“微時代”應用類專業(yè)大學生政治信仰培育的雙重境遇

張 玉，陳云云

（南京財經(jīng)大學 馬克思主義學院，南京 210023）

大學生政治信仰培育是高校思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。習近平總書記強調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。”［1］172大學生若缺乏科學而堅定的政治信仰作為支撐，就不能成功抵御各種私心雜念、誘惑欲望的侵蝕。大學生是否具有科學的政治信仰及其信仰能否持久永恒，不僅直接關(guān)系到自身是否存在“精神缺鈣”“軟骨病”問題，還關(guān)乎中華民族復興大業(yè)能否早日實現(xiàn)?！拔r代”的到來給大學生特別是應用類專業(yè)大學生政治信仰培育帶來了機遇和挑戰(zhàn)。因此，肅清“微時代”各種復雜社會思潮的負面影響，始終牢牢掌握馬克思主義意識形態(tài)在高校的主動權(quán)、主導權(quán)和話語權(quán)，是當前應用型高校思想政治教育的當務之急。

一、解讀“微時代”：應用類專業(yè)大學生政治信仰培育的新環(huán)境

“微時代”是對以微博、微信作為主要傳播媒介，以短小精煉為文化傳播特征的新時代的一種簡稱?！拔r代”信息傳播呈現(xiàn)“空間無屏障”“時間無障礙”“咨詢無阻礙”等趨勢，其所具有的迅捷性、跨時空性、迷你性、獵奇性、開放性、碎片性、快餐性、自由性、草根性、互動性、匿名性、擬態(tài)性、衍生性等特性，一方面使得大學生思想交鋒、觀點碰撞、價值沖突趨勢越發(fā)激烈；另一方面深刻地影響著大學生的學習模式、生活狀態(tài)、話語方式和精神世界，使得大學生政治信仰培育面臨雙重境遇。較之其它專業(yè)，當下我國應用類專業(yè)大學生的思想相對比較功利且深受西方意識形態(tài)的影響，其政治信仰趨于復雜化、多元化。例如，財經(jīng)類專業(yè)大學生所接受的課程體系及課外閱讀大多源于西方經(jīng)濟理論，“言必稱歐美”，馬克思主義政治經(jīng)濟學的比重相對較少，西方的意識形態(tài)、思維方式和價值觀念對其影響深遠。

“微時代”背景下，在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)空間掌握話語權(quán)是主流意識形態(tài)能夠?qū)Υ髮W生政治信仰發(fā)揮引領(lǐng)作用的前提條件?！拔r代”，大學生在社交軟件、網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表的有關(guān)社會問題、公共事務和政治事件的觀點和看法都會“原生態(tài)”地呈現(xiàn)并匯入網(wǎng)絡(luò)信息庫。同時，“微時代”所提供的“微媒體”作為世界上最大的“圖書館”和“百科全書”，已成為大學生精神世界各種信息的集散地和政治輿論的放大器?！拔r代”不同性別、學科、專業(yè)背景的大學生對政治信仰的關(guān)注度、認知度和認同度具有鮮明的差異性。究其原因，一個重要方面就是理工類、財經(jīng)類、管理類大學生受工具理性思維的影響更為深刻，急功近利心態(tài)普遍存在，更加重視經(jīng)濟效益和物質(zhì)利益而忽視社會效益和精神價值，更容易淪為所謂的“精致的利己主義者”和“高學歷的野蠻人”。一般而言，男生比女生更關(guān)注政治信仰問題；文科大學生比理工科大學生更傾向于肯定馬克思主義意識形態(tài)的指導作用；文學、史學、哲學、法學等文科專業(yè)大學生往往比應用類專業(yè)大學生更傾向于肯定政治信仰的積極意義。［2］348而我國應用型高校一方面女生比例遠超男生，另一方面在專業(yè)設(shè)置上以經(jīng)管類應用型專業(yè)為主，專業(yè)教育大多很強，但是政治信仰培育相對薄弱。因此，我們要打好“微時代”網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的攻堅戰(zhàn)，構(gòu)建應用類專業(yè)大學生政治信仰的精神家園。與此同時，新媒體時代的到來，也使得大學生馬克思主義信仰培育遭遇史無前例的難題。

二、邂逅“微時代”：應用類專業(yè)大學生政治信仰培育的新機遇

“微時代”并非洪水猛獸，它與大學生政治信仰培育之間具有天然的、內(nèi)在的契合性，并為新形勢下我們對青年學生進行政治信仰精準培育提供了新平臺、新空間。同時，“微時代”在信息傳播方面所具有的迅捷性、瞬時性、虛擬性、交融性、開放性、靈活性、海量性等特質(zhì)和優(yōu)勢，為應用類專業(yè)大學生政治信仰培育提供了新機遇、新契機。

（一）“微時代”為應用類專業(yè)大學生政治信仰培育者拓寬新視野

一方面，“微環(huán)境”使大學生政治信仰培育者能夠擺脫傳統(tǒng)培育環(huán)境中主客觀不利因素的影響和制約，能實時收集反映大學生真實精神狀況和價值取向的資料，了解培育對象思想之動態(tài)，從而加強培育主客體之間的情感“黏性”，客觀、全面地評估大學生政治信仰狀況并制定科學培育方案，豐富信仰培育的手段和模式，既打破了傳統(tǒng)的填鴨式灌輸教育方式，也拓展了培育者的眼界和思路，形成了師生互評的培育“環(huán)體”，從而增強政治信仰培育的針對性、實效性和前瞻性。“微媒體”的出現(xiàn)和廣泛運用，也拓展了大學生政治信仰培育的平臺和陣地，豐富了理想信念教育的手段，形成了理想信念教育的新模式，在大學生黨員理想信念教育中具有獨特的優(yōu)勢。

另一方面，“微時代”給大學生政治信仰培育帶來的機遇首先體現(xiàn)為“資源共享”。傳統(tǒng)大學生政治信仰培育者的教育素材、實例主要取自信息量相對較小、時效性相對滯后的報刊、電視等載體。相比之下，“微時代”思想資源的擴散與精神文化的交流打破了地理空間的局限，實現(xiàn)了海量信息和資訊在全球范圍內(nèi)的快速傳播與共享，培育者可直接將加工后的“微產(chǎn)品”內(nèi)容作為政治信仰培育資源。這就豐富了培育者獲取教育資源的渠道，充實了教育素材庫，也使得培育手段和形式更為新穎、多樣、生動、直觀和“接地氣”，讓馬克思主義基本原理和中國化的馬克思主義理論，如中國夢、社會主義核心價值觀、“一帶一路”、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、習近平治國理政思想等一系列“高大上”的政治信仰培育主題變得更為形象生動、通俗易懂。

（二）“微時代”為實現(xiàn)應用類專業(yè)大學生政治信仰個性化培育提供新渠道

張揚個性、“精準教育”是“微時代”教育的顯著標志。大學生政治信仰培育作為一項有組織、系統(tǒng)化的教育活動，需要觀照和考量“微時代”所提供的網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境。特別是“微時代”衍生的“微媒體”使得信息傳播跨越了物理空間，不僅滿足了大學生日常生活學習個性化的需求，而且能夠有效突破傳統(tǒng)媒體時代的局限，準確記錄大學生對黨和國家方針政策、國內(nèi)外政治事件的關(guān)注情況。

在當代國情背景下，大學生政治信仰培育的實質(zhì)就是培育者依據(jù)馬克思主義基本原理、觀點和方法對大學生思想信仰進行引領(lǐng)、凝聚、重塑與整合的實踐過程。有鑒于此，培育者可以借助“微時代”所提供的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段和分析工具對大學生的興趣聚焦點、思想動態(tài)和文化需求等思維活動進行跟蹤、調(diào)查和研究，并對資料、數(shù)據(jù)和信息進行梳理、分類和解讀，有針對性地、菜單式地向其推送個性化的教育模式、配套支持和過程干預，為其量身打造適合其實際的信仰培育體系?；ヂ?lián)網(wǎng)黨課、微博黨性調(diào)研、微信黨建平臺等已成為一些高校對學生進行政治信仰培育的新嘗試。此外，“微時代”大學生思想動態(tài)、理想信念狀況的衡量標準、方式方法、參照譜系、培育效果等也會走向個性化的抉擇境地。馬克思主義只有借助個性化的平臺在更廣闊的“微媒體”空間傳播，才會被更多的大學生所熟知、認同并內(nèi)化為自身的信仰。

（三）“微時代”為應用類專業(yè)大學生政治信仰科學化培育提供新思路

“微時代”大學生學習、生活、思想領(lǐng)域的深刻變革，成為大學生意識形態(tài)教育發(fā)展的新背景、新動態(tài)、新基礎(chǔ)和新趨勢。這一時代的到來，有利于培育者打造富含馬克思主義信仰元素的“尖叫產(chǎn)品”?！拔r代”所提供的一系列學習平臺是培育者全面了解和科學預測培育對象學習動因、學習過程、努力程度及思想變化情況的重要媒介。信仰培育者可以運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段挖掘、分析和總結(jié)出大學生信仰構(gòu)建的基本規(guī)律和特點，有針對性地促進其馬克思主義信仰的重塑。目前，高校思政課已普遍借助“微時代”的“東風”引進網(wǎng)課、微課、慕課等新技術(shù)平臺，這可以自動、完整地將受教育者的政治學習過程客觀地保留下來。同時，大學生關(guān)于國內(nèi)外政治事件、政治人物、政治熱點的關(guān)注情況、評論觀點，都能在微博、微信、QQ、博客、論壇、直播等“微媒體”社交平臺得以完整地呈現(xiàn)，這是大學生思想輿情與民意的集中體現(xiàn)。培育者可以依據(jù)“微媒體”平臺更加便捷、準確地掌握大學生思想動態(tài)和輿情動向，為制定科學的馬克思主義信仰培育方案提供重要借鑒與參考。此外，借助“微媒體”的“點贊”功能，可以讓教育者從海量的社會資訊、民生百態(tài)、新聞熱點中選取那些大學生普遍關(guān)注的熱點問題進行引導性教育；大學生也能夠依據(jù)自身興趣和偏好有選擇性地開展馬克思主義信仰“自我修養(yǎng)-自助菜單式”教育，不僅實現(xiàn)了有的放矢、因材施教、因“需”施教，而且改變了傳統(tǒng)政治信仰培育枯燥、死板的刻板印象，從而提升大學生政治信仰培育的針對性和實效性。

三、直面“微時代”：應用類專業(yè)大學生政治信仰培育的新挑戰(zhàn)

“微時代”具有兩面性、雙重性，既可以幫助大學生便捷地獲取資訊，彰顯其在“微時代”的主體地位和先鋒角色；也在一定程度上阻遏了大學生對于馬克思主義信仰的認同和選擇，給傳統(tǒng)大學生政治信仰培育理念、方法和模式帶來諸多挑戰(zhàn)。近年來，沈壯海教授跟蹤研究了中國大學生的政治信仰狀況，并且提出了兩個基本觀點：一是當代大學生思想政治觀念和理想信念的形成容易受虛擬網(wǎng)絡(luò)的影響；二是應用型專業(yè)大學生對馬克思主義理論的理解程度相對較低。［3］

（一）如何高效利用“微媒體”對應用類專業(yè)大學生政治信仰培育者提出挑戰(zhàn)

“微媒體”具有信息種類繁多、數(shù)量龐大、渠道多元、瞬息萬變等顯著特征，這使得主流意識形態(tài)話語權(quán)被解構(gòu)，傳統(tǒng)政治信仰培育模式日漸式微。培育者只有科學分析、合理利用、熟練駕馭“微媒體”所提供的海量數(shù)據(jù)、信息和資料，才能確保大學生馬克思主義信仰培育的實效性?！拔⒚襟w”平臺是大學生思想動態(tài)和信仰狀況數(shù)據(jù)信息的生成地和聚集地，培育者若不能及時有效地加以采集、梳理、分析和利用，大部分信息數(shù)據(jù)在產(chǎn)生之后便處于“沉睡”狀態(tài)，就失去了存在的價值和意義。另外，“微媒體”是信息、數(shù)據(jù)、觀點和素材的“汪洋大?！?，如何甄別、篩選、過濾、梳理其中有價值的內(nèi)容，對培育者馬克思主義理論功底、網(wǎng)絡(luò)信息處理水平、“微媒體”駕馭能力等都有比較高的要求。而充斥網(wǎng)絡(luò)空間的各種公開課、微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、雨課堂、秋波課堂受到大學生的熱捧，也對高校思政課教師形成現(xiàn)實沖擊。

“微時代”人人皆是“麥克風”，真正實現(xiàn)了“所有人對所有人的傳播”，這種模式使得主客體關(guān)系呈現(xiàn)交互性、平等性、“去中心化”、去崇高性等特征。一方面，大學生易出現(xiàn)“藐視偉大”的心理和反智主義傾向，其反精英意識和自主選擇權(quán)加強，擁有更大的話語權(quán)，可以按照自身價值觀自由表達政治立場、態(tài)度和主張，當遇到問題時，可以隨時隨地問“度娘”和“知乎”，打破了傳統(tǒng)“有問題問老師”的習慣，這在一定程度上削弱了傳統(tǒng)培育者的威信和中心主導地位；另一方面，“微時代”的非層級性傳播模式，使培育者原先傳道、授業(yè)、解惑的中心地位被弱化，使其在活動組織、實施、管控和指導方面陷入挑戰(zhàn)日多、壓力日增的不利境地。同時，“微媒體”沖破了原先培育者信息優(yōu)勢格局，顛覆了“施教-受教”的單向傳輸、二元閉合的教育結(jié)構(gòu)，培育者面臨著前所未有的質(zhì)疑與反叛，致使其威權(quán)性喪失、尊重感和價值感被稀釋，師道尊嚴趨于邊緣化、破碎化，這大大增加了大學生政治信仰培育的難度系數(shù)和復雜性。［4］

高校思政課是對大學生進行政治信仰培育的主渠道，但是大學生普遍感覺理論性太強、教學方式單調(diào)，實際效果平平，這與電腦、智能手機等移動“微媒體”所呈現(xiàn)的精彩世界形成鮮明對比。因此，要從根本上扭轉(zhuǎn)這一局面，對于大多數(shù)高校思政課教師來說，可能面臨著精神懈怠、意識不強、能力不足等方面的問題與挑戰(zhàn)。

（二）“微時代”蘊含的多元社會思潮擾亂了應用類專業(yè)大學生政治信仰

當下，全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化三者日趨交融，“西強我弱”的話語格局和基本態(tài)勢并沒有徹底改變，文化多樣性、價值取向多元化、社會思潮相互激蕩等無不沖擊著馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。特別是近年來，國內(nèi)外一些圖謀不軌之士在網(wǎng)絡(luò)空間散布各種歪理邪說，盡顯“傲慢”與“偏見”，想盡一切辦法矮化、丑化、污化、抹黑、詆毀甚至妖魔化馬克思主義。鄭永年對當下我國民眾的意識形態(tài)態(tài)勢有過基本判斷，認為“真正能夠把馬克思主義作為信仰者越來越少”［5］6。

大學是一個人價值觀生成和信仰構(gòu)建的關(guān)鍵時期，不良社會、文化、政治思潮的甚囂塵上對大學生價值觀的生成產(chǎn)生了不容忽視的負面影響?！拔r代”的“微媒體”是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，已成為少數(shù)人傳播錯誤社會思潮的“跑馬場”。當前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域正進行著一場新的偉大斗爭，其焦點就是“信什么主義、走什么路”的問題，主戰(zhàn)場就是網(wǎng)絡(luò)空間和“微媒體”，而大學生成為各方主要爭奪的對象。近年來，諸多錯誤價值觀充斥著“微媒體”，特別是別有用心者包括境外敵對勢力，利用“微媒體”極力鼓吹和兜售歷史虛無主義、道德虛無主義、民主社會主義、新自由主義和“新左派”的奇談怪論，言必稱歐美，企圖對民眾進行“精神殖民”，這不僅使馬克思主義的指導地位受到挑戰(zhàn)，而且消解了大學生的正確思想觀念、價值判斷、政治認同、理想信念，造成其思想困惑、價值混亂、精神虛無。與以往不同的是，當前的民粹主義已從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)移到了“微媒體”，其貌似客觀、合理的言論具有很大的蠱惑性，因而能夠在短時間內(nèi)聚集“人氣”，形成輿論聲浪，也深刻地影響著大學生的精神世界。［6］68

由于當前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的缺位滯后、法律法規(guī)的不完善及有關(guān)部門對信息審核、過濾和把關(guān)不嚴等原因，各種良莠不齊的思想、消極的價值觀甚至暴力、色情視圖和歪曲事實的不負責論調(diào)在“微媒體”肆意傳播，導致許多大學生在色情文化、享樂文化浸淫中精神頹廢、意志消沉、不思進取、游戲人生、不能自拔。同時，“微媒體”也成為多元化價值觀競相發(fā)聲的舞臺，普世主義、拜金主義、享樂主義、消費主義等不良思想大行其道、相互激蕩，通過“微媒體”在大學生意識形態(tài)領(lǐng)域迅速滋生和蔓延，使得他們理想信念缺失、價值錯亂多元、認知扭曲和信仰危機。有調(diào)查研究表明，大學生在網(wǎng)上對“馬克思主義主流意識形態(tài)”的關(guān)注度總體上不容樂觀，除“中國夢”關(guān)注度達70%外，其它關(guān)注度較低。［7］因此，在當前多元社會思潮競相發(fā)聲的特殊背景下，一方面，在大學生信仰建設(shè)上，我們必須正視多元思潮的交鋒和多種信仰的選擇，堅信馬克思主義信仰將因為其所獨具的科學真理性與價值合理性的完善統(tǒng)一而擁有越來越多的信眾；另一方面，如何有效結(jié)合實際，運用馬克思主義基本原理闡釋理論和現(xiàn)實問題，成為“微時代”大學生政治信仰培育遭遇的新挑戰(zhàn)。

“微時代”大學生政治信仰的塑造是家庭環(huán)境、社會影響、學校教育（包括校園文化、專業(yè)滲透、班級學風等）共同作用的結(jié)果，為此，高校的辦學思想不能太過功利化，不能把高校辦成企業(yè)，把學生培養(yǎng)成為物欲橫流的“經(jīng)濟動物”。一個缺乏健康、高尚和深厚人文精神底蘊的高校，絕不可能培養(yǎng)出真正能夠為社會發(fā)展作出巨大貢獻和自身獲得真正幸福的人才。就應用型高校的實際情況而言，我們要盡量規(guī)避功利主義、實用主義、工具主義思潮對大學生政治信仰構(gòu)建的負面影響，充分認識馬克思主義政治信仰培育對培養(yǎng)應用型人才所不可替代的功能。

（三）“微時代”給應用類專業(yè)大學生政治信仰培育帶來倫理性挑戰(zhàn)

主張全時、無界、無屏障地傳播和表達是“微媒體”的天然訴求。與傳統(tǒng)媒體相比，“微媒體”中大學生身份不易暴露，他們可以擺脫現(xiàn)實束縛，在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間里平等、寬松、自由、匿名地進行信息交流、政治參與和信仰表達。但是這種“誰也不了解誰”的“微媒體”匿名環(huán)境，因缺乏法制約束、道德制約和現(xiàn)實世界的真誠，往往使大學生成為“雙面人”，滋生僥幸心理，不自覺地拉低道德水準，將“微媒體”當成發(fā)泄情緒、隨意發(fā)表言論、表達極端政治傾向的“跑馬場”，謾罵、攻訐、譏諷，甚至人肉搜索，肆意發(fā)表一些違背倫理道德、社會主義核心價值觀和馬克思主義信仰原則的出格言論。“微時代”弱化了大學生的倫理道德觀念、法律意識、對黨和政府的信任感，極易助推一些流言蜚語、低俗視圖以及垃圾信息的傳播，有時甚至會突破道德和法律的底線。

過分推崇個體自由、自由表達、自我放縱、無所顧忌、不拘形式的“微時代”，信息傳播的匿名性、虛擬性和泛濫性容易忽略參與主體的道德責任，網(wǎng)絡(luò)民粹主義盛行，大學生作為“吃瓜群眾”容易自我放縱，草寇化、庸俗化地發(fā)表言論，進而出現(xiàn)道德越軌、道德綁架、冷漠圍觀等失范行為，網(wǎng)絡(luò)民主則淪為“多數(shù)人的暴政”。微博、微信、QQ、博客、論壇、直播等“微媒體”虛擬空間作為大學生的“第二生存空間”，充斥著光怪陸離的信息產(chǎn)品，如若缺乏科學而堅定的信仰和自控能力，就容易受網(wǎng)絡(luò)游戲、色情、暴力等因素的誘惑和影響，從而出現(xiàn)沉溺網(wǎng)絡(luò)、逃避現(xiàn)實的不良心理傾向和網(wǎng)絡(luò)依賴癥、網(wǎng)絡(luò)孤獨癥、人際信任危機等心理問題。同時，“微時代”的網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲趨于低俗化、惡俗化和暴力化，山寨、惡搞、嘲諷、標簽式的敘事方式容易造成話語霸權(quán)、強弱對立、群體撕逼，這不利于大學生科學政治信仰的構(gòu)建。而應用類專業(yè)大學生更多地采用“是否對我有利”的功利主義標準而不是是非原則標準來看待、分析和解決問題，對自己的就業(yè)和前途過分關(guān)注，往往會出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責任感缺乏等問題。［8］因此，培育者必須努力引導大學生在“微時代”背景下樹立科學的網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀，在“微媒體”平臺對政治事件、社會熱點和信仰問題理性地表達觀點和看法，承擔倫理主體責任，扮演道德示范角色。

隨著黨的意識形態(tài)工作在不同歷史時期目標任務的轉(zhuǎn)換和“微時代”的到來，大學生政治信仰培育在戰(zhàn)略性調(diào)整、適應性轉(zhuǎn)變和路徑選擇方面都呈現(xiàn)新的時代特征。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！保?］因此，我們既要善于運用“微媒體”開展大學生政治信仰“精準”培育工作，構(gòu)建大學生信仰的精神家園；也要規(guī)避和應對“微時代”可能存在的風險和挑戰(zhàn)，因為這不僅是一場沒有硝煙的“網(wǎng)戰(zhàn)”，也是思想政治教育領(lǐng)域的“革命性”創(chuàng)新。