貴瓊語(yǔ)的幾種示證方式

宋伶俐

（西南交通大學(xué) 中文系，成都 610031）

示證范疇，又叫傳信范疇，在藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言中客觀存在，是近年來(lái)學(xué)界關(guān)注較多的主觀語(yǔ)法范疇。對(duì)傳信范疇外延和內(nèi)涵的界定，有廣義和狹義的區(qū)分。狹義的示證范疇主要指信息的來(lái)源，民族語(yǔ)言學(xué)界傾向于狹義的界定。20世紀(jì)80年代以來(lái)的貴瓊語(yǔ)研究論文多未涉及示證問(wèn)題。廣義的示證范疇包括信息的來(lái)源和信息的可靠程度，Chafe就將信息可靠程度視為示證范疇的一部分加以界定①。本文所論的正是貴瓊語(yǔ)中提供信息可靠程度的語(yǔ)法手段，包括：存在動(dòng)詞和系詞以及語(yǔ)氣詞，輔之以主語(yǔ)人稱、謂詞的體和語(yǔ)義特征，上述手段不妨統(tǒng)一稱為證素②胡壯麟《語(yǔ)言的可證性》：Chafe認(rèn)為傳信范疇的內(nèi)涵包括知識(shí)的來(lái)源和對(duì)知識(shí)的態(tài)度，這是廣義的傳信范疇；文中引述Boas遺作《Kwakiutl語(yǔ)法》中evidential的提法，將其譯為“證素”。載《外語(yǔ)教學(xué)研究》1994年第1期，第9-15,80頁(yè)。。以下分別展開(kāi)討論。

一、貴瓊語(yǔ)的系詞示證

系詞，是一種功能詞，相當(dāng)于漢語(yǔ)的判斷詞“是”。由于不同語(yǔ)言系詞的語(yǔ)法性質(zhì)不盡相同，因此多將系詞在判斷命題句中加以界定，作用是“等同或歸類”。貴瓊語(yǔ)有2個(gè)系詞：d??35和??35。d??35可以作為實(shí)義動(dòng)詞，表示“對(duì)、合適”。d??35和??35的區(qū)別在于肯定句中常用d??35，否定句常用??35。系詞d??35和卻域、普米、納木依等系詞語(yǔ)音形式較為接近，顯示出內(nèi)部同源關(guān)系③羌語(yǔ)支的語(yǔ)言如貴瓊、卻域、普米、納木依等系詞語(yǔ)音形式較為接近，顯示出內(nèi)部同源關(guān)系。。例如：

系詞d??35主要用法是作為系詞，對(duì)話題和述題的關(guān)系表示判斷。本文討論的是系詞作為示證語(yǔ)法形式的特殊用法。系詞d??35在長(zhǎng)篇語(yǔ)料中有這樣一種用法：語(yǔ)法功能不再是作出判斷，而是對(duì)信息可靠性加以確認(rèn)、承諾。對(duì)比（3）和（3’）、（4）和（4’）可見(jiàn)：沒(méi)有句尾的系詞，只是客觀表述一個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事件；而加上句尾的系詞，就成了對(duì)即將發(fā)生的可控事件的承諾。

“我們?nèi)齻€(gè)把馱子鞍子分給你一份，把馬兒驢子分給你一份?！?/p>

“我們?nèi)齻€(gè)把馱子鞍子和馬兒驢子分給你一份了?！?/p>

“啊喲，我呢肯定是要同意的，但是我們帕理塘土司如果不說(shuō)這么一句，我不敢答應(yīng)?！?/p>

系詞做證素，需要具備兩個(gè)條件：其一，主語(yǔ)需是第一人稱；其二，謂詞需具有可控性。

二、貴瓊語(yǔ)的存在動(dòng)詞示證

存在動(dòng)詞做證素的句子往往有如下特征：第一，必須是第三人稱；第二，存在動(dòng)詞證素前面必須有已行體助詞le33；第三，句中動(dòng)詞本身具有完整性，或者與完成體助詞tsh?33或者實(shí)現(xiàn)體助詞qo55連用達(dá)成語(yǔ)義的完結(jié)性。

三、貴瓊語(yǔ)的語(yǔ)氣詞示證

語(yǔ)氣不是示證，但語(yǔ)氣詞有示證的作用。語(yǔ)氣“反映的是說(shuō)話人就動(dòng)作與動(dòng)作者或目標(biāo)之間有關(guān)的特征的看法”，而證素反映的是說(shuō)話人就動(dòng)作與動(dòng)作者相結(jié)合所作斷言的證據(jù)（Jacobson，1986：3）①轉(zhuǎn)引自胡壯麟《語(yǔ)言的示證性》，《外語(yǔ)教學(xué)與研究》1994年第1期，第9頁(yè)。。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們確認(rèn)貴瓊語(yǔ)語(yǔ)氣詞ts?33有示證的作用。下列句子的助詞ts?33，既包括說(shuō)話者主體的親知認(rèn)同，也包括聽(tīng)眾的周知認(rèn)同。究竟是親知認(rèn)同還是周知認(rèn)同，關(guān)鍵看主語(yǔ)的人稱：第一人稱是親知認(rèn)同，第三人稱是周知認(rèn)同。對(duì)比（10）和（10’）、（11）和（11’）可以看出，不加語(yǔ)氣詞ts?33，就失去了表示信息可靠的語(yǔ)義內(nèi)涵。

“你們兩個(gè)我都要供養(yǎng)。”（親知，第一人稱）

“你們兩個(gè)我都供養(yǎng)得起。”

“女人們犯傻啊，（就是）不敢做我的母親?！?/p>

（周知，第三人稱，認(rèn)為女人傻是常識(shí)。）

“女人們犯了傻，不敢做我的母親了。”

四、貴瓊語(yǔ)示證類型的共性與個(gè)性

縱觀前文，藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支南支的貴瓊語(yǔ)用以示證的語(yǔ)法形式，可列表如下（表1）。

表1 貴瓊語(yǔ)用以示證的語(yǔ)法形式

貴瓊語(yǔ)示證采用的語(yǔ)法手段在藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言中具有共性和個(gè)性。二十世紀(jì)九十年代初黃布凡先生在《藏緬語(yǔ)族的情態(tài)范疇》一文中指出：“我國(guó)藏緬語(yǔ)族中形態(tài)變化較豐富的語(yǔ)言，如藏、羌、景頗等語(yǔ)支的語(yǔ)言，一般都有情態(tài)范疇?！保?］當(dāng)時(shí)所說(shuō)的情態(tài)范疇，和今日學(xué)界討論的示證并不完全具有相同的外延和內(nèi)涵，其外延主要是狹義的示證手段；其內(nèi)涵主要是狹義的語(yǔ)法范疇，比如親見(jiàn)或非親見(jiàn)情態(tài)，聽(tīng)說(shuō)或非聽(tīng)說(shuō)情態(tài)等，與之相應(yīng)的語(yǔ)法形式有動(dòng)詞趨向前綴②木雅語(yǔ)：鈴木博之《新龍木雅語(yǔ)中帶方向前綴的判斷動(dòng)詞》，《語(yǔ)言學(xué)論叢》第四十五輯，247-264頁(yè)，2012年。、動(dòng)詞體后綴或者后加成分③藏語(yǔ)：江狄《藏語(yǔ)拉薩話的體貌、示證及自我中心范疇》，《語(yǔ)言科學(xué)》2005年第1期；扎巴語(yǔ)：龔群虎《扎巴語(yǔ)研究》，民族出版社2007年版，第84-85頁(yè)；史興語(yǔ)：孫宏開(kāi)、徐丹、劉光坤、魯絨多丁《史興語(yǔ)研究》，民族出版社2014年版，第124頁(yè)；道孚語(yǔ)、扎壩語(yǔ)：戴慶廈、黃布凡、傅愛(ài)蘭、仁增旺姆、劉菊黃《藏緬語(yǔ)十五種》，北京燕山出版社1991年版，第36頁(yè)、83-84頁(yè)；羌語(yǔ)：黃布凡周發(fā)成《羌語(yǔ)研究》，四川人民出版社2006年版，第152-156頁(yè)；麻窩羌語(yǔ)：劉光坤《麻窩羌語(yǔ)研究》，四川民族出版社1998年版，第176-177頁(yè)。、助詞④木雅語(yǔ)：戴慶廈、黃布凡、傅愛(ài)蘭、仁增旺姆、劉菊黃《藏緬語(yǔ)十五種》，北京燕山出版社1991年版，第118-119頁(yè)，188頁(yè)。、存在動(dòng)詞和判斷動(dòng)詞⑤藏語(yǔ)：金鵬《論藏語(yǔ)拉薩話口語(yǔ)動(dòng)詞的特點(diǎn)與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的關(guān)系》，《民族語(yǔ)文》1979年第3期。等。對(duì)于這些語(yǔ)法形式如何示證，論文中并沒(méi)有提供足夠豐富的信息。以下考察貴瓊語(yǔ)的示證類型，即用存在動(dòng)詞、系詞（判斷動(dòng)詞）和句尾語(yǔ)氣詞（語(yǔ)氣助詞）表示信息具有較強(qiáng)的可靠性，以及與其它藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言的共性和差異。

（一）系詞示證

系詞示證在藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言中是普遍存在的，在同語(yǔ)支的羌語(yǔ)里我們也可以找到例證。二十世紀(jì)九十年代，劉光坤先生［2］175-176曾指出：北部羌語(yǔ)麻窩話有一種較為常用的語(yǔ)法現(xiàn)象，就是在原形謂詞后面加s再加?u?，?u?就是判斷動(dòng)詞，表示所要進(jìn)行的動(dòng)作是受環(huán)境或條件制約的，或者表示所進(jìn)行的動(dòng)作是預(yù)先設(shè)定或規(guī)定好的，見(jiàn)例句（12）（13）；在表示信息可靠程度高這一點(diǎn)上，和貴瓊語(yǔ)一致，見(jiàn)例句（14）。

“啊，龍王，既然你都安排了，我去是要去的。”（預(yù)先規(guī)定）

在藏彝走廊的諸民族語(yǔ)言中，以藏語(yǔ)的系詞示證用法最為典型。20世紀(jì)80年代金鵬先生曾在《論藏語(yǔ)拉薩話口語(yǔ)動(dòng)詞的特點(diǎn)與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的關(guān)系》［3］中指出：拉薩藏語(yǔ)判斷動(dòng)詞和存在動(dòng)詞存在語(yǔ)氣的不同，具有親見(jiàn)確知和早已熟知等語(yǔ)氣意義的區(qū)分。貴瓊語(yǔ)作為大渡河畔漢藏之間的語(yǔ)言，與藏語(yǔ)康方言有接觸關(guān)系。在王詩(shī)文《藏語(yǔ)康方言語(yǔ)法研究——德格話語(yǔ)法》中［4］，不妨看看用以示證的系詞的用法。以和第一人稱搭配使用的31為例，藏語(yǔ)例句見(jiàn)例（15），貴瓊語(yǔ)例句見(jiàn)例（16）：

從形式上看，貴瓊語(yǔ)系詞d??35在句尾表示主觀確認(rèn)或安排，和藏語(yǔ)德格話系詞ji~的用法有同有異。共同之處在于：其一，都可以表示主觀確認(rèn)或安排、承諾；其二，系詞示證句中的動(dòng)詞都具有［＋可控性］的語(yǔ)義特征；其三，都采用第一人稱主語(yǔ)。差異主要在于le33的語(yǔ)法功能上：藏語(yǔ)系詞le31是將來(lái)時(shí)態(tài)附加成分；而貴瓊語(yǔ)并不采用le33表示將來(lái)時(shí)態(tài)。le33在貴瓊語(yǔ)中兼有多種語(yǔ)法意義，分別是并列連詞、已行體標(biāo)記和句尾語(yǔ)氣詞，這里視為句尾語(yǔ)氣詞更合適。對(duì)于藏緬語(yǔ)言中系詞虛化為證素的情況，不少學(xué)者認(rèn)為是受藏語(yǔ)的影響。張軍在博士論文中指出：“系詞的情貌范疇只存在于藏語(yǔ)支及與藏語(yǔ)支語(yǔ)言有接觸的少數(shù)語(yǔ)言中，表現(xiàn)在判斷情態(tài)的‘確定’和‘不確定’的對(duì)立上”［5］。

（二）存在動(dòng)詞示證

在藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言中，存在動(dòng)詞大多有示證的用法。史興語(yǔ)的親驗(yàn)語(yǔ)氣由動(dòng)詞加后綴wu再加語(yǔ)尾助詞d?~33（由判斷動(dòng)詞有虛化而來(lái)）表示親眼看見(jiàn)動(dòng)作的結(jié)果［6］。嘉絨語(yǔ)可以通過(guò)動(dòng)詞的屈折形式ndo（表示領(lǐng)有、存在）轉(zhuǎn)化為to表示第三人稱的領(lǐng)有是親見(jiàn)的［7］。當(dāng)然，以藏語(yǔ)存在動(dòng)詞做證素的用法最為典型。黃成龍認(rèn)為：“現(xiàn)代藏語(yǔ)存在動(dòng)詞和系動(dòng)詞表達(dá)示證意義是現(xiàn)代藏語(yǔ)區(qū)別于其他藏緬語(yǔ)的一個(gè)突出特征”［8］。就與貴瓊語(yǔ)有接觸關(guān)系的藏語(yǔ)康方言來(lái)看，有三個(gè)在句中居尾的存在動(dòng)詞j??13，?gi31和the53。其中j??13主要用于第一人稱示證，通過(guò)結(jié)果確認(rèn)事實(shí)；?gi31用于第三人稱現(xiàn)在和過(guò)去時(shí)態(tài)的句子，含有確知語(yǔ)氣，也可用于表示據(jù)說(shuō)意義的第二人稱現(xiàn)在時(shí)態(tài)句子；the53主要用于第三人稱過(guò)去時(shí)態(tài)句子，標(biāo)明敘述者親見(jiàn)動(dòng)作的過(guò)程，也可用于第一人稱和第二人稱過(guò)去時(shí)態(tài)不自主動(dòng)作句。引例如下①例句引自王詩(shī)文《藏語(yǔ)康方言語(yǔ)法研究——德格話語(yǔ)法》，第174、176、177頁(yè)。：

可見(jiàn)，貴瓊語(yǔ)和藏語(yǔ)都存在動(dòng)詞示證，但同中有異：藏語(yǔ)康方言示證類型可以是親知、親見(jiàn)和確知，示證內(nèi)涵更加豐富且人稱不限；貴瓊語(yǔ)與之相比，示證內(nèi)涵相對(duì)單一，只表示早知周曉，人稱也限定為第三人稱，且動(dòng)詞語(yǔ)義要求具有［完結(jié)性］。

（三）語(yǔ)氣詞示證

劉丹青在《語(yǔ)法調(diào)查研究手冊(cè)》［9］一書中提出：語(yǔ)氣詞在綜合性形態(tài)不豐富的語(yǔ)言中，也納入廣義的語(yǔ)氣范疇。語(yǔ)氣范疇表示說(shuō)話人對(duì)句子內(nèi)容的主觀態(tài)度。主觀態(tài)度的含義，既包括說(shuō)話人以言行事的交際功能類別，也包括說(shuō)話人對(duì)命題內(nèi)容做出的情態(tài)判斷和現(xiàn)實(shí)性判斷。所謂現(xiàn)實(shí)性判斷，就是對(duì)信息來(lái)源或者可靠程度做出判斷，即示證。

早期文獻(xiàn)中，有關(guān)證素的內(nèi)容在語(yǔ)氣范疇討論。許多調(diào)查報(bào)告都將“親驗(yàn)”“親見(jiàn)”“親知”視為一種語(yǔ)氣。語(yǔ)氣詞作為證素，在藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言中并不罕見(jiàn)。木雅語(yǔ)語(yǔ)氣助詞ni33、ti33可以表示親驗(yàn)語(yǔ)氣［6］。蒲溪羌語(yǔ)語(yǔ)氣助詞bɑ可以表示說(shuō)話者獲得的證據(jù)是在看見(jiàn)動(dòng)作結(jié)果的基礎(chǔ)上推測(cè)的［10］149。

貴瓊語(yǔ)的語(yǔ)氣詞作證素，有較為鮮明的個(gè)性。它既可以表示周知，也可以表示親知。具體的示證意義由主語(yǔ)的人稱決定。在藏緬語(yǔ)族的語(yǔ)言中，人稱和示證范疇有著密切的聯(lián)系。黃布凡先生曾論及：“一般是他稱特別是第三人稱可能有現(xiàn)知與早知、親見(jiàn)與非親見(jiàn)、聽(tīng)說(shuō)與非聽(tīng)說(shuō)等情態(tài)類別，自稱有自控與非自控、自覺(jué)與不自覺(jué)等情態(tài)類別，過(guò)程與結(jié)果情態(tài)則自稱和他稱都可能體現(xiàn)。”［1］125相對(duì)于系詞和存在動(dòng)詞示證句中的諸多限制條件，語(yǔ)氣詞示證可以說(shuō)是無(wú)標(biāo)記的，它更像是固有的一種示證方式。