民族手工藝的傳承與發(fā)展問(wèn)題探討

許明倩

【摘要】現(xiàn)階段，我國(guó)非常重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目的是保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但目前我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝逐步?jīng)]落， 很多傳統(tǒng)的手工藝制品也退出了我們的生活視野。 傳統(tǒng)手工藝保留著我們的文化記憶，能夠體現(xiàn)出我國(guó)的民眾生活常態(tài)，具有深遠(yuǎn)的紀(jì)念意義，所以，我們要保護(hù)和傳承民族手工藝，使得傳統(tǒng)手工藝品永葆“青春”

【關(guān)鍵詞】民族手工藝；傳承；發(fā)展

目前我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝逐漸衰落，面臨著生存的危機(jī)。首先，受到了現(xiàn)代工業(yè)化的沖擊，現(xiàn)代工業(yè)化極大地加快了生產(chǎn)速度，降低了生產(chǎn)成本，能夠滿(mǎn)足人們的基本生活需求。其次，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式和觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，很多年輕人不再愿意佩戴傳統(tǒng)服飾，生活方式也在追求快節(jié)奏的生活。最后，原材料有所缺失，很多傳統(tǒng)手工藝需要天然的棉和蠶絲等，目前充斥市場(chǎng)的大部分都是人造的化纖。再加上管理機(jī)制的滯后，使得傳統(tǒng)的手工藝失去了傳統(tǒng)的光彩。那么，我們?cè)撊绾蝹鞒泻桶l(fā)展民族手工藝呢？

一、頒布法律法規(guī)，保護(hù)民族傳統(tǒng)手工藝

不僅我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝受到?jīng)_擊，全球的手工藝也受到了極大的沖擊，世界上的大部分國(guó)家也開(kāi)始保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，其中一些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。一些國(guó)家對(duì)于專(zhuān)業(yè)的手工藝藝人政府還給與保護(hù)，定期給他們發(fā)放補(bǔ)助資金。有些國(guó)家還給他們公開(kāi)展示的機(jī)會(huì)，有專(zhuān)項(xiàng)的研究經(jīng)費(fèi)。因此，口頭的保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期目的，要從保護(hù)上升到立法的高度，真正有效地保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝。

二、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，傳承民族手工藝

各項(xiàng)手工藝如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的人才，用不了多長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)消失，所以，要想傳承和發(fā)展民族手工藝保護(hù)和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的人才是非常必要的。我們可以從兩方面要培養(yǎng)人才，對(duì)于老工藝人來(lái)說(shuō)，國(guó)家、社會(huì)要給與高度重視，讓傳統(tǒng)的手工藝人沒(méi)有生活的后顧之憂(yōu)，安心研究制作手工藝品。對(duì)于年輕人，我們可以在高等院校和一些技術(shù)類(lèi)院校開(kāi)展相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，讓更多的年輕人了解傳統(tǒng)工藝，參與到傳統(tǒng)工藝的保護(hù)中來(lái)，提升他們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，為手工藝的傳承和發(fā)展培養(yǎng)堅(jiān)定的后方力量。例如，中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院都開(kāi)始有藝術(shù)設(shè)計(jì)（陶藝）方向?qū)I(yè)，這門(mén)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)陶瓷造型設(shè)計(jì)、現(xiàn)代陶藝的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，學(xué)生畢業(yè)后可以獨(dú)立從事陶瓷的藝術(shù)設(shè)計(jì)，也可以從事陶瓷的研究工作，為我國(guó)陶瓷文化的發(fā)展注入新鮮的血液。

三、開(kāi)發(fā)具有時(shí)代特色的產(chǎn)品，發(fā)展民族手工藝

傳統(tǒng)的手工藝品需求逐漸減少以及沒(méi)有市場(chǎng)需求很大一部分原因是自身缺乏創(chuàng)新能力，跟不上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏。只有與時(shí)俱進(jìn)才有發(fā)展之路。開(kāi)發(fā)具有時(shí)代特色的產(chǎn)品不是完全變更傳統(tǒng)手工藝，使其面目全非，而是在原有面貌和內(nèi)涵文化的基礎(chǔ)上加入時(shí)代因素，幫助其適應(yīng)社會(huì)的變遷。例如，著名的繡球藝人王祖線(xiàn)就在原本繡球的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，他將繡球內(nèi)的棉花換成了木屑，外在的布料換成了更亮麗的顏色，繡球上縫制的圖案除了傳統(tǒng)文化中的圖案，還添加了很多具有時(shí)代特色的圖案。傳統(tǒng)文化中繡球象征純潔的愛(ài)情，現(xiàn)如今它被賦予了更多的文化內(nèi)涵，還象征著友誼、美麗等。在繡球基礎(chǔ)上，靖西舊州的人們還創(chuàng)新出刺繡的品種，將圖案繡在荷包上、手帕上。繡球的創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提示我們要立足本民族的傳統(tǒng)工藝，開(kāi)發(fā)具有時(shí)代特色的產(chǎn)品，使得民族手工藝有更好的發(fā)展。再如，青海少數(shù)民族的手工藝依靠當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕兄行У拈_(kāi)發(fā)了本地手工藝，開(kāi)發(fā)的手工藝擁有了更大的市場(chǎng)價(jià)值，例如開(kāi)發(fā)的壁畫(huà)、石刻等產(chǎn)品。再如，蘇州繡娘陳英華自小就學(xué)習(xí)刺繡，“盡量繡好”是她的人生信條，她將天文望遠(yuǎn)鏡下的“星空”系列作品刺繡了出來(lái)，具有很強(qiáng)的時(shí)代特色，雖然她想把這樣的作品留在國(guó)內(nèi)，但無(wú)形中也宣傳了我們傳統(tǒng)的刺繡，讓全國(guó)人們、乃至世界人民感受到刺繡的美麗。

四、拓展手工藝市場(chǎng)，發(fā)展民族手工藝

民族手工藝的傳承和發(fā)展需要更為廣大的市場(chǎng)，很多的民族手工藝品影響力不夠深遠(yuǎn)，市場(chǎng)很局限。 我們還可以拓展手工藝市場(chǎng)，從而發(fā)展民族手工藝，當(dāng)?shù)氐氖止に囎鞣豢山柚ヂ?lián)網(wǎng)的力量，加大宣傳，在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)頁(yè)介紹，將工藝品的圖片、視頻都上傳到網(wǎng)頁(yè)中，讓更多的人有身臨其境的感受。手工藝人可以通過(guò)微信和微博等通訊工具加強(qiáng)宣傳，附加專(zhuān)業(yè)的講解和解讀，還可以注冊(cè)網(wǎng)上商店，突破時(shí)間和空間的限制，讓更多的手工藝走向全國(guó)，走出世界。例如，最近幾年各大高校的畢業(yè)生在畢業(yè)之際都會(huì)拍攝旗袍畢業(yè)照，這是一種很好的宣傳方式，對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生而言，他們對(duì)旗袍的文化內(nèi)涵不夠了解，通過(guò)這樣的方式有利于學(xué)生們了解旗袍文化，也會(huì)吸引更多的人去了解旗袍，感受旗袍帶來(lái)的美感，對(duì)拓展手工藝市場(chǎng)也是非常有益的。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，除了上述傳承和發(fā)展手工藝品的方式方法外，我們還可以通過(guò)博物館來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)手工業(yè)，這樣的生態(tài)博物館區(qū)別于傳統(tǒng)的博物珍藏館，不僅僅將手工藝品局限在博物館內(nèi)，它擴(kuò)大了保護(hù)的范圍，讓居民參與其中，居民不僅是手工藝的保護(hù)者，更是手工藝品的主人。生態(tài)博物館將傳統(tǒng)的工藝品保存在“生”它、“養(yǎng)”它的土壤中，讓它們重新“活”起來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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[2]王敏，楊笑媛.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展機(jī)遇研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2015（09）：5～6.