李雪梅
[摘 要]在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境,不僅可使枯燥、抽象的知識(shí)變得生動(dòng)、形象,而且還可以激發(fā)學(xué)生的探索欲望,有效促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)與技能。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí),教師應(yīng)理性地以教學(xué)內(nèi)容為中心,兼顧情境創(chuàng)設(shè)的可能性和多樣化,更多地關(guān)注知識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生的思維走向深刻,從而凸顯情境創(chuàng)設(shè)的價(jià)值。
[關(guān)鍵詞]情境創(chuàng)設(shè);凸顯價(jià)值;理性;深刻;經(jīng)典;精彩
[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068(2018)08-0057-02
“讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)” 是新課程倡導(dǎo)的重要理念之一。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境,不僅可使枯燥、抽象的知識(shí)變得生動(dòng)、形象,而且還可以激發(fā)學(xué)生的探索欲望,有效促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)和技能。因此,在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)行之有效的教學(xué)情境已成為眾多數(shù)學(xué)一線教師的共識(shí)。但令人遺憾的是,當(dāng)前教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的“行為現(xiàn)狀”與“理念境界”還頗有差距。如,過(guò)多關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)喚醒,理性總結(jié)不夠;活動(dòng)味過(guò)度,只有活動(dòng)操作;回顧提煉不深;等等。特級(jí)教師蔡宏圣曾說(shuō):“這些現(xiàn)象的出現(xiàn),是教師沒(méi)有從數(shù)學(xué)的視界考量教學(xué)問(wèn)題的意識(shí)?!?以一些教育大師的課堂教學(xué)為例,筆者就數(shù)學(xué)課堂如何優(yōu)化設(shè)計(jì)教學(xué)情境,以凸顯情境創(chuàng)設(shè)價(jià)值的問(wèn)題,談幾點(diǎn)體會(huì)。
單純的數(shù)學(xué)教學(xué)是枯燥乏味的,為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師應(yīng)立足于學(xué)生的生活實(shí)際,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的生活情境,讓學(xué)生在熟悉的生活情境中積極思考,勇于探索。但在創(chuàng)設(shè)生活情境的同時(shí),需要教師精準(zhǔn)理解數(shù)學(xué)概念,準(zhǔn)確把握數(shù)學(xué)思想方法,正確運(yùn)用數(shù)學(xué)思維方式。
例如,特級(jí)教師徐斌執(zhí)教“乘法的認(rèn)識(shí)”一課時(shí),創(chuàng)設(shè)了一個(gè)個(gè)前后連貫的動(dòng)物王國(guó)的情境,把學(xué)生一步步引入生動(dòng)的情境中,讓學(xué)生在具體的情境中學(xué)習(xí)乘法,教學(xué)效果顯著。本節(jié)課涉及三個(gè)層次的內(nèi)容:第一層次,乘法的來(lái)源(生活經(jīng)驗(yàn)、已有舊知);第二個(gè)層次,乘法的本質(zhì)(幾個(gè)幾);第三層次,乘法的應(yīng)用(乘法的意識(shí))。在第三個(gè)層次“乘法的應(yīng)用”的教學(xué)中,徐老師提問(wèn):“乘法是怎么來(lái)的?”這一提問(wèn)把乘法的學(xué)習(xí)上升到一個(gè)理性的高度。這個(gè)問(wèn)題學(xué)生能回答出來(lái)嗎?可以說(shuō)大部分學(xué)生還不能回答。這時(shí),徐老師看看黑板,再看看學(xué)生,因?yàn)楹诎迳系陌鍟?shū)上面一排全是加法算式,下面一排全是乘法算式。這時(shí)候,有學(xué)生說(shuō)道:“乘法是根據(jù)加法得來(lái)的?!毙炖蠋熥穯?wèn):“是根據(jù)什么樣的加法得來(lái)的?”接著,徐老師繼續(xù)提問(wèn):“通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí),我們多了一雙眼睛,一雙乘法的眼睛。讓我們用乘法的眼睛看世界,看看生活中哪里有乘法?”學(xué)生思考片刻,有的說(shuō):“我們教室前面有兩盞燈,后面也有兩盞燈,兩個(gè)2就是2乘2?!边€有的學(xué)生說(shuō):“我們每個(gè)小組有6個(gè)人,全班共有6個(gè)組,6個(gè)6就是6乘6?!睂W(xué)生列舉了很多生活中的乘法例子。
由此可見(jiàn),數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系,還要想辦法打破數(shù)學(xué)與生活間的屏障,引導(dǎo)學(xué)生抽象出數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)特征,啟發(fā)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看世界。
操作起動(dòng)思維,思維服務(wù)于操作。動(dòng)手操作的過(guò)程是手腦配合并用的過(guò)程,是學(xué)生由形象思維向抽象思維過(guò)渡的必要條件,是促進(jìn)思維發(fā)展的一種有效手段。因此,教師在課堂中創(chuàng)設(shè)的操作情境要能引領(lǐng)學(xué)生深入到知識(shí)的核心,要讓學(xué)生的思維深刻。
例如,教學(xué)“三角形的穩(wěn)定性”時(shí),眾多教師認(rèn)可的教法是:先讓學(xué)生分別拉動(dòng)三角形、四邊形、五邊形和六邊形的模型框架,然后再通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)“三角形不易變形,具有穩(wěn)定性”的特點(diǎn)。特級(jí)教師蔡宏圣老師對(duì)這種教法產(chǎn)生了質(zhì)疑:如果有學(xué)生在操作時(shí)無(wú)意中把四邊形的木條框架拉成了三角形(如圖1)怎么辦?而用這樣的三角形框架一拉就變形了,這樣,三角形不易變形的特征還站得住腳嗎?也就是說(shuō),拉一拉的操作情境不能說(shuō)明三角形具有穩(wěn)定性的特征。蔡老師提出,應(yīng)該讓學(xué)生用固定長(zhǎng)度的小棒擺出不同形狀的三角形和四邊形。這樣,學(xué)生操作后就會(huì)發(fā)現(xiàn),用3根固定長(zhǎng)度的小棒擺三角形,無(wú)論怎樣擺,擺出的三角形都完全一樣;而用4根固定長(zhǎng)度的小棒擺四邊形,擺出的四邊形的形狀和大小都有可能不同(如圖2、圖3、圖4),當(dāng)然,五邊形、六邊形也一樣。這樣,學(xué)生對(duì)三角形穩(wěn)定性的特征深信不疑。數(shù)學(xué)中的“穩(wěn)定”指的是“形狀與大小的確定”,而不能簡(jiǎn)單地把數(shù)學(xué)中的“穩(wěn)定”理解為生活中的“穩(wěn)固”。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師經(jīng)常根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn),運(yùn)用一些日常生活詞語(yǔ)來(lái)表征數(shù)學(xué)概念。這個(gè)例子告訴我們,教學(xué)中不能習(xí)慣性地、直白地從生活意義的角度去解讀這些詞語(yǔ),這樣所展現(xiàn)的數(shù)學(xué)概念的內(nèi)涵就會(huì)有偏差,創(chuàng)設(shè)的操作情境也會(huì)喪失應(yīng)有的價(jià)值。因此,教師要有意識(shí)地讓這些詞語(yǔ)回歸數(shù)學(xué)科學(xué)的本體,不僅要恰當(dāng)利用這些詞語(yǔ)的生活意義,更要考慮這些詞語(yǔ)的數(shù)學(xué)意義,從而使創(chuàng)設(shè)的操作情境能真正體現(xiàn)它的價(jià)值。
所謂“問(wèn)題情境”,就是讓學(xué)生處于未知的、新的研究情境中,引導(dǎo)學(xué)生在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中經(jīng)歷思考、探索、合作等數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,以問(wèn)導(dǎo)學(xué),不僅可讓學(xué)生將已有的知識(shí)靈活運(yùn)用于生活實(shí)際,而且能讓學(xué)生有所發(fā)現(xiàn),獲得新的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法。
例如,教學(xué)“雞兔同籠”時(shí),特級(jí)教師許衛(wèi)兵從“雞兔同籠”的古典名題入手,先讓學(xué)生自主解答(學(xué)生有用方程法的,也有用列舉法的;有假設(shè)全是雞的,也有假設(shè)全是兔子的),再讓學(xué)生比較這些方法的共同點(diǎn)(都用了假設(shè)的思路),許老師指出:“‘雞兔同籠的問(wèn)題給我們帶來(lái)了一個(gè)重要的解題方法——假設(shè)法,同時(shí)提出了兩個(gè)很有思考價(jià)值的問(wèn)題:實(shí)際生活中,會(huì)把雞和兔放在同一個(gè)籠子里養(yǎng)嗎?我們?yōu)槭裁匆芯俊u兔同籠問(wèn)題?‘雞兔同籠問(wèn)題有什么獨(dú)特的魅力?”對(duì)于第二和第三個(gè)問(wèn)題,學(xué)生暫時(shí)還不能回答。接著,許老師出示一些類(lèi)似于“雞兔同籠”問(wèn)題的實(shí)際問(wèn)題,如日本人研究的“龜鶴同游”、兒歌中人狗同行等,引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這些問(wèn)題與“雞兔同籠”問(wèn)題有什么聯(lián)系,并讓學(xué)生先把這些事物想成“怪雞”和“怪兔”,再用假設(shè)法進(jìn)行解決,然后再讓學(xué)生體會(huì)研究“雞兔同籠”問(wèn)題的必要性。緊接著,許老師又出示教材上的類(lèi)似于“雞兔同籠”問(wèn)題的“硬幣”“劃船”問(wèn)題,這樣一步步地教學(xué),使學(xué)生自然而然地把“雞兔同籠”問(wèn)題作為一個(gè)數(shù)學(xué)模型在腦中建立起來(lái),并用這個(gè)模型解決類(lèi)似的實(shí)際問(wèn)題,進(jìn)而使學(xué)生深刻體會(huì)到了“雞兔同籠”問(wèn)題的獨(dú)特魅力。最后,許老師指出:剛才我們研究的過(guò)程是數(shù)學(xué)發(fā)展的過(guò)程,也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程,即從一個(gè)具體的問(wèn)題出發(fā),找出解題的方法,用方法建立起一個(gè)模型,再用模型幫助許多問(wèn)題的解決。我們知道,比知識(shí)重要的是方法,比方法重要的是思想。許老師通過(guò)這一節(jié)課的教學(xué),讓學(xué)生不僅學(xué)到了解題的方法,還學(xué)到了一種數(shù)學(xué)思想——模型思想,更讓學(xué)生學(xué)到了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的方法;同時(shí)還讓學(xué)生體會(huì)到:數(shù)學(xué)揭示的就是“萬(wàn)變”中的“不變”。這個(gè)“萬(wàn)變”不僅僅是數(shù)量上的多樣,更是特征上的多元。
想象力比知識(shí)更重要。創(chuàng)設(shè)“想象情境”是學(xué)生在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,通過(guò)想象活動(dòng),將表象重新組合的情境。它雖然不能像真實(shí)情境那樣看得見(jiàn)、摸得著,但是它的意象要比真實(shí)情境更廣更遠(yuǎn),學(xué)生的情緒往往會(huì)在這樣的情境中不斷高漲,學(xué)生的知識(shí)就能得以?xún)?nèi)化,想象力和創(chuàng)新能力也隨之得到發(fā)展。
例如,教育大師華應(yīng)龍?jiān)诮虒W(xué)“三角形的任意兩邊之和大于第三邊”時(shí),當(dāng)學(xué)生把滿(mǎn)足“兩根紙條長(zhǎng)度之和等于第三根紙條”這一條件的三根紙條拼成三角形之后,華老師讓學(xué)生閉上眼睛,睜開(kāi)“第三只眼睛”(即大腦)對(duì)三角形模型進(jìn)行初步想象,然后告訴學(xué)生“第三只眼睛”“看”到的不一定是真實(shí)的,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性的想象和推理:頂點(diǎn)和頂點(diǎn)相連,連接短紙條還拱得起來(lái)嗎?如果三根紙條已經(jīng)圍成了一個(gè)三角形,把三角形的其中兩邊拉直再和第三邊比,會(huì)怎樣?這無(wú)形當(dāng)中讓學(xué)生體會(huì)到:思想上的實(shí)驗(yàn)是拿實(shí)物做實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)不出來(lái)的。正如特級(jí)教師蔡宏圣老師所說(shuō)的,數(shù)學(xué)是“想”出來(lái)的,而不是看出來(lái)的,數(shù)學(xué)可以“看”,但“看”后一定要“想”,這個(gè)“想”其實(shí)就是把“看”到的困惑解決了。
綜上可知,在數(shù)學(xué)課堂中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是為數(shù)學(xué)教學(xué)本體服務(wù)的。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師要緊扣教學(xué)內(nèi)容,突出重點(diǎn),抓住關(guān)鍵;要由外而內(nèi),逐步觸及數(shù)學(xué)的“肌膚”、數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu),直至數(shù)學(xué)的靈魂。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境,必須兼顧情境的多樣性,更多地關(guān)注情境中蘊(yùn)含的知識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵,從而使學(xué)生的認(rèn)識(shí)走向深刻,凸顯情境創(chuàng)設(shè)的價(jià)值。
(責(zé)編 黃春香)