四川方言詞在現代漢語中的考察
——以“巴望”“晚娘”“收手”為例

唐 敏

（重慶師范大學 文學院，重慶 401331）

四川方言屬于北方方言區(qū)，隨著普通話的推廣和普及，在和現代漢語接觸的過程中，四川方言發(fā)生了變化，顯示出四川方言極強的生命力。一方面，四川方言保持語音、詞匯、語法等方面的特點，在四川方言區(qū)內繼續(xù)發(fā)展；另一方面，由于四川方言和現代漢語共處于同一語言社會，隨著語言接觸的加劇，四川方言里的部分詞匯不斷融入到現代漢語中，豐富了現代漢語的詞匯。

本文所研究的四川方言詞是指被收錄在王文虎主編的《四川方言詞典》中，同時也被收錄在《現代漢語詞典》中的詞語?！鞍屯薄巴砟铩薄笆帐帧痹凇冬F代漢語詞典》的釋義標了〈方〉，表明“它既不是純粹意義上僅在狹小方言區(qū)使用的方言詞，也不是完全被共同語吸收、成為普通話詞匯單位的方源詞，而是介于兩者之間的中間狀態(tài)”[1]。這表明“巴望”“晚娘”“收手”是“正在被普通話詞匯系統(tǒng)所關注和吸收，但尚未被完全同化的方言詞語”[2]。

1 語音上的變化

四川方言進入到現代漢語，為了適應現代漢語的語音系統(tǒng)，這些方言詞的語音發(fā)生了改變。

1.1 調值不同

四川方言和現代漢語在語音上最明顯的差異表現為聲調的差異，調類相同，調值卻不相同。

1.1.1 巴望

“巴望”在《現代漢語詞典》《方言大字典》中的調類都為陰平、去聲，“巴望”在《方言大辭典》中的調值為55、213，進入現代漢語后調值由213改為51。

1.1.2 晚娘

“晚娘”在《現代漢語詞典》《方言大字典》中的調類都為上聲、陽平?！巴砟铩痹谒拇ǚ窖灾械恼{值為53、21，在現代漢語中的調值為214、53。

1.1.3 收手

“收手”在《現代漢語詞典》《方言大字典》中的調類都為陰平，上聲。“收手”在四川方言中的調值為55、53，在現代漢語中的調值為55,214。

“成都話的四種聲調用數字表示為：陰平為55、陽平為 21、上聲為 53、去聲為 13。 ”[3]在現代漢語里，“陰平為55、陽平為35、上聲為 214，去聲為51”[4]。四川方言詞進入到現代漢語里，采用了現代漢語的調值，即陰平調值不變，陽平調值由 21改為35，上聲調值由53改為214，去聲調值由213改為 51。

四川方言和現代漢語在調值上僅陰平相同，陽平、上聲、去聲都有明顯的差異，這是由于“常用的讀入聲字在普通話中，有將近一半歸去聲，將近三分之一歸陽平，歸入上聲的音節(jié)最少”[5]，而“成都話里，中古入聲字現在都讀陽平”[6]。

1.2 聲母、韻母的變化

1.2.1 巴望

“巴望”在現代漢語里的音節(jié)為“ba1wang4”，讀為[pA55uɑ?51]，在四川方言里的音節(jié)為ba1wang4，讀為[pa55ua?213]，聲母和韻母都沒有發(fā)生變化，但“ba”音節(jié)中元音a的發(fā)音由舌面、前、低、不圓唇元音[a]變?yōu)榱松嗝妗⒀?、低、不圓唇元音[A]；“wang”音節(jié)中元音a的發(fā)音由舌面、前、低、不圓唇元音[a]變?yōu)榱松嗝?、后、低、不圓唇元音[ɑ]。 由于四川方言和現代漢語韻母系統(tǒng)的差異，“巴望”和現代漢語里讀音相比，韻母中元音a發(fā)音部位靠后。

1.2.2 晚娘

“晚娘”在四川方言中音節(jié)“wan3niang2”，讀為[uan53iɑ?21]， 在現代漢語里的音節(jié)“wan3niang2”,讀為[uan214niɑ35]。[]聲母只出現在四川方言的語音系統(tǒng)里，普通話中沒有[]聲母。因此[]在四川方言里為舌面硬腭鼻音，進入到現代漢語里，和舌尖齒眼鼻音[n]相對應。

1.2.3 收手

“收手”在四川方言里的音節(jié)“sou1sou4”，讀為[su55su213]。在現代漢語里“收手”“shou1shou4”,讀為[ou55ou51]?！笆帐帧痹谶M入到現代漢語里，聲母發(fā)生了改變，由[s]變成了[sh]，由于中古知莊章三組字和精組洪音字合流，這也就是四川方言中沒有舌尖后音[th]的緣由。同時元音“o”由舌面、央、半低、不圓唇[]變成了舌面、后、半高、圓唇元音[o]。由于四川方言和現代漢語韻母系統(tǒng)的差異，“收手”和現代漢語里讀音相比，韻母中元音o發(fā)音時舌位靠后。

2 語義、語法功能的變化

四川方言詞“巴望”“晚娘”“收手”進入到現代漢語中，詞的理性意義沒有改變，但詞義的輕重、詞的感情意義有所變化。

2.1 巴望

“巴望”在《四川方言詞典》（第二版，2014:4）的解釋為“（動）迫切盼望”?！鞍屯痹凇冬F代漢語詞典》（第 6版，2012:972）中的解釋為 “<方>1、（動）盼望；2、（名）指望；盼頭”。

通過《四川方言字典》《現代漢語詞典》中對“巴望”的解釋，可以看出“巴望”在四川方言中和現代漢語中在表示“盼望”這個核心意義上沒有變化，但詞義的輕重發(fā)生了變化，且“巴望”在現代漢語里增加了名詞詞位。

2.1.1 語義變化

“巴望”在表示人的心理狀態(tài)時表現出“量”的差別?！鞍屯痹谒拇ǚ窖岳锉硎尽捌惹械嘏瓮?，所表示心里狀態(tài)的量比較大；在現代漢語里，“巴望”表示“盼望”，所表示心理狀態(tài)的量較小。因此，“巴望”在進入到現代漢語之后語義變輕。

（1）我熱切地巴望著我們這個民族振興起來。

（2）駒子嫖了仙鶴一回，又急切切巴望著下一回。

上述例子中“巴望”在表示人的心理活動或狀態(tài)時，具有“量級性”的特點。這種“量級性”的特點在句中可以主觀量化，因此“巴望”在現代漢語里可以接受“急切”“迫切”等表示心理活動“量”的詞語的修飾，表示說話人的心里活動的“量”。

2.1.2 語法功能的變化

“巴望”在四川方言里和現代漢語中作為動詞，在句中都可以做謂語?！鞍屯边M入到現代漢語中，則發(fā)展出了名詞的義位，在句子中充當定語和賓語。通過搜索北大語料庫中有關“巴望”的例子，發(fā)現“巴望”詞性為名詞的例子有6例。

（3）他先是一年一年地巴望 ，一年一年地著急，然后就一年一年地灰心。

（4）“哦，他真的巴望嗎？”吉爾伯特回答說。

上述例子中“巴望”謂語動詞置后，在句中充當句子的賓語?！鞍屯边M入到現代漢語里，和“盼望”處于同一個語義場中，受到“盼望”在句中作為名詞的影響，“巴望”也發(fā)展出名詞詞位。

2.2 晚娘

“晚娘”在《四川方言詞典》（第二版，2014:393）的解釋為“（名）后母”?！巴砟铩痹凇冬F代漢語詞典》（第 6 版，2012:1341）中的解釋為“<方>（名）繼母”。通過《四川方言詞典》《現代漢語詞典》對“晚娘”的解釋可以看出，“晚娘”進入到現代漢語后在理性意義上沒有變化，都表示“后媽”這個意義，但“晚娘”的情感色彩發(fā)生了變化。

詞義反映了客觀事物的固有特征，也表現了說話人對該事物的態(tài)度和情感?！巴砟铩痹谒拇ǚ窖灾惺且粋€中性詞，進入現代漢語后，“晚娘”感情色彩發(fā)生了某種程度的變化。在具體的語境中“晚娘”一詞更多是貶義的色彩。

（5）晚娘對前妻兒女的刻毒，不單單在于打罵。

（6）晚娘在暗中打罵“兒女”。

（7）有晚娘就有晚老子。

在北大語料庫中，“晚娘”一詞出現了19例，其中15個例字中“晚娘”都帶有貶義的色彩。有3個例子中，“晚娘”為第三人稱代詞，在語境中不具有貶義色彩，有1個例子中帶有褒義色彩。

“晚娘”一詞在語境中貶義色彩來源于人們對“晚娘”的傳統(tǒng)認知，即“晚娘會虐待前妻的兒女”。因此，“晚娘”從四川方言進入到現代漢語里，在具體的語境里就帶有貶義的色彩，尤其“晚娘”在做定語時，通常帶有貶義色彩。

2.3 收手

“收手”在《四川方言字典》（第二版，2014:393）中解釋為“（動）（收手兒）停止（工作、行動，多指不很正當的工作）”。“收手”在《現代漢語詞典》（第 6 版，2012:1194）中的解釋為“<方>（動）洗手不干；罷手”。通過《四川方言詞典》《現代漢語詞典》對“收手”的解釋可以看出，“收手”進入到現代漢語雖然在表示“停止”這個意義上沒有發(fā)生變化，但附加義發(fā)生了變化。

“收手”在四川方言里既可以指停止不正當的事情，也可以指停止正當的事情。通過對北大語料庫中有關“收手”的例子進行分析，“收手”一詞進入到現代漢語里，既可以指 “停止不好的事情”，也可以指“停止正當的事情”。“收手”在北大語料庫中出現了56例，有10例的“收手”表示的是“停止做不好的事情和行動”。

（8）王勇原本想就此收手 ，等手氣好了再賭。

（9）在賭桌贏了的人，不曉得收手 ，仍窮追猛打，結果堪虞。

“收手”表示“使已經進行的事情停下來”這個意義時沒有貶義色彩，和現代漢語里“停止”在這個義位上構成一組等義詞。在北大語料庫中出現了43例。

（11）不過姚明表示,自己在場上越打越興奮,結果打了17分14秒才收手。

（12）但他與矮老者斗得正劇，但見杖影點點，掌勢飄飄，一時之間難以收手。

3 語用受限

“巴望”“晚娘”“收手”在進入到現代漢語之前，現代漢語里就有和它們相對應的近義詞存在，它們進入到現代漢語，豐富了現代漢語的表達方式。同時它們和原有表達形式在語法、語義、語用呈現競爭態(tài)勢，它們在現代漢語中使用情況也受到了原有表達的限制。

3.1 語體限制

“巴望”“晚娘”“收手”在四川方言中使用是不受限的，進入到現代漢語里，“巴望”“收手”“晚娘”主要出現在口語中。四川方言是一種口語性很強的語言，多出現在面對面的交際環(huán)境中，這種交際環(huán)境具有很大的隨意性且很少受到語法規(guī)則的約束，因此在表達效果上具有很大的隨意性。因此，“巴望”“晚娘”“收手”等四川方言詞進入到現代漢語中，更多是保留了在方言中的使用特點，出現在口語里和口語性強的文學作品中。一些正式莊重的文體則不適合使用方言詞，如在外交發(fā)言等正式的場合和文體中就不適宜用“巴望”“收手”，在法律文體中使用“晚娘”則顯得不正式。

3.2 使用的頻率受限

“巴望”在北大語料庫中出現了234例，“收手”在北大語料庫中出現了56例，“晚娘”在北大語料庫出現了19例。和它們在現代漢語里的同義詞相比，“盼望”在北大語料庫出現了4002例，“停止”在北大語料庫出現了24199例，“繼母”在北大語料庫出現了433例。從它們出現的頻率比較可以看出，“晚娘”“收手”進入到現代漢語中的方言詞在現代漢語里的使用頻率偏低，“巴望”在現代漢語的使用頻率相對偏高。

“巴望”在《四川方言詞典》的意思是“迫切的盼望”，和現代漢語里固有表達“盼望”形成一組同義表達?！芭瓮币辉~更多出現在書面語中?！鞍屯庇伤拇ǚ窖赃M入到現代漢語里，由于缺乏相應的語法規(guī)范，“巴望”更多出現在口語里，和“盼望”在使用過程中形成語體分層。這也是“巴望”在北大語料庫中出現頻率較高的原因，隨著四川方言和現代漢語的進一步接觸，“巴望”可能進一步發(fā)展成方源詞。

“晚娘”在書面語里和“繼母”構成一組同義關系，在口語里和“后娘”構成一組同義關系?！巴砟铩弊鳛楝F代漢語的外來詞，在書面語受到“繼母”一詞的影響，在口語里又不如“后娘”使用廣泛。隨著四川方言和現代漢語的進一步接觸，四川方言詞“晚娘”可能會退出現代漢語，成為純粹的方言詞。

“收手”在《四川方言字典》中解釋為“停止（工作、行動，多指不很正當的工作）”。“收手”在四川方言中帶有貶義色彩，進入到現代漢語中依然帶有貶義的色彩。“收手”帶有的貶義色彩是現代漢語里的“停止”所不具備的，因此“收手”可能會在現代漢語里繼續(xù)使用并擴大范圍，進一步發(fā)展為方源詞。

4 結語

“詞匯的變動見證了社會與語言共變的原理。就方言詞而言，由于接觸頻繁，它和普通話固有詞語在相互競爭中發(fā)展，而前者對后者的競爭方式主要是滲透和擴散?！盵7]四川方言詞不斷進入到現代漢語，通過現代漢語的語音、詞匯、語法、語用系統(tǒng)自身的調節(jié)機制，有的方言詞可能進一步發(fā)展成方源詞，有的方言詞可能退回四川方言里，成為純粹意義上的四川方言詞。

“巴望”“晚娘”“收手”等四川方言詞所代表的事物現象，在現代漢語里一般都有一個固有的同義詞語，但是在詞義或者句法功能等方面又存在著差異。這類方言詞進入到現代漢語里，與其同義的語言形式在使用過程中還形成了競爭關系。根據對北大語料庫中的相關例子進行分析，“巴望”“晚娘”“收手”在進入到現代漢語里，和現代漢語里的“盼望”“繼母（后娘）”“停止”構成同義表達，“巴望”“晚娘”“收手”四川方言詞在現代漢語里的使用，容易讓人產生新鮮感，從而產生不同的表達效果。從語用層面看，這些方言詞語的引進，與漢語固有的同義詞或近義詞構成同義聚合，豐富了現代漢語的表達形式。同時，受到“盼望”“繼母”“停止”詞語的影響，“巴望”“晚娘”“收手”的使用頻率較低，同時它們只能出現在特定的語體或文體里。隨著四川方言在現代漢語里的進一步發(fā)展，“巴望”“收手”可能會進一步發(fā)展為方源詞，“晚娘”可能會退回方言中，成為純粹的方言詞。

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