論演奏家的美學觀對其作品演奏的意義與影響

李鑫 李勝男 王麗偉

【摘要】音樂表演實現(xiàn)了一度創(chuàng)作到二度創(chuàng)作的轉化過程，音樂表演在這個過程中充當了一個“中介者”的身份，作為連接作曲家和聽眾之間的媒介。本文通過分析演奏家的美學觀，對音樂表演藝術進行深刻的討論與研究，從音樂美學視角思考，解決音樂表演中的重要問題。通過闡釋音樂作品存在方式和音樂表演存在方式，強調縱穿于音樂歷史始終最基礎、最簡樸的基本音樂理念，目的在于探尋對音樂正確的態(tài)度和對樂曲合理的處理方式。

【關鍵詞】音樂表演；音樂作品；二度創(chuàng)作；音樂的存在方式；演奏藝術

【中圖分類號】I01 【文獻標識碼】A

一、音樂作品和音樂表演存在方式辨析

音樂是由感覺產(chǎn)生、由音響體現(xiàn)的一個審美過程，這個審美過程包含兩個階段：第一個階段是作曲家聯(lián)系內在體驗、外在體驗和藝術體驗形成的音樂審美塑造，即一度創(chuàng)作；第二個階段是演奏家結合內在聽覺和外在聽覺的音樂審美實踐，即二度創(chuàng)作?！袄斫庖魳纷髌返拇嬖诜绞胶鸵魳繁硌莸拇嬖诜绞揭约岸咧g的關系，是判別音樂表演合的理性的前提?！痹诖?，筆者經(jīng)過分析總結后，提出兩個概念：第一，音樂作品的存在方式為：作為感覺的一種永遠保存下來的情感材料。音樂作品是在作曲家頭腦中形成的，這是感覺；留存于譜面，這是一種永久保存的。音樂作品最重要的一點是表達作曲家情感，音樂作品是演奏家進行二度創(chuàng)作的材料。第二，音樂表演的存在方式為：通過音響形式解讀音樂語言的實踐活動。音樂表演的表現(xiàn)形式為音響；音樂表演是二度創(chuàng)作，是解讀音樂語言的過程；音樂表演是人類社會實踐活動。

胡塞爾說：“如果人們觀察一下現(xiàn)象，那么很快就發(fā)現(xiàn)，實際上同一現(xiàn)象并不會兩次出現(xiàn)，而是兩個根本不同的現(xiàn)象，它們只是具有一些共同的東西?！焙麪柗Q現(xiàn)象為“側顯方式”，每一種“側顯方式”都有一個核心。從哲學角度來看，音樂作品為本質，音樂表演為現(xiàn)象。若音樂表演為“側顯方式”，則音樂作品就是核心。同理，不同的演奏家演奏同一首作品，演奏的時間、演奏的速度、所表演的情感、所帶給聽眾的感受等，都是因人而異的。尤其是當兩個演奏風格完全相悖，甚至是不同流派或不同時期的演奏家來詮釋同一首作品的時候，差異就會極其明顯。在繪畫上來講，同樣是畫月亮，不同的畫家畫筆下的月亮就是不同的風格，他們會給月亮配上不同深度的顏色，會設計不同的畫面背景、畫面故事。也就是胡塞爾所說的同一個現(xiàn)象不可能出現(xiàn)完全的、絕對的重復兩次。

二、演奏家美學觀的具體體現(xiàn)——以卡薩爾斯為例

可見，一位演奏家的美學觀對于音樂作品的演奏有著絕對性的影響?？ㄋ_爾斯畢生致力于提煉音樂語言，詮釋音樂的生命。他對老巴赫的六套無伴奏大提琴曲的演奏，曾被責怪將巴赫的作品過度浪漫主義化。但筆者認為，他是在用自己的內心詮釋真正的巴赫?？ㄋ_爾斯是古典音樂的傳播者，他并不死板地演奏古典音樂，而是傾盡表現(xiàn)力，讓音樂自身“說話”。卡薩爾斯既具有屬于他自己鮮明的個性，又善于使個性服從音樂家的作曲風格?！翱ㄋ_爾斯的釋譯是用括弧括起來的，而作曲家的注釋則不用括弧以示區(qū)別。”他尊重作曲家的構思，致力權衡演奏家的主觀情感與作曲家的創(chuàng)作情感的統(tǒng)一。

三、結語

音樂表演同音樂創(chuàng)作一樣，二者都屬于創(chuàng)造性行為。因此，在音樂實踐活動中，演奏家的任務并不是模仿或復制，更不是歌頌自己，而是要將作曲家的精神審美表現(xiàn)通過演奏家的審美實踐行為使其成為可直接感受到的審美體驗。對于演奏家來說，成功的音樂表演要以尊重作曲家的藝術審美觀為前提基礎，再實現(xiàn)自身藝術審美的個性創(chuàng)造，提升音樂表演的藝術價值。

參考文獻

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作者簡介：李鑫，吉林大學藝術學院音樂與舞蹈學專業(yè)2017級研究生，本科就讀于吉林大學藝術學院音樂學專業(yè)；劉勝男，吉林大學藝術學院音樂與舞蹈學專業(yè)2017級研究生，本科就讀于吉林大學藝術學院音樂表演專業(yè)；王麗偉，吉林大學藝術學院副院長，教授，研究生導師。