說“文字”

歐陽中石

人們在勞動中，為了交流思想的需要，創(chuàng)造了語言；為了克服語言在時間空間上的限制，又創(chuàng)造了文字。

中國漢民族的文字和世界上一些國家的文字一樣。最初都是采用了繪畫的辦法，后來有的國家從繪畫走向了標(biāo)音，而我們則沿著表意的途徑發(fā)展了下來。雖然表意的辦法是復(fù)雜的，麻煩的，但它卻為中國的文化做出了極大的貢獻(xiàn)。

關(guān)于文字這一門學(xué)問，現(xiàn)在叫做文字學(xué)。過去謂之“小學(xué)”。漢字成字的方式有六種，即象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，謂之“六書”。所謂象形，以物形為字。如日、月、山、水、人、木、門、手。所謂指事，指出所取之義。如上、下、本、末、州、刃、寸、天。所謂會意，兩意復(fù)合成字。如莫、益、步、戍、公、用、長、受。所謂形聲，半取形，半取聲。如河、跟、材、草、胸、忘、空、闊。所謂假借，語有其音，但文無其字，只好同音演化代替。如“來”是由“麥”字演化而成，“求”是由“裘”字演化而成。所謂轉(zhuǎn)注，即輾轉(zhuǎn)相注。如“考”就是“老”，“老”也就是“考”，“禎”就是“祥”，“祥”就是“禎”。

如果善于學(xué)習(xí)，我們就會從“六書”中發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律：象形為基礎(chǔ)，指事、會意是擴(kuò)展，形聲、假借是又從標(biāo)音方面進(jìn)一步的擴(kuò)展。依此我們就可以從它們的形體上或讀音上作出可能的歸類，即所謂偏旁部首或音序的歸類。我們從偏旁部首著眼，則可以居高臨下，鳥瞰一般，心中有數(shù)，演繹到具體，便可以一隅而反三了。

固然，這個一般的規(guī)律不一定全是那樣科學(xué)，中間一定有一些交錯不縝的字例，但究竟整理出來了一個大致的輪廓，對我們的識字提供了很大的方便。

方塊漢字的偏旁部首

中國文字的起源，從現(xiàn)有的歷史資料上看，很難說得非常準(zhǔn)確；但有一些傳說記載，可以理出一個輪廓。

相傳黃帝史官倉頡開始造字，而后經(jīng)歷了許多變化，如甲骨文、鐘鼎文、石鼓文，等等。至周，史籀作了大篆。至秦，李斯統(tǒng)一文字，制定了小篆。程邈所作的隸，至漢而盛行了起來。漢末王次仲開始為楷法，于是逐漸形成了通行的“楷字”。

從形體上看，中國文字的發(fā)展是：從象形前的線條，經(jīng)過楷化，進(jìn)而發(fā)展成了模擬形象的筆畫；從不規(guī)則的畫圖，經(jīng)過楷化，逐漸形成了方塊的形體。

現(xiàn)在通行的方塊字，從結(jié)構(gòu)上看，有一個表意的“形”而成的“單體字”，如人、水、木、州等；也有兩個或更多的“形”組合而成的，或帶有標(biāo)音成分而組成的“合體字”，如志、功、游、森等。單體字當(dāng)然是基本字，合體字則是以單體字為基礎(chǔ)而組成的。在這里，我們會發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，即不管字的結(jié)構(gòu)如何復(fù)雜，一般說，在字的外形上，很可能總有一個表意的部分——這是中國漢字的一個特點(diǎn)。

合體字的組成部分，不管它們是左右并列的，還是上下壘積的，甚至是自外包內(nèi)的，我們都稱之為“偏旁”。其中表意的偏旁是這個字的重點(diǎn)偏旁。把重點(diǎn)偏旁相同的字歸為一類，或一部，而這個重點(diǎn)偏旁便是這一類字的代表，或說是這一部字的代表。這就是所謂的“部首”。

這樣，明確了這個字的部首，就明確了這個字的字意所在。如：“吃”、“喝”，它們都屬于“口”部，那么這兩個字就必然與“口”有聯(lián)系。如果我們善于在“口”這個范圍之中再能分辨出“吃”和“喝”的不同，那么這兩個字的字意就自然地比較明白了。因此，為了識字的方便，我們應(yīng)當(dāng)把一些基本部首先行掌握起來。

關(guān)于偏旁部首的學(xué)習(xí)

收集漢字最多的是《中華大字典》，它收了48000多字。字?jǐn)?shù)之多顯示了中國文字的豐富，但也為識字造成了一定的困難。

然而，如果以偏旁部首的成字來源來分析，關(guān)于識字，也有規(guī)律可循。如果先抓住這字的偏旁部首，再從上下文之間，即具體的語言環(huán)境中去分析，去捉摸，對這個字的字意，總能摸索到個“大概”，“雖不中”，也“不遠(yuǎn)矣”。

同一形旁部首的字，其字意總不外有幾個可能，這是我們可以歸納得出來的。比如它的形旁是一個名物的字，從屬于它的那些字一定都與它有關(guān)。所謂“有關(guān)”，無非是它的種屬、部分、形態(tài)、性質(zhì)、活動、作用，或由它的活動、作用而形成的表現(xiàn)、結(jié)果，等等。如“人”字，凡從“人”者，不外是傭、儕(種屬)、像、便(形態(tài))、仁、傑(性質(zhì))、保、作(活動)、傲、儀(表現(xiàn))。再如“車”字，凡從“車”者，不外是輦、輿、軾、軸、輕、軟、較、轉(zhuǎn)之類。

一般來說，名物都有它自己的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)便有我們摸索的線索引申的可能。如馬，特點(diǎn)是善于跑，所以就有驅(qū)、馳之類的字。如羽主要作用是能飛，所以就多是翅、翔之類的字。如阜，原是土崗，而見日者為陽，背日者為陰，可匿者為隱，地形的意義已逐步略去，竟只保留了作用的意義。如糸，原是絲綢之類，而絡(luò)，則由起聯(lián)系作用的絲，引申成了聯(lián)系。所謂有關(guān)聯(lián)，無非就是這幾個可能的意思，這等于已經(jīng)劃定了一個范圍。

所謂在上下文之間、具體語言環(huán)境之中去分析，即不要孤立地去看，而要從周圍的環(huán)境去捉摸它的具體意義。如“對于愛自詡的人，我們不能百分之百地信任他”，其中的“詡”字該怎樣理解呢?從形旁上看，它從“言”，可以斷定它是一種與“言論”有關(guān)的意思，再從“愛自詡”及“不能信任”來看，“詡”字一定是說大話、自我夸耀的意思。

這種根據(jù)形旁意符，聯(lián)系上下文，進(jìn)行可能的分析，從而摸索出字意的過程，正顯示了理解文字的能力。

字的讀音，比較復(fù)雜。基本字的讀音是習(xí)俗所定，不容分析，天然成理；至于形聲、假借之類的變化，則不外幾種：有聲旁即字音，原音不變的，如清；有變聲不變韻的，如精；有變韻不變聲的，如倩；有聲韻不變而只變字調(diào)的，如請。當(dāng)然，變化也有一定的趨向，而不是亂變。如映字，變yang為ying，ing，ang還都是收歸鼻音的，如煎字，變qian為jian，q和j都是j、q、x這一組的。也有變得似乎與聲旁無關(guān)了的。如此，這種情況大概就不屬于形聲字的范圍之中了。但形聲字約占漢字全數(shù)的80%。了解了80%的字的規(guī)律，對我們識字讀音，當(dāng)然是很有幫助的。

總之，關(guān)于識字，我們應(yīng)從三方面入手：一是字形；二是字音；三是字意。形與意的關(guān)系是“二而一”的，有規(guī)律可循；字音的問題也有一定的線索。這就是說，我們的漢字，并不是一個一個孤立的，互不相屬，而是可以科學(xué)地排列組織起來的。我們已經(jīng)認(rèn)得了兩千多字，在此基礎(chǔ)上，稍加整理，抓住了方便的門徑，相信對識新字，糾正錯字，以至于在解詞、遣詞、造句、屬文上，都將很有意義。