結(jié)合時(shí)代精神，重溫民族文化

胡久江

莫言是中國當(dāng)代文壇最為優(yōu)秀的作家之一，其小說作品立足鄉(xiāng)土、“尋根”，聚焦民族性格，筆下人物既有近現(xiàn)代歷史的影子，又毫無例外地體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。再加上其作品語言形象，情節(jié)精彩，情感強(qiáng)烈，富有內(nèi)涵，很適合有一定閱讀能力、世界觀初步形成的中學(xué)生閱讀，很多初高中也已經(jīng)將莫言的小說列入課外閱讀書目。教師需要根據(jù)具體書目以及相應(yīng)的教學(xué)目的，對(duì)學(xué)生的課外閱讀作出正確的指導(dǎo)。筆者認(rèn)為，教師在指導(dǎo)莫言小說的課外閱讀時(shí)，應(yīng)立足于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，聯(lián)系當(dāng)下的時(shí)代需要、價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)書中的鄉(xiāng)土文化、“根文化”，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，充分提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。具體可從以下三個(gè)方面入手。

一、感悟人物形象，概括傳統(tǒng)美德

課外閱讀也是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，因此教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生，要有明確的閱讀目的。相比于帶著問題讀，筆者更傾向于讓學(xué)生在閱讀過程中將注意力放在人物形象上。一方面是因?yàn)檫@樣做更加貼近閱讀一本書的真實(shí)體驗(yàn)，豐滿立體的人物形象往往能給學(xué)生留下最深刻的印象，而且可以保證完整、連貫的閱讀過程；另一方面，傳統(tǒng)美德集中地體現(xiàn)在人物身上，學(xué)生讀懂了一個(gè)人物，也就理解與接受了他身上的傳統(tǒng)美德，教師在閱讀總結(jié)中稍加點(diǎn)撥，便能讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)美德背后深刻的民族文化。

莫言因一系列鄉(xiāng)土作品充滿“懷鄉(xiāng)”之情，被稱為“尋根文學(xué)”作家。其塑造的人物形象既符合當(dāng)代的價(jià)值觀，能夠?yàn)閷W(xué)生所理解，又反映了鄉(xiāng)土文化中的傳統(tǒng)美德。例如，學(xué)生在課外閱讀《紅高粱家族》時(shí)，可以真切讀出“我爺爺”于占鰲血性、豪邁、勇敢、坦蕩的形象，讀出“我奶奶”戴鳳蓮勇于反抗、堅(jiān)貞不屈、深明大義的形象，讀出羅漢大爺為人誠懇、忠厚老實(shí)、忠于使命、愛惜名譽(yù)的形象。教師應(yīng)在學(xué)生閱讀前和閱讀中要求學(xué)生關(guān)注、體會(huì)人物形象，用心記?。ㄗ詈糜梦淖终恚┓从橙宋镄蜗蟮木唧w事件。在閱讀交流與總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)，這些人物都是莫言在“高密東北鄉(xiāng)”這樣一個(gè)縮影中塑造的典型中國人形象，他們身上都突出反映了一種或幾種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。然后再引導(dǎo)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生總結(jié)出相應(yīng)的美德：勇敢頑強(qiáng)，光明磊落，不畏強(qiáng)暴，心存正義，踏實(shí)肯干，待人以誠，堅(jiān)守氣節(jié)，愛好和平……學(xué)生被人物形象吸引，其實(shí)是受到他們身上傳統(tǒng)美德的影響，認(rèn)識(shí)到人物身上那種立體而又純粹的魅力其實(shí)就是每個(gè)中國人心中的理想人格，是源于鄉(xiāng)土的文化之根，從而形成對(duì)本民族文化的認(rèn)同。在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的語言概括能力、理解能力、對(duì)人物情感與形象的感知能力都得到鍛煉，閱讀能力與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也都得到提升。

二、代入人物思想，體會(huì)文化烙印

除了認(rèn)同感，小說閱讀還需要代入感。學(xué)生不僅要理解人物形象，還要能夠以21世紀(jì)青少年的思維理解小說中人物的動(dòng)機(jī)、思想變化的原因，進(jìn)而理解他們的思維方式和價(jià)值取向。莫言的小說能夠結(jié)合時(shí)代背景，將人物思想變化的原因?qū)懙煤锨楹侠?，教師可以為學(xué)生介紹時(shí)代背景，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)。學(xué)生能夠站在人物的立場(chǎng)，隨著情節(jié)與人物一同經(jīng)歷思想變化，就能感受到人物的精神追求，“心系天下”“潔身自好”等曾經(jīng)遙遠(yuǎn)的中華民族文化特質(zhì)便會(huì)在學(xué)生的心中變得清晰起來。

如《檀香刑》中的錢丁，他出身亂世中的官宦之家，受兄長(zhǎng)影響，起初心懷天下、躊躇滿志，但為了實(shí)現(xiàn)救亡圖存的政治理想也曾不擇手段，不惜加害他人；最后他反倒為了幫受酷刑的孫丙解脫，不惜放棄個(gè)人前程，這背后體現(xiàn)的便是中國傳統(tǒng)文人在政治理想與個(gè)人信念之間的抉擇，是學(xué)生在日常生活中無法獲得的體驗(yàn)。學(xué)生如果不能代入其中的話，便體會(huì)不到其中的真摯情感，感受趨于扁平。教師要引導(dǎo)學(xué)生注意錢丁一系列行為的本質(zhì)原因，認(rèn)識(shí)到他的一系列心理變化都是有內(nèi)在邏輯的，導(dǎo)致他必然會(huì)在看清官場(chǎng)的真相之后徹悟，追求內(nèi)心的圓滿。這個(gè)原因與陶淵明的隱逸、李白的漂泊其實(shí)別無二致，都是中國古代文人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的文化抉擇，反映了中華民族憂國憂民、重視精神、堅(jiān)定操守的文化烙印。

《檀香刑》這部小說其實(shí)并不完全適合中學(xué)生閱讀，教師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)必須刪去其中與小說主題關(guān)系不大并且有爭(zhēng)議的內(nèi)容。小說以篇章組合的方式寫成，刪減難度并不大。教師在指導(dǎo)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)小說所表現(xiàn)的時(shí)代背景對(duì)以錢丁為代表的一系列人物的蛻變的影響，讓人物的思想變化更顯連貫清晰、有因有果。這樣做可以降低學(xué)生代入的難度，讓他們?cè)O(shè)身處地地體驗(yàn)?zāi)切╇x日常生活比較遠(yuǎn)的精神追求，豐富學(xué)生的情感與閱歷，并激發(fā)出深深隱藏在學(xué)生內(nèi)心的強(qiáng)烈情感，使其感受到中華民族傳統(tǒng)文化烙印的強(qiáng)大力量。

三、貫徹時(shí)代精神，討論文化傳承

民族文化的傳承必須立足當(dāng)前時(shí)代的價(jià)值取向，才能具有長(zhǎng)存的生命力，這是文本反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)。由于小說有廣闊的解讀空間，為了不讓學(xué)生陷入理解的誤區(qū)，教師在布置閱讀任務(wù)時(shí)應(yīng)主動(dòng)預(yù)設(shè)一個(gè)積極向上的解讀方向。

例如，在學(xué)生閱讀莫言小說《透明的紅蘿卜》前，教師可以預(yù)設(shè)這樣的解讀方向：“中華民族在每一個(gè)歷史時(shí)期都曾懷抱不同的愿景，‘志存高遠(yuǎn)‘勵(lì)志篤行本就是中華傳統(tǒng)文化的一部分。小說《透明的紅蘿卜》講述了在物質(zhì)貧乏的時(shí)代，一個(gè)懵懂的孩子與幾個(gè)年輕人之間發(fā)生的故事。他們有著各自不同的希望，并努力地為之奮斗過，但最后每個(gè)人都沒有得到一個(gè)美好的結(jié)局。請(qǐng)同學(xué)們走進(jìn)小說，談一談導(dǎo)致這一結(jié)局的原因，以及帶給后世的反思?！睂W(xué)生帶著這樣的預(yù)設(shè)閱讀小說，便會(huì)將注意力集中在每個(gè)人的追求上，從而得出更加深刻的理解：小說中每個(gè)人的夢(mèng)想都有一個(gè)積極的內(nèi)核，卻因?yàn)榭陀^上的物質(zhì)貧乏和主觀上的缺少互相關(guān)愛，以致他們?cè)谟龅嚼鏇_突時(shí)便選擇互相傷害；菊子姑娘是小說中唯一一個(gè)不曾對(duì)別人抱有惡意的人，卻因他人的惡意受到了最大的傷害。教師可以在此時(shí)進(jìn)一步引導(dǎo)：“那么小說表現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)勵(lì)志文化是錯(cuò)誤的嗎？還是僅僅是不完整的？先賢對(duì)于個(gè)人理想與他人利益相沖突時(shí)的處理方式，有過怎樣的論述？”學(xué)生可能會(huì)聯(lián)想到“不義而富且貴，于我如浮云”“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”等名句，意識(shí)到在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，個(gè)人理想與公共利益之間其實(shí)有著合理的平衡，其標(biāo)準(zhǔn)便是“義”“以其道”等。學(xué)生進(jìn)而意識(shí)到，在物質(zhì)發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，青少年勵(lì)志也應(yīng)注意到這一點(diǎn)，不僅要志存高遠(yuǎn)，還要關(guān)愛他人、尊重公共利益，這樣才能保障社會(huì)的協(xié)調(diào)有序發(fā)展，這才是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確傳承。

再如莫言的小說《賣白菜》，小說主題明確，通過敘述困難時(shí)期“母親”因“我”在賣白菜時(shí)故意多收1毛錢而悲憤落淚這樣一件小事，贊揚(yáng)了母親誠信自愛、重視名譽(yù)的美好品質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)這一中華民族傳統(tǒng)美德的歌頌。為了讓學(xué)生更加深刻地理解其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在當(dāng)前社會(huì)中加以傳承，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)代實(shí)例加以思考，比如，體彩業(yè)主“誠信還彩票”，家屬在病人病逝后退還眾籌的醫(yī)療費(fèi)，等等。這些信息可作為閱讀背景，在閱讀過程中適時(shí)導(dǎo)入，這樣便可引導(dǎo)學(xué)生在閱讀小說的過程中對(duì)文化傳承形成積極的認(rèn)知：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于每一代中國人的心中，孟子所提倡的“羞惡之心”“是非之心”其實(shí)是每個(gè)人與生俱來的品質(zhì)。這樣，學(xué)生既對(duì)小說的思想和時(shí)代價(jià)值有了更深的理解，又對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承有了新的感性認(rèn)識(shí)。

總之，對(duì)于諸如莫言小說的課外讀物，教師在挖掘其中的中華傳統(tǒng)文化教學(xué)價(jià)值時(shí)，必須從學(xué)生的認(rèn)知方式、理解能力、時(shí)代精神出發(fā)，使其易于學(xué)生理解、消化。只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品所反映的文化思想形成積極正向的認(rèn)知，讀出作品的內(nèi)涵與文化要素，并在提升閱讀質(zhì)量的前提下，更加辯證地意識(shí)到如何在當(dāng)代正確傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)興趣培養(yǎng)、閱讀積累與文化教育的共贏。