對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化傳播

宋英瀟 張雪

摘 要：隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，漢語(yǔ)的影響力不斷擴(kuò)大，“漢語(yǔ)熱”在全國(guó)范圍內(nèi)興起。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，無(wú)論是漢字教學(xué)還是詞匯教學(xué)，每一個(gè)部分的教學(xué)內(nèi)容都離不開(kāi)文化的傳播。因此本文針對(duì)目前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，重點(diǎn)探討對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化傳播。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；文化；傳播

文化一般是指“人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合”。目前，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化軟實(shí)力、綜合國(guó)力的不斷提升，漢語(yǔ)的影響力不斷擴(kuò)大，各國(guó)人民越來(lái)越重視漢語(yǔ)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)不斷增多，“漢語(yǔ)熱”在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)始興起。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也成為我國(guó)重要的教育任務(wù)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)不斷提升文化傳播。

一、 對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)中的文化傳播

漢字，是中華民族特有的文字表示形式，要想學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，首先要進(jìn)行的第一步學(xué)習(xí)便是漢字的學(xué)習(xí)，漢字是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的首要基礎(chǔ)，漢字是我國(guó)古代先民發(fā)明的記載工具，是世界上最古老的文字之一，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)（草書(shū)、行書(shū)）諸般書(shū)體變化。在秦統(tǒng)一前，各諸侯國(guó)使用的文字各不相同，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，李斯整理小篆，“書(shū)同文”的歷史從此開(kāi)始。盡管漢語(yǔ)方言發(fā)音差異很大，但是書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙。三千余年來(lái)，漢字的書(shū)寫(xiě)方式變化不大，使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。

所謂的漢字教學(xué)，是指漢語(yǔ)的基礎(chǔ)文字、漢字蘊(yùn)含的文化、漢字體現(xiàn)的觀念等。通過(guò)文字的教學(xué)，傳播文化，傳播中國(guó)道德觀念。一個(gè)漢字，可分為直觀的字形和具體的字義。同時(shí)，也承載著很多內(nèi)涵，漢字背后的歷史，背后的文化背景，都是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中可逐步體現(xiàn)與滲透的。漢字不僅具有獨(dú)特的形態(tài)美，其表意特征更使其具有極其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，在發(fā)展過(guò)程中凝聚了五千年文明的精華，反映出古人的正統(tǒng)信仰、道德至上、天人合一思想等多種信息，是我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的重要載體。很多的文字其實(shí)早就不是一個(gè)單純的字義了，經(jīng)過(guò)歷史沉淀，它們所代表和蘊(yùn)含的往往都是一個(gè)很大的概念、很廣的意蘊(yùn)和很深的思想。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，除了簡(jiǎn)單單純的文字學(xué)習(xí)，更重要的是文化在其中的體現(xiàn)與滲透。

二、 對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的文化傳播

詞匯教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要方面，在詞匯教學(xué)中，可以給外國(guó)學(xué)生提供更大的文化空間，詞匯相較于文字可體現(xiàn)的文化更加濃厚，詞匯在經(jīng)歷了歷史的風(fēng)云變化，多年的文化積淀下，使詞匯與文化的關(guān)系日益密切，詞匯涉及的中華民族的文化非常廣，掌握詞匯，是外國(guó)學(xué)者了解文化的有力手段。正如羅常培先生所指出的那樣：“從許多語(yǔ)言的習(xí)用詞或俚語(yǔ)里，我們往往可以窺探造詞的心理過(guò)程和那個(gè)民族的文化程度”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯是古代、近代漢語(yǔ)詞匯的繼續(xù)和發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，隨著人們實(shí)踐領(lǐng)域的不斷發(fā)展，詞在不斷發(fā)展變化，主要表現(xiàn)在新詞不斷地產(chǎn)生，舊詞逐漸地消亡，同時(shí)，詞的語(yǔ)義內(nèi)容和詞的語(yǔ)音形式也不斷地發(fā)生變化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新事物的不斷涌現(xiàn)，人們需要認(rèn)識(shí)新事物，來(lái)滿(mǎn)足交際的需要，新詞便就此產(chǎn)生，同時(shí)，詞的社會(huì)價(jià)值便也同時(shí)產(chǎn)生，詞語(yǔ)的發(fā)展也是文化發(fā)展的再現(xiàn)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，詞匯部分的講授可還原中華民族某一刻的歷史，可以讓外國(guó)學(xué)者設(shè)身處地的了解與掌握博大精深的文化。

三、 對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中的文化傳播

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的高級(jí)階段，也可以直接開(kāi)設(shè)中國(guó)文化課程，著重講授中國(guó)的文學(xué)發(fā)展情況、歷史發(fā)展情況和外國(guó)學(xué)者在語(yǔ)言表達(dá)方面的能力，通過(guò)多方面的講授讓外國(guó)學(xué)者對(duì)文化的了解更加深入。例如在詩(shī)歌中，就有著漢語(yǔ)的語(yǔ)音文化的體現(xiàn)，詩(shī)歌這種文學(xué)形式，語(yǔ)言生動(dòng)、活潑、有音樂(lè)美和節(jié)奏感。是中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位的文學(xué)形式。在詩(shī)歌中有很多可以展現(xiàn)語(yǔ)音文化魅力之處。文化是隨著社會(huì)、歷史的發(fā)展而發(fā)展的，不同的國(guó)度有不同的文化，不同的民族甚至不同的地區(qū)都擁有不同的文化，文化教學(xué)，是一個(gè)全面的，概括性的對(duì)文化進(jìn)行講授，在這里，便可以將文化直觀的進(jìn)行體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，是離不開(kāi)文化背景的，是文化塑造了社會(huì)，塑造了人的發(fā)展，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族常會(huì)有一種文化認(rèn)同，世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、科技等多個(gè)方面可能會(huì)趨于相同，但文化，一定是多樣性的。文化，正是一個(gè)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，所以，作為中國(guó)人首要就是把握自己的文化，從而，也能更好的向外國(guó)學(xué)者講授文化。在講授中，滲透自己的文化，把握中國(guó)文化的未來(lái)。

語(yǔ)言雖然是一種工具，是具有社會(huì)因素的普遍的、共同的，但文化是獨(dú)特的，外國(guó)學(xué)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，不僅僅學(xué)習(xí)這種表達(dá)工具，更重要的是讓他們了解我們的文化，了解我們的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念。因?yàn)楦鲊?guó)之間文化的差異根深蒂固，這也使外國(guó)學(xué)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)有了一些阻礙和難度。要想讓外國(guó)學(xué)者，更快更好更高效的接受和掌握漢語(yǔ)，那文化的講授是至關(guān)重要的，隨著學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人不斷的增多，文化的傳遞的任務(wù)也越發(fā)艱巨。作為一名中國(guó)人，弘揚(yáng)中華文化是我們每個(gè)人的義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉巍.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)務(wù)[M].清華大學(xué)出版社，2017年.

作者簡(jiǎn)介：

宋英瀟，張雪，遼寧省沈陽(yáng)市，沈陽(yáng)大學(xué)。