淺談教育理念創(chuàng)新的思維模式

全雨辰

[摘要]創(chuàng)新是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主旋律，要促進(jìn)教育領(lǐng)域的發(fā)展，創(chuàng)新也是一個(gè)必然的途徑，關(guān)于教育理念的創(chuàng)新，不僅要從文字材料、制度形式上進(jìn)行，還要關(guān)注教育內(nèi)核上的創(chuàng)新。本文主要針對(duì)教育理念創(chuàng)新的思維模式展開(kāi)分析。

[關(guān)鍵詞]教育理念 創(chuàng)新 思維模式 途徑

創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。百年大計(jì)，教育為本。隨著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，人民對(duì)教育問(wèn)題的重視程度也在不斷提高，將創(chuàng)新理念融入教育是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。教育的創(chuàng)新首先是教育理念的創(chuàng)新。缺乏理念的創(chuàng)新，僅僅在教育制度、模式和方法等方面的創(chuàng)新只能是涉及到教育的表層。理念創(chuàng)新能夠從根本上彌補(bǔ)當(dāng)前教育的不足，促進(jìn)教育的發(fā)展。

一、教育理念創(chuàng)新的形成過(guò)程

教育理念的創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是有一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的變化發(fā)展過(guò)程。教育理念的創(chuàng)新受到一系列社會(huì)環(huán)境因素的影響，如生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)重大政治事件、社會(huì)文化的變革等等。然而這些都是影響教育理念創(chuàng)新的外在因素，人們的思維模式才是影響教育理念創(chuàng)新的內(nèi)部根源。教育理念的創(chuàng)新，是一個(gè)精神上的變革，社會(huì)制度的變化、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的變革、文化傳統(tǒng)的革新等等，都屬于教育理念創(chuàng)新的內(nèi)涵。長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)于教育創(chuàng)新的問(wèn)題，僅僅停留在表面，實(shí)際上，只有了解教育創(chuàng)新的外因和內(nèi)因，才能夠把握創(chuàng)新的趨向。

首先，教育思維方式能夠?qū)崿F(xiàn)教育創(chuàng)新從外部動(dòng)因到內(nèi)部基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)換。影響教育的外部環(huán)境的相互作用是教育創(chuàng)新的動(dòng)因，人們?cè)诮逃l(fā)展過(guò)程中積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是教育創(chuàng)新的內(nèi)部基礎(chǔ)。思維方式是人們對(duì)世界的整體把握方法和穩(wěn)定的看法。人們通過(guò)這樣的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界，自然也對(duì)教育創(chuàng)新有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)。為此，只有通過(guò)人們思維模式的創(chuàng)新才能將教育的外在動(dòng)因和內(nèi)部基礎(chǔ)轉(zhuǎn)換成適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的教育理念，形成教育創(chuàng)新理念。

其次，穩(wěn)定的教育思維模式是在教育不斷實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)發(fā)展形成的。教育的實(shí)踐過(guò)程會(huì)促使人們逐漸形成某種固化的思維方式，也就是教育理念。這種理念會(huì)呈現(xiàn)出幾個(gè)特點(diǎn)：一是教育理念具有思想導(dǎo)向的特性。好的教育理念能引導(dǎo)老師學(xué)生具有正確的價(jià)值觀與教育觀念。二是教育理念具有對(duì)實(shí)踐反思、規(guī)范和指導(dǎo)的特性。三是教育理念具有歷時(shí)性，能夠被賦予時(shí)代精神并且與時(shí)俱進(jìn)，是靈活的、需要?jiǎng)?chuàng)新的。

由以上論證可以看出，教育理念的創(chuàng)新必須從教育思維模式的創(chuàng)新開(kāi)始，教育思維模式?jīng)Q定了教育理念。

二、教育思維模式通過(guò)教育價(jià)值觀影響教育理念的形成

價(jià)值觀在思維模式中占支配地位，對(duì)思維模式的形成和實(shí)踐起主導(dǎo)作用，教育思維模式正是教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。教育價(jià)值觀受兩方面的影響，一方面是教育本身的屬性，另一方面是個(gè)人的價(jià)值需要。教育價(jià)值觀在不斷積累沉淀后形成教育思維模式，深刻影響和支配著教育理念的具體解釋、實(shí)踐和變革。

首先，教育價(jià)值觀是教育思維模式對(duì)教育相關(guān)信息進(jìn)行篩選的標(biāo)尺。教育價(jià)值觀是教育客體的內(nèi)在要求，教育的經(jīng)驗(yàn)和理論對(duì)培養(yǎng)人具有積極的推動(dòng)作用，也有利于社會(huì)的發(fā)展。教育價(jià)值觀還是教育內(nèi)部主體的內(nèi)在要求，教育本身就是培養(yǎng)人的活動(dòng)，因此，教育價(jià)值觀就是由主體人的需要來(lái)定位的。這兩種主客體的要求是相互影響聯(lián)結(jié)的，體現(xiàn)為人們的教育價(jià)值觀。

其次，教育價(jià)值觀能夠?qū)逃砟畹男纬珊蛣?chuàng)新起導(dǎo)向作用。教育價(jià)值觀作為人們關(guān)于教育實(shí)踐和教育價(jià)值關(guān)系的根本看法，是指導(dǎo)、支配和評(píng)價(jià)教育行為和功效的核心觀念，對(duì)于整個(gè)教育活動(dòng)起著深刻的導(dǎo)向作用，直接影響著教育的目的、內(nèi)容、形式和方法，影響著教育的規(guī)劃、結(jié)構(gòu)、布局和體制。有了正確的積極向上的教育價(jià)值觀，我們不會(huì)墨守成規(guī)，它會(huì)潛移默化地影響人們，在教育理念遇到瓶頸時(shí)引導(dǎo)人們進(jìn)行創(chuàng)新。古代西方將教育看作獲取知識(shí)，培養(yǎng)個(gè)人智慧的方式和手段。這樣的教育價(jià)值觀逐漸積淀成追求真理，重視理論分析的教育思維模式。我國(guó)的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀將教育作為個(gè)人追求政治生涯的工具，逐漸形成“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育理念。

三、教育思維模式的創(chuàng)新是教育理念創(chuàng)新的途徑

在教育理念的創(chuàng)新過(guò)程中，不必須對(duì)教育思維模式進(jìn)行革新，以此來(lái)建立動(dòng)態(tài)多元整體的教育思維模式。

首先，注意把握教育的整體性。教育不是一件伶仃瑣碎的事物，它由許多方面組成，例如：藝術(shù)教育、體育教育、文化教育等。教育不僅是局限于專注于考試的內(nèi)容或是書(shū)本的知識(shí)，大家應(yīng)該形成正確的教育價(jià)值觀，從上述的三個(gè)方面著手，全面而整體地來(lái)教育孩子，使其德智體美勞全面發(fā)展，不僅有著滿意的成績(jī)也能擁有較為理想的生活方式，也能給生活增添幾分雅趣，這才是成功的教育。

其次，注意體現(xiàn)教育的多元化。教育是培養(yǎng)人發(fā)展人的活動(dòng)，個(gè)人的發(fā)展不是單方面的發(fā)展。對(duì)單一的個(gè)人來(lái)說(shuō)，教育要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。道德素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人做人的根本準(zhǔn)則；智育能授予人們科學(xué)文化的技能與知識(shí)；體育讓人擁有健康的體魄；美育有助于培養(yǎng)人們的審美觀，發(fā)展鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；勞育培養(yǎng)了勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能，由此看來(lái)，教育的多元化十分必要。

總之，教育理念的創(chuàng)新離不開(kāi)教育思維模式的革新，其中教育價(jià)值觀對(duì)教育思維模式又會(huì)產(chǎn)生重要影響，教育理念的創(chuàng)新過(guò)程是教育思維模式在教育價(jià)值觀的變化發(fā)展之下逐漸形成的。為此，我們要從教育價(jià)值觀入手，在當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境的影響下，在當(dāng)前已經(jīng)形成的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀下，建立既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，又能促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的教育價(jià)值觀。用這樣的價(jià)值觀逐漸創(chuàng)新和完善當(dāng)前的教育思維模式，以此來(lái)逐步確立適應(yīng)我國(guó)社會(huì)人才培養(yǎng)的教育理念。這樣的理念不是固定不變的，它必然會(huì)伴隨社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展需要進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。