名不副實

宋倩

摘 要 童話因奇特的情節(jié)，生動的想象，充滿趣味性的語言而深受廣大少年兒童的喜愛，它與兒童世界的天真、稚拙的原始生命之美相契合。童話作品在小學(xué)語文教材中占有一定的比重，這凸顯了童話閱讀在語文教學(xué)中的重要地位。然而在實際的童話教學(xué)中卻普遍存在“兒童本位”缺失的現(xiàn)象，即教學(xué)方法形式化，教學(xué)內(nèi)容理性化，從而導(dǎo)致兒童審美體驗的匱乏。因此，將兒童本位觀落實到教學(xué)實處是廣大語文教育工作者亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞 兒童本位觀 小學(xué)語文 童話教學(xué) 缺失

中圖分類號：G622文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1兒童本位觀與小學(xué)語文童話教學(xué)

兒童本位觀作為基本的教育價值取向，在小學(xué)語文童話教學(xué)中具有重要的理論指導(dǎo)價值。兒童本位觀強調(diào)兒童是中心，是教學(xué)活動的主體，教師要站在兒童的視角去思考、組織教學(xué)，尊重學(xué)生的思維方式和心靈體驗，在教學(xué)中不斷激發(fā)兒童的潛能，使其個性得到最大程度的解放。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論指出人的認(rèn)知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡單累積的過程，而是認(rèn)知圖式不斷重建的過程。所以，教師不能用成人的思維方式來推斷兒童的思維，并且成人對兒童的認(rèn)知是有限的，并不能完全代替兒童的所思所想。富有幻想色彩的童話是兒童文學(xué)的一種形式，是專為少年兒童創(chuàng)作的的文學(xué)作品。它是將動物、植物等擬人化，賦予其情感與思想，然后將其置于夸張、離奇的情境中來構(gòu)建故事。童話所展現(xiàn)、傳遞的奇妙與快樂正是兒童所向往與追求的，周作人在《童話略論》中清楚地表明：“小兒最富幻想，童話內(nèi)容正與相合?！背錆M張力的情節(jié)可以讓兒童天馬行空、自由馳騁;富有詩意的語言可以喚醒兒童的審美體驗;童話的幻想精神可以激發(fā)學(xué)生的想象與聯(lián)想。因此，語文教師要認(rèn)識到兒童天性與童話內(nèi)容相契合的本質(zhì)，尊重兒童與童話之間的關(guān)聯(lián)，在這兩者之間為兒童架構(gòu)一座橋梁，使學(xué)生在童話的世界里得到最好的發(fā)展。這就要求廣大語文教師將兒童本位觀作為童話教學(xué)的基礎(chǔ)，從兒童出發(fā)，一切為了兒童的發(fā)展，最后再落腳于兒童。

2小學(xué)語文童話教學(xué)現(xiàn)狀分析

優(yōu)秀的童話作品是以兒童的生理和心理特點為創(chuàng)作基礎(chǔ)，通過豐富的想象與聯(lián)想來塑造鮮明而生動的人物形象，用曲折離奇的情節(jié)和引人入勝的語言來吸引兒童、感染兒童。兒童在閱讀童話作品的過程中，會收獲知識，放飛想象，不斷獲得美的體驗。但實際的童話教學(xué)卻不盡人意，筆者將其存在的問題分為兩大類：教學(xué)方法形式化，教學(xué)內(nèi)容理性化。

2.1教學(xué)方式形式化

童話作品往往具有較強的故事性。作者通過塑造生動、形象的人物，勾勒奇特、美妙的情節(jié)來賦予作品生命力與活力。大部分語文教師根據(jù)童話類文本的這種特點進(jìn)行各種教學(xué)活動的嘗試，喜歡讓學(xué)生扮演其中的角色進(jìn)行表演。毋庸置疑，這種讓學(xué)生動起來的教學(xué)方法符合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念，學(xué)生在語文實踐中會相應(yīng)的提高自己的語文實踐能力。學(xué)生通過表演的方式將童話故事進(jìn)行二次呈現(xiàn)，的確做到了“身臨其境”中的“身臨”，在一定程度上也提高了學(xué)習(xí)興趣。但在實際教學(xué)中，所謂的“身臨”則流于形式。這樣表面化的表演是不走心的，并給人一種不友好的感覺。

尤其是在一些公開課上，學(xué)生的表演只是為了達(dá)成教師所設(shè)計的理想的課堂效果。學(xué)生往往還沒有與文本進(jìn)行深入溝通、對話，就開始扮演課文中的角色，語文課上成了表演課。而學(xué)生也只能在這種虛假的熱鬧情境中走馬觀花、蜻蜓點水，完全為了完成老師下達(dá)的任務(wù)而去表演。此外，課堂上的朗讀也成了一種模式化的教學(xué)手段。一般情況下，教師會采用齊讀、個別讀的方式來完成朗讀活動，而學(xué)生在朗讀中收獲的只是字音的讀法，而童話作品的語言之美、情感之美都被機械式的朗讀所沖淡了。并且，許多語文教師對學(xué)生的朗讀評價也流于形式，只是泛泛的評價“讀的很好”或是“讀的不夠好”，缺乏明確、有效的朗讀指導(dǎo)。

2.2教學(xué)內(nèi)容理性化

教學(xué)內(nèi)容的理性化主要表現(xiàn)為，語文教師以一種理性分析的方式來解讀文本并對學(xué)生進(jìn)行道德說教。他們的關(guān)注點在于這篇課文說明了一個什么道理？如何將這種道理傳授給學(xué)生以此實現(xiàn)教學(xué)的目的？其實，童話是生活的投影。它是以一種怪誕、離奇的表現(xiàn)形式來反映現(xiàn)實生活，可以說，童話是一種高于生活但又以夸張手法再現(xiàn)生活的文學(xué)樣式。因此，讓學(xué)生從中獲得啟示，這無可厚非。但其中真善美的內(nèi)涵是需要學(xué)生主動獲取的，需要教師逐漸將其滲透在課堂中。認(rèn)知大于感知是當(dāng)前語文童話教學(xué)的一大弊病。教師通過逐句分析的方式將文本割裂，破壞了課文原有的整體性與詩意性，企圖從中挖掘出某些深刻的道理與啟示來替代審美感知。例如，在教授《酸的和甜的》這篇童話時，大多數(shù)語文教師會把教學(xué)重點放在如何引導(dǎo)學(xué)生理解文章所傳達(dá)的“親身實踐”的道理上，卻忽略了故事本身所具有的情趣。

3小結(jié)

童話是具有審美藝術(shù)價值的文學(xué)體裁，而童話教學(xué)中形式化的課堂和理性化的分析則沖淡了童話文本的美感。盡管教育界一直呼吁兒童本位的確立與回歸，但卻未真正地將其落實到教學(xué)實處，因此，給兒童本位“正名”的工作任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 周作人.兒童文學(xué)小論[M].石家莊：河北教育出版社，2002：8.