教育碩士在讀，研究方向：學科教育（音樂）。