從我國文化傳播現(xiàn)狀看漢語國際教育中的文化教學(xué)

卿明凱

摘要：我國作為具有悠久歷史文化傳承的文化大國，一直致力于將中國文化與世界各國分享，但其文化對外傳播的效果并不樂觀，其主要原因是我國在文化傳播過程中的傳播手段過于刻意，傳播途徑過于單一和傳播內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致。

漢語國際教育中的文化教學(xué)，也存在此類問題；本文將對文化教學(xué)的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容提出更改建議，為更好的促進(jìn)漢語學(xué)習(xí)者對中國文化的了解，增加漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞：文化傳播；漢語國際教育；文化教學(xué)；改革

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，國際地位的提升，我國的思想文化也在潛移默化地影響著國際社會的發(fā)展。但從文化產(chǎn)業(yè)的角度來看，我國的文化傳播還處于雛形階段；與美國、日本和韓國等文化傳播較為成功的國家相比，我國的文化傳播還有多方面不足。漢語國際教育中的文化教學(xué)也不面臨著同樣的困境，目前的文化教學(xué)部分還停留在對中國傳統(tǒng)文化的傳播方面，文化內(nèi)容較為單一，文化形式也與當(dāng)今社會的發(fā)展脫節(jié)，傳播效果不容樂觀。因此，筆者想借此機(jī)會，闡明我國文化傳播過程中存在的問題；同時通過借鑒其他國家文化傳播的成功案例，對漢語國際教育中的文化教學(xué)提出一點(diǎn)自己的看法，以期推動當(dāng)下的中華文化傳播事業(yè)。

一、我國文化傳播現(xiàn)狀及原因分析

學(xué)者吳瑛曾提到，所謂的文化，是指“人類發(fā)展的歷程”，[1]而文化傳播便是將本族的發(fā)展歷程傳播出去，從而使得本族的發(fā)展歷程為他族人所了解、接受、乃至認(rèn)可?？傮w來看，我國的文化對外傳播工作雖然投入很大卻效果不佳、收效甚微。我國文化傳播者通過各種種渠道進(jìn)行傳播，抓住一切機(jī)會宣揚(yáng)中國文化，如將文化傳播融入漢語教學(xué)，舉辦中國才藝興趣班，舉辦中華文化講座等等。但從文化接受的角度來看，這些活動的實(shí)際成效遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期效果，甚至?xí)荒承┩鈬私庾x為文化入侵與文化滲透。

我國的文化對外傳播工作為什么效果不佳呢？通過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理、分析，筆者認(rèn)為主要有以下幾方面的原因。

其一，由于中國文化博大精深，歷史源遠(yuǎn)流長，在發(fā)展過程中積累了大量的文化和傳統(tǒng)。因此使得文化種類過于繁雜，沒有代表性，從而讓想要了解中國文化的人望而卻步，無從下手。

其二，由于我國具有較高國際地位，發(fā)展迅速，國際影響力較大，對部分強(qiáng)國的發(fā)展造成了威脅，且在全球化日益受到重視的當(dāng)下，各國人民的文化安全意識也顯著提高?！皡晴凇段幕瘜ν鈧鞑ィ豪碚撆c戰(zhàn)略》一書中將‘文化安全定義為‘民族國家對自身文化遺產(chǎn)、行為方式、價(jià)值觀免于他者文化侵蝕，因?yàn)閾碛凶陨砦幕矸莺臀幕卣鞫@得的一種安全感”，[2]為了保證自身文化不受到影響，學(xué)習(xí)者在接觸中國文化時帶有一定防范心理，這也不利于文化的交流與傳播。

其三，則是與漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)有關(guān)。由于絕大多數(shù)的漢語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中以工具型動機(jī)為主，他們只是把中文當(dāng)做是求學(xué)，經(jīng)商或是工作，做學(xué)術(shù)的一個語言工具，因此不會話費(fèi)太多時間了解中國文化。況且中國文化繁多，不同地區(qū)還有顯著的差別，從某種意義上講，學(xué)習(xí)這些繁雜、陌生的中國文化不但不能夠給他們學(xué)習(xí)中文帶來太多便捷的幫助，反倒會在無形中增添他們學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

其四，文化傳播效果不佳，歸根結(jié)底是因?yàn)閭鞑?nèi)容過于形式化，缺乏趣味性和實(shí)用性。形式化主要體現(xiàn)在我們的傳播方式上，我們將文化傳播看成了一項(xiàng)任務(wù)，為了傳播文化而傳播文化，顯得刻意僵硬，自然會引起文化接受者的反感、與排斥。缺乏趣味性和實(shí)用性主要體現(xiàn)在我們不能很好地把文化和生活結(jié)合起來。就拿戲曲來說，“當(dāng)今藝術(shù)處于多元化，都以嶄新的思路，嶄新的形式內(nèi)容來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而戲曲有時卻總在守舊的模式上下功夫”，[3]因此，只有緊跟時代的腳步，與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連才能更好地被人們所接受。

二、對我國文化傳播現(xiàn)狀的反思與質(zhì)疑

針對于目前在文化傳播過程中出現(xiàn)的問題，筆者提出了相關(guān)質(zhì)疑：文化傳播內(nèi)容是否需要適當(dāng)調(diào)整？如何調(diào)整？且作為一名漢語國際教育者，如何將文化傳播很好地融入漢語教學(xué)中？我們是否可以借鑒文化強(qiáng)國的成功案例而運(yùn)用到我國的文化傳播事業(yè)中來？

（一）漢語教學(xué)中的文化傳播內(nèi)容和形式

無論是海外孔子學(xué)院，還是國內(nèi)針對于留學(xué)生的課堂漢語教學(xué)，文化教學(xué)內(nèi)容主要以傳統(tǒng)文化為主。才藝方面有：書法，國畫，象棋，篆刻等項(xiàng)目；民俗方面則涵蓋了剪紙，包餃子，刺繡，皮影等傳統(tǒng)手工藝。筆者認(rèn)為，以上文化具有博大精深的藝術(shù)造詣，雖是中國傳統(tǒng)文化的代表形式，但這并不表示外國學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語過程中就一定要去嘗試和學(xué)習(xí)。因?yàn)榫唧w的文化符號是架構(gòu)在龐大的文化系統(tǒng)之上的，必須要有對中國文化全面的了解后，才能理解以上文化符號的藝術(shù)內(nèi)涵；如果給對中國文化一無所知的初學(xué)者傳播此類傳統(tǒng)文化，只能弄巧成拙，適得其反。

現(xiàn)階段的對外漢語文化教學(xué)主要是通過滲透的方式進(jìn)行文化教學(xué)，其形式主要分為在語言課之外設(shè)立相應(yīng)文化體驗(yàn)課和在課文中插入文化知識兩種方式。教學(xué)的功利性傾向較為明顯，教育內(nèi)容呆板、僵化，與現(xiàn)代社會脫節(jié)較為嚴(yán)重。

總之，文化教學(xué)的效果不佳，歸根結(jié)底還是因?yàn)楝F(xiàn)階段的教學(xué)形式不夠靈活，內(nèi)容不夠生動有趣。

（二）從外國文化傳播成功案例反思文化教學(xué)

眾所周知，美國的好萊塢系列電影，韓國的韓劇已經(jīng)成為教科書式的文化產(chǎn)業(yè)典型案例。由此可見，影視文化所帶來的周邊效應(yīng)是巨大的，而這些與生活密切貼近的文化傳播方式也易于接受。舉個簡單的例子，熊貓作為中國的國寶，一直以它憨厚可掬的形象示人，也間接展現(xiàn)了中國人忠厚和中庸的處世態(tài)度，但在生活快節(jié)奏的現(xiàn)在，熊貓的習(xí)性似乎不太符合現(xiàn)代社會特征，因此美國抓住了機(jī)會，制作了《功夫熊貓》動畫電影，受到了一致好評。對此中國可以汲取經(jīng)驗(yàn)，將時代特征、生活特征、藝術(shù)特征和文化特征融為一體，推出具有中國特色的文化產(chǎn)品。反觀文化教學(xué)，也沒有必要呆板地通過課堂教學(xué)形式去傳授文化知識，可以就近期熱點(diǎn)結(jié)合中國社會文化與漢語學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流互動，在潛移默化中讓他們了解中國，適應(yīng)中國。

（三）教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容建議

想要讓文化更好的傳播，首先是要消除誤會，消除交流障礙。前文中提到，由于我國具有雄厚的實(shí)力和重要的國際地位，且在經(jīng)濟(jì)全球化下各國都較為保護(hù)自身文化，擔(dān)心受到外來文化的入侵。因此在文化傳播之初，我們先要明確態(tài)度，表明我國傳播文化的目的不是為了侵略或取代他國文化，而是希望其他國家能夠更加了解中國，喜愛中國，以促進(jìn)世界和平人類和諧為宗旨。獲得信任之后，再談教什么，怎么教。

教授內(nèi)容要遵循趣味性、實(shí)用性以及時代性原則。比如通過分析受眾學(xué)習(xí)動機(jī)，發(fā)現(xiàn)多為將漢語作為工具性語言，因此可以教授專業(yè)性相關(guān)的文化，如中國的商務(wù)文化。部分學(xué)習(xí)者是因?yàn)榻?jīng)商需要或是工作需要學(xué)習(xí)漢語，教授與商務(wù)交流有關(guān)的文化，與其所學(xué)商務(wù)漢語相結(jié)合，就會促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，文化教學(xué)內(nèi)容也要不失趣味性，主要表現(xiàn)在所傳播內(nèi)容要和日常生活息息相關(guān)，不能抽象地脫離生活，傳播內(nèi)容要吸引人，易上手，受眾廣。

再說教學(xué)方法，為了讓學(xué)生在不知不覺中就能形成文化意識，筆者建議在教學(xué)過程中多采用暗示法的方式教學(xué)。在日常教學(xué)中，以潛移默化的方式灌輸文化知識，教師也要融入學(xué)生的日常生活，針對于不同場景給學(xué)生普及中國文化常識。

三、結(jié)論

目前我國的文化傳播工作收效甚微、效果不佳，其原因主要有以下幾點(diǎn)：（1）為傳播內(nèi)容過于陳舊，過于抽象，與現(xiàn)實(shí)生活脫離存在差距，導(dǎo)致受眾望而卻步，（2）其二為傳播手段和方式不夠恰當(dāng)，傳播方式僅僅局限于課堂教學(xué)，綜藝節(jié)目等，傳播形式不夠多樣化。（3）由于我國具有較高國際地位，發(fā)展迅速，國際影響力較大，對部分強(qiáng)國的發(fā)展造成了威脅；為了保證自身文化不受到影響，外國學(xué)習(xí)者在接觸中國文化時帶有一定防范心理。

針對漢語國際教育文化教學(xué)的以上種種困境，本文建議我們的漢語教師可以采取暗示教學(xué)方法進(jìn)行文化教學(xué)。潛移默化的暗示可以讓學(xué)生身心各個機(jī)能都能投入學(xué)習(xí)，這樣既不會造成反感，也不會增加學(xué)習(xí)壓力和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

縱觀我國文化傳播的發(fā)展史，可謂頗有成就，但也要繼續(xù)改進(jìn)，提升創(chuàng)新能力，順應(yīng)時代變化，讓中國文化更好的被世界各地所知曉，讓中國文化更好地走出去。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳瑛.文化對外傳播：理論與戰(zhàn)略[M].上海交通大學(xué)出版社，2009，9.

[2]謝叔詠.傳播學(xué)視域下漢語國際教育受眾分析[D].山東大學(xué)，2016.45.

[3]謝叔詠.傳播學(xué)視域下漢語國際教育受眾分析[D].山東大學(xué)，2016.43.

（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）