習(xí)近平理想信念論述與啟示實(shí)現(xiàn)

肖蓉

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從黨的命運(yùn)前途和國家的事業(yè)興衰的全局高度，系統(tǒng)地闡述了理想信念問題，形成了一系列新的理論觀點(diǎn)，為推進(jìn)理想信念教育提供了科學(xué)指導(dǎo)。新時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生思想教育，貫徹習(xí)近平理想信念觀，要厘清幾個(gè)問題，一要認(rèn)清共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性和曲折性問題；二要認(rèn)清社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系問題；三要認(rèn)清當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)和美好理想的差距問題；四要認(rèn)清個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系問題。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；理想信念；啟示；大學(xué)生教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）12-0242-03

“一個(gè)國家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念做支撐?！盵1]一個(gè)沒有理想信念的民族難以自強(qiáng)自立，也不可能巍然屹立于世界民族之林，共同的理想信念是民族凝聚的精神支柱，也是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在。習(xí)近平結(jié)合國際國內(nèi)形勢，多次從事關(guān)黨的命運(yùn)前途、國家事業(yè)興衰成敗以及個(gè)人成長發(fā)展的角度，全面系統(tǒng)地闡述了理想信念問題，為進(jìn)一步推進(jìn)黨的建設(shè)、提高黨員干部和廣大青年學(xué)生的思想政治覺悟，提供了科學(xué)指南和方法論指導(dǎo)。

一、習(xí)近平關(guān)于理想信念的深刻闡述

（一）關(guān)于堅(jiān)定理想信念重要性的論述

縱觀習(xí)近平系列重要講話，我們可以發(fā)現(xiàn)“理想信念”一詞出現(xiàn)的頻率極高，堅(jiān)定理想信念是貫穿系列講話的重要內(nèi)容。習(xí)近平把堅(jiān)定理想信念視為“強(qiáng)基固本”“凝魂聚氣”的基礎(chǔ)性工程。

一是強(qiáng)調(diào)崇高的革命理想是我們黨團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量之源。習(xí)近平指出“堅(jiān)定崇高的政治理想和政治信仰以及由此產(chǎn)生的百折不撓的革命意志，始終是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷奪取革命、建設(shè)、改革勝利的強(qiáng)大力量源泉，也是我們黨的巨大的政治優(yōu)勢。”[2]1020綜觀九十多年的歷史，中國共產(chǎn)黨之所以能一步步成長壯大起來，之所以能取得一個(gè)又一個(gè)勝利，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀凕h在身處絕境、在經(jīng)受挫折、在面臨失敗時(shí)都能做到理想信念不動(dòng)搖、政治本色不改變、革命立場不偏移，無論任何時(shí)候、任何情況下永遠(yuǎn)保持著共產(chǎn)黨人的精神追求和崇高信念。對于有些黨員干部思想頹廢、不求上進(jìn)、毫無追求的問題，習(xí)近平一針見血地指出“沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪，道德上墮落、生活上腐化。”[3]106-107因此，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和理想信念教育，必須堅(jiān)守共產(chǎn)黨員崇高的精神追求。二是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的理想追求是中華民族生生不息、繁榮發(fā)展的精神之源。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“把我們56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念。”[4]綜觀中華上下五千年滄桑歷史，特別是近代以來，中華民族身陷苦難，命運(yùn)多舛，但我們通過艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難，取得了國家的獨(dú)立解放，繼而邁入了國富民強(qiáng)的新時(shí)代。而貫穿其中的是中華兒女對理想信念的堅(jiān)守和對民族振興的不懈追求?，F(xiàn)如今，中國夢已深入人心，但民族振興之路從來不是一帆風(fēng)順的，面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢和我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的壓力，此時(shí)更需堅(jiān)定的理想信念做支撐。三是強(qiáng)調(diào)理想信念是所有人成長發(fā)展之根本。習(xí)近平用生動(dòng)、形象的語言闡述了理想信念對人生發(fā)展的重要意義，指出“如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好”[5]172。崇高的理想信念是立身之本，它從一開始就指引著每個(gè)人的人生方向，決定著個(gè)人的事業(yè)成敗。一個(gè)人只要心中有理想、有追求，就能站位高、眼界寬、心胸開闊，就能經(jīng)受住各種物質(zhì)利益誘惑，抵制各種形式的思想侵蝕；就能經(jīng)歷各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，經(jīng)受住任何的困難和挫折；就能在任何時(shí)候都堅(jiān)持正確的政治方向，并在任何情況下保持積極的人生態(tài)度。

（二）關(guān)于堅(jiān)定理想信念根本方法的論述

“革命理想高于天”。崇高的理想是凝聚人心、振奮精神的戰(zhàn)斗號角，也是我們攻堅(jiān)克難、勇往直前的強(qiáng)有力武器。習(xí)近平指出“對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵3]107針對部分黨員干部和群眾理想信念動(dòng)搖的問題，習(xí)近平一針見血地闡述道：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢?！盵6]128強(qiáng)調(diào)“要練就‘金剛不壞之身，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。”[7]一個(gè)人接受并認(rèn)同的政治理論直接影響到理想信念的確立，而其政治素養(yǎng)和理論水平的高低則直接影響到理想信念的堅(jiān)定與否?？梢钥隙ǖ卣f馬克思主義理論水平越高其理想信念就越堅(jiān)定，就越能經(jīng)受住各種考驗(yàn)和磨煉。讀經(jīng)典著作是我們“信仰上的義務(wù)”，是“信仰生活的重要內(nèi)容”。馬克思主義及其中國化的理論成果就是經(jīng)典，我們要認(rèn)真研讀，不僅要掌握其中的基本理論，更要掌握其蘊(yùn)含的立場、觀點(diǎn)、方法，通過理論學(xué)習(xí)提高自己的政治素養(yǎng)、理論水平。此外，人的理想信念的確立實(shí)質(zhì)上是高層次的文化價(jià)值選擇的過程，是文化自覺與文化自信確立與形成的過程，而且這種選擇是不易改變且日久彌堅(jiān)的。習(xí)近平在建黨九十五周年講話中，要求全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。特別指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[8]。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及以井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神等為代表的革命文化和以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化都是我們時(shí)代寶貴的精神財(cái)富，我們要永遠(yuǎn)銘記，世代傳承，不斷從中汲取強(qiáng)大的精神力量，以此來獲得內(nèi)心真正的堅(jiān)持和堅(jiān)守，真正做到理想信念虔誠、至信。

二、貫徹習(xí)近平理想信念論述應(yīng)厘清幾個(gè)問題

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從各方面深刻闡述了新時(shí)期理想信念的內(nèi)在規(guī)定、具體表現(xiàn)、衡量標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)現(xiàn)途徑、具體舉措。特別是對廣大青年，習(xí)近平指出樹立正確的理想信念如穿衣服扣扣子，一開始就要扣好，并要求廣大青年要“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”。這些論述為進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，具有方法論意義?，F(xiàn)如今，貫徹習(xí)近平理想信念觀，要使廣大學(xué)生“把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上”[9]278，這要求我們要幫助學(xué)生厘清以下幾個(gè)問題。

（一）認(rèn)清共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性和曲折性問題

共產(chǎn)主義是人類最高理想，這已形成共識。但對共產(chǎn)主義的理解不僅于此。我們一要完整準(zhǔn)確地理解其豐富的內(nèi)容，要知道它不僅是人類孜孜以求的最高社會(huì)形態(tài)，還是科學(xué)的理論體系和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，三者是統(tǒng)一的整體。因此，科學(xué)理論的正確指導(dǎo)、客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)兩者是必不可少、缺一不可的。但學(xué)生更多是把共產(chǎn)主義簡單化為一種美好的社會(huì)制度，產(chǎn)生這一問題的原因是過去我們更多的是對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義社會(huì)的描述，而對共產(chǎn)主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的講述較少，造成學(xué)生理解上的片面性。二要讓學(xué)生理解理想的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的。共產(chǎn)主義是人類最高理想，但部分學(xué)生卻認(rèn)為理想雖然很美好，但卻如空中樓閣，是可望而不可即的。在這里，我們要向?qū)W生講清，共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)不是憑空捏造，而是科學(xué)分析了社會(huì)發(fā)展規(guī)律后得出的真理性判斷。馬克思和恩格斯系統(tǒng)闡明了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并一針見血地揭示出了資產(chǎn)階級剝削工人的秘密，從而指出共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是歷史之必然。但“共產(chǎn)主義絕不是‘土豆燒牛肉那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就”[10]，共產(chǎn)主義只有它所需的物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定條件時(shí)才能最終實(shí)現(xiàn)。對此，在教育中我們必須讓學(xué)生充分認(rèn)識到共產(chǎn)主義社會(huì)不是自然而然產(chǎn)生的，不能坐等其來。它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)客觀歷史長期發(fā)展的過程，其中會(huì)遇到意想不到的各種困難，需要我們不斷探索，接續(xù)努力，腳踏實(shí)地，不斷創(chuàng)造出更加豐富的社會(huì)財(cái)富。同時(shí)，我們還要告訴學(xué)生，共產(chǎn)主義在實(shí)現(xiàn)過程中會(huì)有挫折和失敗。特別是面對20世紀(jì)八九十年代蘇聯(lián)解體、東歐劇變，有的同學(xué)對共產(chǎn)主義失去信心，認(rèn)為共產(chǎn)主義在當(dāng)今社會(huì)行不通。針對這一現(xiàn)象，我們要向?qū)W生講清楚，蘇東垮臺(tái)并不是社會(huì)主義制度出現(xiàn)問題，恰恰相反，而是由于這些國家拋棄了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，背離社會(huì)主義的基本原則。同時(shí)，要指出資本主義國家現(xiàn)如今暫時(shí)的繁榮是因?yàn)檫@些國家通過社會(huì)改革緩解了階級矛盾，并利用技術(shù)革命獲得發(fā)展?jié)撃?，但由于其根本的矛盾和深層次的問題依然存在，因此，其滅亡的命運(yùn)終將是改變不了的必然的趨勢。

（二）認(rèn)清社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系問題

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)道路坎坷、充滿艱辛的歷史過程，其間分為不同的發(fā)展階段，任何時(shí)候都需要我們不畏艱難、腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)每一個(gè)目標(biāo)。當(dāng)前，我國還處于社會(huì)主義初級階段，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展還比較落后，人們的生活水平也不高，與共產(chǎn)主義的要求還有很大差距。結(jié)合國情，中國共產(chǎn)黨提出了分步驟發(fā)展戰(zhàn)略，從溫飽問題的解決到全面小康的實(shí)現(xiàn)，再到21世紀(jì)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?，F(xiàn)如今，我國現(xiàn)代化建設(shè)也取得了巨大成就，全國人民正為中國夢的實(shí)現(xiàn)而不斷努力。中國夢是中華兒女的共同理想，它的提出豐富了理想信念的時(shí)代內(nèi)涵，極大地調(diào)動(dòng)了中國人民建設(shè)祖國的積極性和創(chuàng)造性。然而，由于一些片面理解，有部分學(xué)生卻對中國夢產(chǎn)生一些誤讀，對中國特色社會(huì)主義提出一些質(zhì)疑，針對這一問題我們必須向?qū)W生講清兩點(diǎn)。

一是“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義”[5]22。中國特色社會(huì)主義“是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)主義?！盵9]118它集理論、實(shí)踐、制度于一體，是我國獨(dú)立自主、不斷探索的產(chǎn)物。它不是對馬克思主義的拋棄，也不是對我國社會(huì)主義建設(shè)歷史的否定，是我們在失敗教訓(xùn)中總結(jié)出來的，是在艱難探索中磨煉出來的。特別是改革開放以來，我國著眼于初級階段這一實(shí)際，在社會(huì)主義實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了中國特色社會(huì)主義理論成果，進(jìn)一步豐富了馬克思主義理論寶庫?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，有力地說明中國特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力。隨著我國社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，相信我們的理論成果將更加豐富、制度優(yōu)勢將更加顯現(xiàn)、建設(shè)道路將越走越寬。中國特色社會(huì)主義來之不易，要倍加珍惜，我們要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國改革開放前后兩個(gè)不同歷史時(shí)期，不斷吸取其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助學(xué)生了解我國現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新情況、新問題，樹立信心，振奮精神，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造社會(huì)主義建設(shè)新成就。

二是共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，離不開一代又一代人的接續(xù)奮斗?，F(xiàn)如今，堅(jiān)持共產(chǎn)主義最高理想，最直接、最重要的就是立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持發(fā)展，不斷創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們要處理好共同理想和最高理想的關(guān)系，既不能超越又不能落后于時(shí)代發(fā)展，既要看到社會(huì)發(fā)展的光明前途，又要認(rèn)識到理想實(shí)現(xiàn)的困難挫折?，F(xiàn)階段，我國社會(huì)主義共同理想集中體現(xiàn)為中國夢的實(shí)現(xiàn)，為此，我們要加強(qiáng)對學(xué)生中國夢的教育，幫助學(xué)生正確掌握中國夢的科學(xué)內(nèi)涵、具體要求、實(shí)現(xiàn)途徑，了解中國夢與共產(chǎn)主義的關(guān)系，明確中國夢的實(shí)現(xiàn)與自己肩上的重任。進(jìn)一步教育學(xué)生胸懷理想，不忘初心，腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，做到勝不驕、敗不餒，保持清醒頭腦，努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)出自己的青春熱血。

（三）認(rèn)清現(xiàn)階段社會(huì)現(xiàn)實(shí)和美好理想差距問題

共產(chǎn)主義理想是美好的，由于我國還處于社會(huì)主義初級階段，因此，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有一些差距，在有些方面可能還存在一些不合理的現(xiàn)象。大學(xué)生思想單純，閱歷不深，看事情易片面，在面對理想和現(xiàn)實(shí)的差距時(shí)，容易悲觀失望、理想信念動(dòng)搖。因此，全面認(rèn)識理想和現(xiàn)實(shí)的差距，對于幫助學(xué)生理性認(rèn)識我國社會(huì)發(fā)展中的困難和挫折、堅(jiān)定理想信念有著重要意義。

理想超越于現(xiàn)實(shí)。從唯物主義觀點(diǎn)看，理想和現(xiàn)實(shí)的差距是客觀存在的，正是這些差距為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，它激勵(lì)著人們不斷改造客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)?，F(xiàn)階段，我國雖然在各方面均取得了巨大成就，但和發(fā)達(dá)國家相比還有很大差距，距離共產(chǎn)主義的要求還是有很長的路要走。同時(shí)，在社會(huì)變革中還出現(xiàn)了一些貧富差距、社會(huì)公平等問題，特別是在個(gè)別黨員干部中甚至還出現(xiàn)了消極腐敗的現(xiàn)象。針對這些問題，我們要耐心向?qū)W生逐個(gè)分析，找出問題癥結(jié)，指出哪些是在社會(huì)發(fā)展中不可避免的問題、哪些是由于操作失誤造成的問題、哪些是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期遺留的老問題、哪些是社會(huì)變革中出現(xiàn)的新問題。同時(shí)，我們還要從正面向?qū)W生講清我國在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、縮小貧富差距、維護(hù)社會(huì)公平正義、反對消極腐敗等方面所取得的成就，用事實(shí)證明，現(xiàn)階段我們面臨的一切困難和挫折都是暫時(shí)的，我國社會(huì)主義事業(yè)充滿希望，具有旺盛的生命力。此外，還要不斷激發(fā)學(xué)生改造不合理現(xiàn)實(shí)的信心和決心。社會(huì)發(fā)展總是曲折發(fā)展、螺旋上升的，其間也會(huì)遇到一系列的問題和挫折。我們要培養(yǎng)學(xué)生對待問題的科學(xué)態(tài)度，當(dāng)遇到困難時(shí)，不能抱怨、妥協(xié)，更不能以我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題來否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義。相反，堅(jiān)定的理想信念不僅體現(xiàn)在胸懷遠(yuǎn)大理想，更應(yīng)體現(xiàn)于在艱難困苦中、在失敗挫折中都能不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，更應(yīng)體現(xiàn)在將崇高的理想信念轉(zhuǎn)化為不斷改造客觀現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)和實(shí)踐中。大學(xué)生應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研，勤于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，學(xué)好本領(lǐng)，主動(dòng)肩負(fù)起建設(shè)祖國的重任。

（四）認(rèn)清個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系問題

當(dāng)代大學(xué)生有理想有抱負(fù)，但隨著全球化的到來和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在部分學(xué)生中出現(xiàn)了理想信念現(xiàn)實(shí)化、功利性的問題。有些學(xué)生認(rèn)為社會(huì)共同理想與自己無關(guān)，只要個(gè)人發(fā)展好了就行。他們孤立于社會(huì)理想之外，缺乏社會(huì)歷史責(zé)任感，沒有為遠(yuǎn)大理想奮斗的政治熱情，只追求個(gè)人事業(yè)成功。針對這些，我們在加強(qiáng)信念教育時(shí)必須向?qū)W生講清個(gè)人理想和社會(huì)共同理想的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想融入到中華民族偉大復(fù)興的中國夢中。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)主義社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”[11]294自由人不是孤立的，每個(gè)人的自由全面發(fā)展只有在真實(shí)的社會(huì)聯(lián)合體中才能實(shí)現(xiàn)，聯(lián)合體是個(gè)人自由發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，一個(gè)人能發(fā)展到什么程度受社會(huì)關(guān)系的制約。社會(huì)共同理想和個(gè)人理想是客觀聯(lián)系的有機(jī)體。社會(huì)理想是社會(huì)成員普遍認(rèn)同的共同追求，它指引、規(guī)約每個(gè)社會(huì)成員，并且是個(gè)人追求的最終目的和歸宿，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)也為個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造條件。目前，我國正處于實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)是廣大學(xué)生大有作為、不斷綻放人生光彩的重要人生階段。習(xí)近平在和北師大學(xué)生座談時(shí)指出“當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢想成真的前景空前光明，希望大家努力在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。”[5]175-176我們要引導(dǎo)他們正確處理好個(gè)人發(fā)展和國家興旺、民族振興的關(guān)系，激勵(lì)他們主動(dòng)投身于中國夢建設(shè)之中，并在建設(shè)祖國、服務(wù)人民的偉大實(shí)踐中成就自己的一番事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和目標(biāo)。

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[10]習(xí)近平.做焦裕祿式的縣委書記[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-09-07.

[11]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.