心理學(xué)視野中的文化認(rèn)同

舒馨兒

[摘要]隨著社會(huì)不斷的發(fā)展進(jìn)步當(dāng)中，也已經(jīng)逐漸的步入到現(xiàn)代化社會(huì)中去，而對(duì)于來(lái)自不同文化地區(qū)所帶來(lái)的文化背景中的個(gè)體的持續(xù)接觸，就會(huì)在一定程度上引發(fā)對(duì)于文化認(rèn)同的思考想法。而文化認(rèn)同在整個(gè)民族和國(guó)家認(rèn)同當(dāng)中占據(jù)著重要的位置，也是認(rèn)同民族和國(guó)家的基礎(chǔ)保障，近些年來(lái)，隨著社會(huì)文化不斷的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)也逐漸的步入到了多學(xué)科交叉中的一個(gè)重要的領(lǐng)域里，這也在很大程度上吸引著來(lái)自各界心理學(xué)家的注意力。本文立足于心理學(xué)視野中的文化認(rèn)同展開(kāi)了深入的研究分析。

[關(guān)鍵詞]心理學(xué) 視野角度 文化認(rèn)同 分析總結(jié)

前言：隨著國(guó)際之間交流的深入化，移民也逐漸的成了一種普遍的想象，同時(shí)獨(dú)立單一的民族國(guó)家存在數(shù)量也在減少，而現(xiàn)代與傳統(tǒng)，全球與本土，都是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展當(dāng)中重要的主體，也是整個(gè)文化中最重要的核心部分，雖然各界對(duì)于文化的具體定義上還存在非常多的分歧，但是面對(duì)于全球化到來(lái)的背景下，來(lái)自于不同文化背景中的人群接觸，不斷的深入，因此如何能夠更好的維護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并使之發(fā)揚(yáng)出去，既能很好的保持國(guó)家之間的友好合作關(guān)系，還能被大力的認(rèn)同，這也是需要解決的重要任務(wù)。

一、文化認(rèn)同的含義與結(jié)構(gòu)分析概述

文化認(rèn)同，在心理學(xué)研究當(dāng)中占據(jù)著重要的位置，但是對(duì)于文化認(rèn)同這個(gè)詞語(yǔ)本身的概念，不同地域的學(xué)者，還沒(méi)有很好的達(dá)到統(tǒng)一的意見(jiàn)，而在國(guó)外對(duì)于文化的認(rèn)同，通常指的強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同當(dāng)中的個(gè)體層面，以及文化認(rèn)同當(dāng)中的社會(huì)層面，通常指的強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同當(dāng)中的個(gè)體層面，以及文化認(rèn)同當(dāng)中的社會(huì)層面。而文化認(rèn)同也是整個(gè)社會(huì)認(rèn)同當(dāng)中的一部分，也是一個(gè)個(gè)體與文化所相互幫助下的成果，也是對(duì)于個(gè)人對(duì)民族或是國(guó)家之間的歸屬感以及心理上的承諾[。其主要包括了民族和國(guó)家的認(rèn)同。而我國(guó)普遍的學(xué)者認(rèn)為，文化認(rèn)同是群體對(duì)于某一種文化所認(rèn)識(shí)接納的程度，主要是以個(gè)體的認(rèn)知、態(tài)度、行為來(lái)斷定的。

但是隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者在對(duì)文化認(rèn)同的理解上有了一些共識(shí)性。首先，可以從宏觀的角度上來(lái)分析，構(gòu)成文化認(rèn)同的兩個(gè)部分分別是：所歸屬于民族的認(rèn)同和國(guó)家的認(rèn)同。而從微觀的角度上來(lái)分析，文化認(rèn)同，自身就具有非常多維的特點(diǎn)，主要是包括了對(duì)待不同群體的態(tài)度以及情感等產(chǎn)生的心理過(guò)程。

二、基于心理學(xué)視野中的文化認(rèn)同相關(guān)的理論分析概述

（一）從發(fā)展性心理學(xué)角度來(lái)分析文化認(rèn)同的理論

發(fā)展性心理學(xué)，一直作為關(guān)注個(gè)體文化認(rèn)同的形成中的重要支撐體，而文化認(rèn)同的發(fā)展理論也可以被追尋到“認(rèn)同理論”當(dāng)中去，而國(guó)外研究學(xué)者曾認(rèn)為，一個(gè)民族的認(rèn)同是對(duì)于移民或是少數(shù)民族的一種認(rèn)同形式，并在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中占據(jù)著重要的地位。而通過(guò)認(rèn)同理論的基礎(chǔ)之上，可以根據(jù)探索與情感兩種方面來(lái)對(duì)民族進(jìn)行認(rèn)同。

根據(jù)相關(guān)的研究數(shù)據(jù)顯示，文化的認(rèn)同，是開(kāi)始于兒童時(shí)期，此外，隨著個(gè)體不斷的增長(zhǎng)，對(duì)于民族也會(huì)產(chǎn)生深入的探索，而在逐漸成熟的時(shí)期，就會(huì)形成了比較穩(wěn)定的民族認(rèn)同觀點(diǎn)，即使已經(jīng)到了成熟期，個(gè)體也不會(huì)停止于對(duì)民族的探索。根據(jù)我國(guó)相關(guān)的研究數(shù)據(jù)顯示，隨著人們年輕不斷的增長(zhǎng)，少數(shù)民族的孩童相比較于其它民族上更加重視其民族文化，但是在這個(gè)文化認(rèn)同的過(guò)程當(dāng)中，也是非常復(fù)雜多樣化的，并且在一定程度上是存在著個(gè)體的差異化。

而在心理學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中，對(duì)于文化認(rèn)同研究的新趨勢(shì)來(lái)看，主要是將文化之間的差異以及文化的發(fā)展過(guò)程相互融合起來(lái)，而根據(jù)oppedal中就明確的指出了，青少的文化認(rèn)同建設(shè)在一定程度上影響著未來(lái)的發(fā)展，這也就意味著，移民人士和少數(shù)民族在各個(gè)不同的文化適應(yīng)當(dāng)中，面對(duì)著更多差異化的難題。

（二）基于社會(huì)心理學(xué)角度的文化認(rèn)同理論分析概述

文化認(rèn)同，在社會(huì)心理學(xué)研究當(dāng)中，占據(jù)著非常關(guān)鍵的部分，而社會(huì)認(rèn)同理論也是整個(gè)文化認(rèn)同當(dāng)中，最為關(guān)鍵的基礎(chǔ)部分。關(guān)于社會(huì)認(rèn)同理論上，主要分為以下幾種內(nèi)容：

（1）動(dòng)機(jī)上的作用。例如，個(gè)體有權(quán)利獲得來(lái)自社會(huì)上的認(rèn)同。

（2）在整個(gè)社會(huì)當(dāng)中不同群體之間地位的差異化。

人類天生，就會(huì)有種族的區(qū)分，而更傾向于將自己劃份到某一個(gè)群體當(dāng)中過(guò)去，并與其他的群體進(jìn)行區(qū)分開(kāi)來(lái)，并以作為群體當(dāng)中的成員來(lái)構(gòu)建出屬于自己的身份，以此來(lái)獲取自尊。而民族，它本身就是一種天然型的分類，而如果移民人群或是少數(shù)民族群體，對(duì)于自己民族有著更好的評(píng)價(jià)，就會(huì)由內(nèi)而外的產(chǎn)生自豪感以及愉悅的心情，從而建立起一個(gè)安全的民族認(rèn)同。

三、結(jié)論

盡管國(guó)內(nèi)外對(duì)于文化認(rèn)同的心理學(xué)研究上有了更好的突破，并且逐漸的呈現(xiàn)出較好的趨勢(shì)，但是，其中還是存在著大大小小的問(wèn)題，這也就意味著，還更需要加大對(duì)化認(rèn)同的心理學(xué)研究的重視度，才能在最大程度上幫助文化得以被更多的人認(rèn)同。