論箏樂(lè)的樂(lè)情之趣

賈陽(yáng)果

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，廣東 廣州510520）

古箏自古便有 “仁智之器”、“眾樂(lè)之師”的美譽(yù)，其以獨(dú)特的音色、內(nèi)斂的表達(dá)方式，抒發(fā)人的喜怒哀樂(lè)，表現(xiàn)社會(huì)的悲歡離合。箏樂(lè)善于融情、善于抒意，進(jìn)而沉淀出意趣迥異的特色。古箏樂(lè)情之趣的呈現(xiàn)，主要表現(xiàn)為審美主體與樂(lè)曲的交互滲透，即樂(lè)曲在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)著樂(lè)情趨向，而審美主體的反哺又豐富和承襲了中華民俗文化。

一、審美主體視域下的箏樂(lè)樂(lè)情之趣

古箏是民族樂(lè)器之魂，其鏗鏘有力、錚錚然的音色能傳達(dá)出廣大群眾追求幸福生活的心聲。因此，審美主體不管是創(chuàng)作、演奏還是欣賞這類(lèi)箏曲時(shí)，都能切身體味或感受到人類(lèi)向往美好生活的愿望，同時(shí)創(chuàng)作者、演奏者和欣賞者也能享受著古箏音樂(lè)的樂(lè)情之趣。

創(chuàng)作者有著多種創(chuàng)作傾向，可以是悲情的，也可以是逸情的，還可以是樂(lè)情的，選擇哪一種創(chuàng)作類(lèi)型，與創(chuàng)作者的心理傾向有極大的關(guān)系。悲情性心理傾向的創(chuàng)作者善于創(chuàng)作悲情性的作品，逸情性心理傾向的創(chuàng)作者擅長(zhǎng)創(chuàng)作追求天人合一的藝術(shù)作品，樂(lè)情性心理傾向的創(chuàng)作者擅長(zhǎng)創(chuàng)作表達(dá)人類(lèi)追求美好生活且民俗風(fēng)情極濃的作品，古箏的樂(lè)情之趣主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)箏派的樂(lè)曲中。古箏分為不同流派，每一流派既突出了地域風(fēng)情，又有自己的特色。在創(chuàng)作箏曲時(shí)，作者都緊緊把握住流派各自的民俗特點(diǎn)，再加入自己的創(chuàng)作特色，創(chuàng)作出廣大人民追求美好生活、普天同慶的箏曲。如一代音樂(lè)宗師曹東扶，是河南“曹派”古箏藝術(shù)的創(chuàng)始人，也是20世紀(jì)中國(guó)杰出的民族音樂(lè)大師之一。曹東扶先生根據(jù)民俗風(fēng)情，創(chuàng)作出了具有河南箏派特點(diǎn)的樂(lè)曲《鬧元宵》?！遏[元宵》是曹東扶先生最具代表性的創(chuàng)新型樂(lè)曲之一，體現(xiàn)出“鬧”的情趣，同時(shí)也表現(xiàn)了曹東扶先生的創(chuàng)作審美意識(shí)：“如果在箏上搞出氣勢(shì)磅礴、具有戰(zhàn)斗氣魄的武曲，那是最好的了，那將是大膽的劃時(shí)代突破，讓廣大聽(tīng)眾對(duì)箏的表現(xiàn)更加了解，箏的用場(chǎng)就更大了，有利于箏扎根在群眾中，使箏更快地得到繼承，發(fā)揚(yáng)光大。這將是我一輩子的奮斗目標(biāo)?！保?］這便是曹東扶創(chuàng)作的心聲，創(chuàng)作樂(lè)曲既要符合廣大聽(tīng)眾的審美趣味，還要表現(xiàn)出民俗風(fēng)情的精神氣質(zhì)?！拔覀凂雎?tīng)《鬧元宵》時(shí)，可以明顯地感到東扶公受到新生活的感染，于1956年創(chuàng)作的這首新型箏曲，所展現(xiàn)的是又迎來(lái)了新的一年的歡快喜悅之情?！保?］《鬧元宵》整首樂(lè)曲突出“鬧”的動(dòng)態(tài)意境，吸取民間吹打樂(lè)的某些音調(diào)和曲劇、豫劇的戲曲成分創(chuàng)作而成，樂(lè)曲的節(jié)奏松緊對(duì)比，力度的強(qiáng)弱變化，使曲調(diào)活潑明朗、詼諧幽默，營(yíng)造出元宵佳節(jié)歡騰的節(jié)日氣氛。除此之外，曹東扶還創(chuàng)作了《秋收》《采茶燈》《變奏秧歌》等頗具民俗風(fēng)情的樂(lè)曲，這些箏曲作品大都表現(xiàn)出明朗、活潑、樂(lè)觀的精神氣質(zhì)，并且充滿濃郁的民間生活氣息，體現(xiàn)著樂(lè)情的生活情趣。

演奏者在演奏樂(lè)情類(lèi)型的箏曲時(shí)，能夠感受到箏曲的樂(lè)情之趣。表現(xiàn)樂(lè)情的箏曲旋律大都優(yōu)美如歌，音調(diào)活潑，節(jié)奏突出，強(qiáng)弱得當(dāng)。在演奏的過(guò)程中，演奏者會(huì)隨著樂(lè)曲情緒把自己的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，全身貫注于樂(lè)的情緒之中，既演奏了樂(lè)曲，又在樂(lè)曲中釋放了情感，全身感到無(wú)比輕松自得，精神上也得到怡情悅性的滿足。如《彝族舞曲》，以?xún)?yōu)美如歌的旋律、粗獷強(qiáng)烈的節(jié)奏，形象描繪了彝族山寨的美景和人們載歌載舞的歡樂(lè)場(chǎng)景。在演奏這首樂(lè)曲時(shí)，由慢漸快，先是描繪色彩朦朧的山寨景色，接著再奏出柔美的滑音，生動(dòng)地表現(xiàn)出姑娘們輕歌曼舞的妙姿。然后再以加快的速度、加強(qiáng)的力度，運(yùn)用掃弦技巧，展現(xiàn)出陽(yáng)剛勇猛的小伙子們跳舞的熱烈場(chǎng)景。在這段快速的演奏過(guò)程中，“流動(dòng)的音點(diǎn)在動(dòng)作心理和音樂(lè)心理兩方面，都會(huì)激起積極的充滿活力的反應(yīng)。這種反應(yīng)隨著音樂(lè)進(jìn)行的張力變換而調(diào)節(jié)，始終是流動(dòng)、流暢的。同時(shí)，內(nèi)心歌唱的方式必須也具有這種充沛而向上的特性?！保?］184并且“在高速度、高精度等多種技術(shù)條件的協(xié)調(diào)運(yùn)作下，通過(guò)演奏中心理、動(dòng)作、音響再反饋心理這樣一種鏈?zhǔn)椒磻?yīng)過(guò)程，能夠產(chǎn)生一種特別的盡興與滿足感覺(jué)”［2］184。最后再以渾厚深沉的一連串排比短樂(lè)句，演奏得堅(jiān)實(shí)有力、熱烈紅火，以靈動(dòng)的演奏動(dòng)作在箏弦間急速變動(dòng)，把音樂(lè)推向高潮。尾聲再次奏出抒情段落的主題，舒展而有灑脫的韻律美，表現(xiàn)一對(duì)對(duì)戀人互吐衷腸、沉浸于情意綿綿的意境。總之，在整個(gè)樂(lè)曲的演奏過(guò)程中，演奏者也隨著樂(lè)曲情緒起伏體驗(yàn)著樂(lè)情之趣，“在音樂(lè)的作用下，幻化出一種獨(dú)特的心理感覺(jué)。這種感覺(jué)只為真正以器樂(lè)化手段作為藝術(shù)語(yǔ)言的演奏者所享用，是心理美感和生理美感在相同的興奮度上碰撞，才會(huì)呈現(xiàn)的光芒與亮點(diǎn)。”［2］185

欣賞者欣賞美景，會(huì)被眼前的美景所吸引；賞析詩(shī)畫(huà)時(shí)，詩(shī)畫(huà)意境會(huì)引人入勝?？鬃勇劇渡亍窐?lè)，審美效果竟然是“三月不知肉味”［3］，所以欣賞古箏的樂(lè)情類(lèi)音樂(lè)，同樣可以使審美主體心感樂(lè)動(dòng)，投入音樂(lè)之中，來(lái)感受箏曲的樂(lè)情之趣?！懊烂畹囊魳?lè)在觸及我們聽(tīng)覺(jué)的一瞬間，便緊緊地銜住了我們的審美直覺(jué)，使我們的心靈在不知不知覺(jué)中跟從著它起伏跌宕、回轉(zhuǎn)漂游，是我們由內(nèi)心萌發(fā)出一種無(wú)可名狀的審美體驗(yàn)?！保?］如箏曲《瑤族舞曲》，改編于 1957年，樂(lè)曲生動(dòng)形象地描繪了瑤族人民歡慶節(jié)日時(shí)載歌載舞的場(chǎng)面。聆聽(tīng)整首箏曲，感受其悠揚(yáng)如歌的旋律、熱烈激蕩的節(jié)奏，欣賞者也產(chǎn)生一種莫名的精神快感，審美主體“心憶者，猶忘肌，心忿者，猶忘寒，心養(yǎng)者，猶忘病，心激者，猶忘痛”［5］，處于興奮喜悅情緒之中。

二、傳統(tǒng)箏樂(lè)流派視域下的箏樂(lè)樂(lè)情之趣

古箏藝術(shù)在兩千多年的發(fā)展歷程中，與各地的地貌風(fēng)情、語(yǔ)言、習(xí)俗及民間藝術(shù)相結(jié)合，形成了具有濃厚地域文化特色、風(fēng)格多樣的箏樂(lè)流派。由于地域風(fēng)俗文化差異，每個(gè)箏曲流派在音韻、節(jié)奏、風(fēng)格、旋律等方面也呈現(xiàn)出不同的情趣特征。

河南箏曲大部分與大調(diào)曲（鼓子曲）和板頭曲密切相關(guān)。大調(diào)曲子是流行于南陽(yáng)、洛陽(yáng)和開(kāi)封等地的一種民間曲藝形式，箏是伴奏樂(lè)器之一，后來(lái)逐漸獨(dú)立發(fā)展成為箏樂(lè)小曲，如《剪靛花》《倒推船》《銀扭絲》《揚(yáng)調(diào)》《山坡羊》《雙疊翠》《新年樂(lè)》等，這些小曲結(jié)構(gòu)短小精悍，風(fēng)格清新明朗，曲調(diào)活潑，情緒輕快歡暢，具有濃郁的地域特色。如《剪靛花》，其特點(diǎn)是多用變徵而少用清角，彈奏升fa時(shí)，左手音韻要接近徵，而彈奏升si要接近宮。受河南方言和人文性格特征的影響，樂(lè)曲旋律有很強(qiáng)的歌唱性，并且出現(xiàn)大跳多為常見(jiàn)，由do至fa的四度大跳，頻繁使用的大二（re 上滑 mi）、小三度（mi上滑 sol）的上下滑音。其“以韻補(bǔ)聲”的手法，有著鮮明的地域色彩，顫音中的大顫音用來(lái)渲染明朗氣氛和愉快情緒，其演奏手法是一種大波浪的揉弦，可獲得三度的裝飾效果，這種手法產(chǎn)生的“旋律頗有中州方言的韻味和豪放的氣質(zhì)，是河南箏樂(lè)最富特色的表現(xiàn)技法”［6］，進(jìn)而使音韻呈現(xiàn)出中州鏗鏘抑揚(yáng)的聲調(diào)和樸實(shí)純正的韻味。

箏在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已流行于秦地，故又稱(chēng)為秦箏。據(jù)《史記·李斯列傳》記載，李斯諫秦始皇書(shū)曰：“夫擊甕叩缶，彈箏博髀，而歌呼嗚嗚，快耳者，真秦之聲也?！保?］6之后漢代桓寬的《鹽鐵論》中也記載“往昔民間酒會(huì)，各以黨俗，彈箏鼓缶。”［7］24由此說(shuō)明箏當(dāng)時(shí)在宮廷和民間均已流傳，是當(dāng)今秦箏流派之肇始?！叭隁w秦兮彈秦聲，秦聲悲兮聊送汝?！保?］“秦聲楚調(diào)怨無(wú)窮，隴水胡笳咽復(fù)通?！保?］秦箏樂(lè)曲多表現(xiàn)為悲情之音，如陜西箏曲總的來(lái)說(shuō)“風(fēng)格細(xì)膩，委婉中多悲怨；慷慨急楚，激越中有抒情”［10］。但秦箏樂(lè)曲中用“歡音”表現(xiàn)歡樂(lè)、愉悅等情緒也為一絕。歡音作為表現(xiàn)感情氣質(zhì)變化的技法之一，曲調(diào)為徵調(diào)式,其旋律常用音為sol、la、do、re、mi五音，有時(shí)也用 fa、xi兩個(gè)偏音，保留隋唐時(shí)期燕樂(lè)的某些因素，歡樂(lè)、明快、剛健、有力，擅長(zhǎng)表現(xiàn)愉快、明朗、活潑、矯健等情緒。歡音之淵源有一說(shuō)，《晉書(shū)》：“阮籍訪孫登于蘇門(mén)山，登不言，籍長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，則登之嘯也。此等長(zhǎng)嘯，即‘羽音’之歡音也。然則此調(diào)，周代已有之，其流風(fēng)遺韻，歷代傳播，而秦腔承受，此古調(diào)之最為可寶貴者也。”［11］歡音可以與苦音互相使用，也可以獨(dú)立運(yùn)用，如周延甲、周望先生依據(jù)迷胡曲牌改編的《歡音曲》，此曲屬于清樂(lè)音階徵調(diào)式，是以“sol”為旋律調(diào)式主音，但強(qiáng)調(diào)的是“mi、la”兩個(gè)音，這兩個(gè)音對(duì)“sol”起到有力的支持作用，與調(diào)式主音形成色彩上的搭配，而偏音“fa、xi”在旋律中僅僅作為色彩音來(lái)用，也顯得極為活躍，卻給歡音曲的音樂(lè)情趣帶來(lái)了很大影響。

山東箏俗稱(chēng)齊箏。據(jù)《史記·蘇秦列傳》記載：“臨菑甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。”［12］箏在齊地有著堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)，山東箏與地域民間音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)的山東箏樂(lè)主要流傳于魯西南的菏澤地區(qū)和魯西的聊城地區(qū)，特別是荷澤地區(qū)的鄆城、鄄城一帶，尤為興盛，該地也是山東琴書(shū)的主要流傳地。山東琴書(shū)是一種說(shuō)唱音樂(lè)，箏是琴書(shū)的伴奏樂(lè)器之一，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的伴奏，琴書(shū)藝人覺(jué)得箏作為單獨(dú)演奏琴書(shū)的唱腔和前奏、間奏曲牌很好聽(tīng)，于是諸多琴書(shū)逐漸變成了由箏獨(dú)立演奏的精致器樂(lè)曲了，如《鳳陽(yáng)歌》《雙疊翠》《天下同》《過(guò)街牌》《降香牌》等，此種精致器樂(lè)曲，旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、風(fēng)格憨厚質(zhì)樸，傳承了山東琴書(shū)的韻味之美。

山東箏曲在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。山東箏派重要傳人張應(yīng)易說(shuō)：“山東箏本來(lái)沒(méi)有獨(dú)奏，都是合奏，都是些‘琴曲’?！保?3］“所謂‘琴曲’，就是一種被當(dāng)?shù)厮嚾朔Q(chēng)為‘碰八板’的絲弦合奏，因?yàn)楹献嘀械母鱾€(gè)聲部同中有異、異中有同，齊頭并進(jìn)，這就造成了各樂(lè)器所奏旋律時(shí)而‘碰’上、時(shí)而分開(kāi)，故名‘碰八板’，它是一種帶有復(fù)調(diào)性質(zhì)的小型民樂(lè)合奏?！保?4］一些民間藝人常坐在一起，以自?shī)首詷?lè)的方式碰合著，久而久之，其他合奏樂(lè)器如揚(yáng)琴、琵琶、奚琴等聲部逐漸被古箏所代替，成為獨(dú)立的器樂(lè)演奏曲，傳統(tǒng)的碰八板藝術(shù)逐漸衰萎，但是經(jīng)過(guò)改編和保留琴曲遺韻的樂(lè)曲卻增添了箏樂(lè)魅力，如山東琴曲《四段錦》，由四首琴曲連綴而成，分別是“清風(fēng)弄竹”、“山鳴谷應(yīng)”、“小溪流水”、“普天同慶”，其旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏輕快，情緒明亮、向上、幽默詼諧。

可以說(shuō)，傳統(tǒng)箏曲的樂(lè)情之處，主要是通過(guò)各地域的戲曲音樂(lè)和民間音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。如河南一些由大調(diào)曲和板頭曲形成的古箏器樂(lè)曲《剪靛花》《倒推船》《銀扭絲》《揚(yáng)調(diào)》《山坡羊》《雙疊翠》《新年樂(lè)》《上樓》《賞秋》《高山流水》《寒鵲爭(zhēng)梅》《思春》《百鳥(niǎo)朝鳳》《獅子滾繡球》《打秋千》等，這些樂(lè)曲不管是戲曲伴奏、或是戲曲前奏曲、或是獨(dú)立的器樂(lè)小曲，他們的內(nèi)容和主題依然離不開(kāi)戲曲成分，戲曲的遺韻大都存于樂(lè)曲的風(fēng)格之中。又如陜西的樂(lè)情箏曲，來(lái)源于迷胡曲種的歡音調(diào)式系統(tǒng)，其風(fēng)格幽默、詼諧，內(nèi)在呈現(xiàn)著的歡快、明亮主題通過(guò)外在的箏樂(lè)形式傳達(dá)出來(lái)。再如具有山東琴書(shū)和民間琴曲韻味的山東箏曲《鳳陽(yáng)歌》《雙疊翠》《天下同》《過(guò)街牌》《降香牌》《四段錦》等曲，都是依據(jù)于各個(gè)地域的曲種和民間音樂(lè)而逐漸成為具有傳統(tǒng)流派的箏曲，在這些傳統(tǒng)代表箏樂(lè)中，其樂(lè)情之趣與各個(gè)流派箏曲所彰顯出的戲曲內(nèi)容和民間音樂(lè)生活情趣有著重要的聯(lián)系，這種聯(lián)系同樣也影響著現(xiàn)代箏樂(lè)創(chuàng)作者的創(chuàng)作情趣。

三、箏樂(lè)樂(lè)情之趣的現(xiàn)代傳承

在古箏創(chuàng)作曲中，一些既體現(xiàn)著箏曲的樂(lè)情之美、又繼承了箏樂(lè)傳統(tǒng)遺韻的箏曲，如曹東扶改編的《鬧元宵》《劉海與胡秀英》《秋收》《變奏秧歌》，曹桂芬等編的《抬花轎》，曹永安改編的《婚禮場(chǎng)面》等樂(lè)曲，頗有時(shí)代生活氣息，又不失地域風(fēng)情，還承襲了戲曲、民間音樂(lè)的精華樂(lè)韻。元宵節(jié)是張燈結(jié)彩、歡慶大團(tuán)圓的節(jié)日，《鬧元宵》就是以熱鬧非凡、蔚為壯觀的元宵佳節(jié)為創(chuàng)作主題，形象描繪出人們?cè)谠?jié)日熱鬧歡快、載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。樂(lè)曲也寄予了人們追求歡樂(lè)、美好生活的愿望?！秳⒑？抽浴肥呛现幕ü膽?，而箏曲《劉海與胡秀英》取材于劉海與胡秀英相愛(ài)的故事，故事雖淵源于常德，但是箏曲呈現(xiàn)的曲風(fēng)依然有著濃郁的河南戲曲成分的影子，其曲調(diào)明朗、歡暢，富于歌唱性，表達(dá)對(duì)幸福美好生活的向往和體現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)解放后新生活的熱愛(ài)之情。除此之外，還有趙玉齋創(chuàng)作的山東箏曲《慶豐年》《新春》《喜慶》；李祖基創(chuàng)作的《豐收鑼鼓》等承襲了民間鑼鼓樂(lè)，生動(dòng)地描繪了在豐收之年，新春、喜慶之際，鑼鼓喧天、萬(wàn)眾同心、喜慶豐年的熱烈場(chǎng)景，使人如臨其境、如聞其聲，樂(lè)情之心油然而生。

還有一部分古箏創(chuàng)作曲是無(wú)派別性質(zhì)的樂(lè)曲，創(chuàng)作技巧大膽，但是這部分樂(lè)曲也與民間音樂(lè)有著一定的聯(lián)系，同樣也傳達(dá)著箏曲的樂(lè)情主題和生活情趣。如《關(guān)東秧歌》《東北風(fēng)》《對(duì)花》《四季調(diào)》《遼南情》等，表現(xiàn)東北地區(qū)人民在喜慶的日子，以載歌載舞的秧歌和敲鑼打鼓的活動(dòng)來(lái)歡慶美好的生活。這些具有東北風(fēng)情的箏曲，曲調(diào)熱情活潑、幽默詼諧，體現(xiàn)出東北民歌的韻味和風(fēng)格特色。其他如《采花》《草原晨曲》《侗族舞曲》《芙蓉春早》《歡欣的節(jié)奏》《閩南春歌》《潑水》《歡樂(lè)的苗寨》《金色的延邊》《瑤族舞曲》《彝族舞曲》《迎春舞曲》等箏曲表現(xiàn)出不同的地域風(fēng)情，折射出人們熱愛(ài)美好生活的主題，使人在歡快流暢的音樂(lè)旋律中，沉浸于樂(lè)情之趣，盡情的享受著美好生活帶來(lái)的快樂(lè)與滿足。

總之，箏樂(lè)樂(lè)情之趣的呈現(xiàn)方式是多元化的，在審美主體的視域下其表現(xiàn)為創(chuàng)作者、演奏者或欣賞者的情感傾向和心理感受，在傳統(tǒng)箏派的視域下又呈現(xiàn)為富有地域風(fēng)俗文化差異的音韻、節(jié)奏、風(fēng)格、旋律等音樂(lè)形式，而這種不同表現(xiàn)形式的箏樂(lè)樂(lè)情之趣也影響著現(xiàn)代創(chuàng)作曲的審美趨向，那就是不僅增添了時(shí)代生活氣息，又不失地域風(fēng)情，更是承襲了民俗文化的精華神韻，傳承了具有民間生活氣息主題思想的樂(lè)情之“趣”。