青春偶像劇的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其文化意義

易曉莉

【摘 要】作為一種成熟的電視劇類型，青春偶像劇必然要尋求最大范圍內(nèi)的觀眾認(rèn)同。對人物道德的強(qiáng)調(diào)和對親情的凸顯，形成了青春偶像劇深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這是獲得觀眾認(rèn)可的基礎(chǔ)。同時(shí)，在全球化語境中，青春偶像劇所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出不同尋常的跨文化傳播價(jià)值，具有非常重要的文化意義。

【關(guān)鍵詞】青春偶像劇；傳統(tǒng)文化；文化意義

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）33-0070-02

青春偶像劇作為一種成熟的電視劇類型，必然要尋求最大范圍內(nèi)的觀眾認(rèn)同，所以它“既要迎合觀眾一般的欣賞口味，還要在深層自覺或不自覺地尊重與恪守傳統(tǒng)文化觀念?！雹僭谇啻号枷駝≈?，這種對傳統(tǒng)文化的恪守主要體現(xiàn)在對人物道德的強(qiáng)調(diào)和對親情的凸顯兩方面。

一、對人物道德的凸顯和強(qiáng)調(diào)

青春偶像劇中的傳統(tǒng)文化觀念主要表現(xiàn)在對人物道德的凸顯和強(qiáng)調(diào)上。“一部電視劇成敗得失在很大程度上取決于是否具備應(yīng)有的道德感召力?！薄八茉旄挥械赖赂姓倭Φ娜宋镄蜗笸请娨晞〕晒Φ年P(guān)鍵， 也是引起觀眾情緒反應(yīng)和情感投入的最重要元素， 如果觀眾不能在感情上與人物取得溝通， 他們的興趣就難以持久?！雹诳v觀青春偶像劇，會發(fā)現(xiàn)他們都非常注重主要人物道德品質(zhì)的展現(xiàn)，以此獲得觀眾的情感認(rèn)同。青春偶像劇中存在著大量的灰姑娘形象，她們往往是道德的化身。這些灰姑娘能夠憑借善良堅(jiān)強(qiáng)的美德消解因出身、社會地位、素質(zhì)涵養(yǎng)的差異造成與王子的距離，贏得人格和地位上的平等。

《命中注定我愛你》中的陳欣怡就是這么一個(gè)善良、最后實(shí)現(xiàn)了自己夢想的灰姑娘。無論身邊的人是否在乎她、喜歡她、真正關(guān)心她，她都以一顆真誠的心去面對他人。就是這顆始終為他人著想的心，慢慢地打動了紀(jì)存希。她為了不讓紀(jì)存希因?yàn)榘材鹊氖Ъs而傷心，傻瓜一樣地去扮一只“雞”玩偶，為他上臺努力表演；她會當(dāng)?shù)舭职至艚o她的嫁妝買生日禮物給紀(jì)存希，但卻為了不讓他失望而在禮物上簽上安娜的名字。這些行為讓紀(jì)存希感動，慢慢的，陳欣怡走進(jìn)了紀(jì)存希的心，安娜的影子在紀(jì)存希心里慢慢淡化。

《轉(zhuǎn)角遇到愛》講的是窮小子和公主之間的愛情。愈心蕾本來有一個(gè)很愛他的男朋友尹尚東，可當(dāng)愈心蕾家破產(chǎn)之后，尹尚東迫于家庭的壓力和愈心蕾分手。愈心蕾在傷心過后，慢慢地開始了新的生活，在和窮小子秦朗相處的日子里，慢慢對秦朗有了感情。尹尚東和心蕾分手后，還是想著愈心蕾，于是千方百計(jì)地尋找愈心蕾。當(dāng)他在臺灣找到愈心蕾的時(shí)候，心蕾面臨一種情感的兩難。曾經(jīng)她最希望的事情發(fā)生了，希望還能和尹尚東一起過以前那種幸福美滿的生活，當(dāng)這一切真的發(fā)生后，她又覺得不知道該怎么辦，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候她心里有了秦朗。幾經(jīng)猶豫，她最好選擇跟尹尚東回上海。本以為這就是最后的結(jié)局了，沒想到秦朗追到了上海，這時(shí)愈心蕾更是矛盾痛苦，猶豫不決。一天尹尚東和愈心蕾請秦朗吃飯，尹尚東包下了整個(gè)高級餐廳，在和秦朗的言語較量中，他一直高高在上，明顯流露出對有錢人的瞧不起。這時(shí)，愈心蕾終于下定決心退回了尹尚東買給她的定情戒指。很顯然，尹尚東在這里表現(xiàn)出明顯的道德瑕疵，通過愈心蕾的選擇，我們都能領(lǐng)會電視劇傳遞的道德觀。

《燦爛的遺產(chǎn)》更是直接展現(xiàn)了女主角恩星的善良。恩星自己的處境就極為窘迫，父親的突然去世，自己和患有自閉癥的弟弟被繼母趕出家門。就在這樣極端困難的情況下，恩星都不忘幫助他人，還能給予別人真誠的幫助。最后，恩星幫助過的一位老奶奶把她的巨額遺產(chǎn)留給了恩星。老奶奶的行為，無疑就是對恩星善良的一種肯定和嘉獎。不但如此，恩星最后還收獲了完美的愛情。劇中這樣的安排，毫無疑問地傳達(dá)了這樣一種觀念：美好的人性，會通致美好的生活。

當(dāng)然，青春偶像劇中并不只是著意渲染女性的善良，同時(shí)也很注意塑造同樣具有善良美德的男性形象。

《on air》中的經(jīng)紀(jì)人張基俊，和劇中其他的騙子經(jīng)紀(jì)人形成了鮮明的對比。他不像那些騙子型的經(jīng)紀(jì)人老是謊稱自己是頂級大明星的經(jīng)紀(jì)人，以此來誘騙那些年紀(jì)尚小但求名心切的小姑娘。張基俊的娛樂公司從來都不接收尚未成年的小姑娘，而且總是告誡她們要好好地回去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才是她們的主要任務(wù)。面對其他騙子經(jīng)紀(jì)人，每次他都會出于一種正義及其對要想成名但不懂世事的孩子的愛護(hù)，拆穿騙子經(jīng)紀(jì)人的謊言。對于他培養(yǎng)出來但后來又轉(zhuǎn)投其他娛樂公司的明星，他還時(shí)刻關(guān)注，給予她們必要的愛護(hù)和提醒。而且，他是一個(gè)真正為自己旗下的演員著想的經(jīng)紀(jì)人，為了他們的前途和順利發(fā)展，他往往顧不上自己的自尊心。也就是因?yàn)樗纳屏?，在殘酷的娛樂競爭業(yè)中，他鬧到了差一點(diǎn)破產(chǎn)的地步。但好人終歸有好報(bào)，被自己以前的經(jīng)紀(jì)人過度剝削甚至喪失自尊心的頂級明星吳笙雅有感于張基俊內(nèi)心的善良，自愿選擇他做自己的經(jīng)紀(jì)人，改變了他瀕臨破產(chǎn)的境遇。

“電視劇作品往往著力展示人物道德完善的過程，塑造道德完善的形象以征服觀眾。以善為美，以情為貴是典型的中國式審美觀，體現(xiàn)在電視劇的藝術(shù)實(shí)踐中，表現(xiàn)為電視劇極力表現(xiàn)主人公的善，又以善良者的不幸、磨難來引發(fā)觀眾的情感投注，所以，在電視劇審美活動中，觀眾的情感體驗(yàn)首先是建立在對人物的道德情感的認(rèn)同上?！雹圻@些人物身上所表現(xiàn)出的人性善良，猶如一道光，照亮了觀眾的心靈。另一方面，它并不局限于特定階層的滿足，而同樣給予所有人一種對于道德恐慌的撫慰，它告訴我們社會仍然有它的準(zhǔn)則，有它的倫理的公正和一種穩(wěn)定的秩序。它彌合了社會的分化為我們造就的鴻溝和裂痕，讓所有人沉入了一種倫理的感動之中獲得一種凈化的效果?！雹?/p>

二、對親情的皈依

青春偶像劇在對愛情進(jìn)行濃墨重彩地表現(xiàn)的同時(shí)，也不忘表現(xiàn)人間至真至善的親情。青春偶像劇中的親情表現(xiàn)，總體而言是積極健康、和諧向上的。

《藍(lán)色生死戀》中，當(dāng)恩熙知道自己的身世后，在有機(jī)會繼續(xù)留在十分愛她的家境富裕的養(yǎng)父母身邊時(shí)，她主動放棄了定居美國的機(jī)會，主動回到貧寒的生母家中，為的只是不讓生母獨(dú)自承擔(dān)失去愛女的痛苦；而恩熙生母為了讓孩子有更好的發(fā)展，情愿讓兩個(gè)孩子都跟隨另一個(gè)女人而去；恩熙的養(yǎng)母也多次因?yàn)樗寄疃魑醵砣局夭?。這種濃濃的親情感動著所有的觀眾。

《貧窮貴公子》也著意渲染了其中的親情。山田太郎家很窮，一大家人住在一個(gè)廢棄的破舊小屋里。為了糊口，為了六個(gè)弟弟妹妹，山田太郎不惜辛苦到處打工掙錢。他最大的夢想是能夠培育出一種能養(yǎng)活全家的大蔬菜。在即將畢業(yè)的時(shí)候，成績優(yōu)異的他放棄了考大學(xué)的機(jī)會，最后甚至放棄了去美國的機(jī)會。偏偏在他為了自己的家人放棄去美國的時(shí)候，他的弟弟妹妹又通過搖獎的方式為他的美國之行籌錢。這樣的相互照顧，讓很多人感動。在山田太郎看來，只要能看到家人的笑容，能夠和家人在一起，就算是再貧窮的生活也是很幸福的。此劇渲染的親情，表現(xiàn)出了一種為家人犧牲的精神。

《勝女的代價(jià)》中，楚楚的爸爸因?yàn)槌貌坏綔E的愛而選擇了對湯氏家族進(jìn)行大肆報(bào)復(fù)，湯駿的姐姐湯敏為了挽救自家的公司，打算和并不相愛的蔡董結(jié)婚。在這關(guān)鍵時(shí)刻，湯駿湯敏的母親毅然阻止了湯敏的婚事，在她看來，雖然皇海公司也很重要，是自己一輩子的心血所在，但是，比起女兒的幸福來，還是女兒的幸福對她來說更重要，她不能用女兒的幸福來換取公司的未來。在這危難時(shí)刻，她們的選擇都洋溢著一種濃濃的親情，讓人感動。

三、全球化語境中的跨文化傳播

青春偶像劇是一個(gè)國家流行文化的代名詞，最容易跨越不同文化障礙。日本、韓國在這方面做得很好，通過自己的青春偶像劇，把本國的文化觀念和文化產(chǎn)品輸送出去，為全球語境中的多元文化增添絢麗的、不可或缺的構(gòu)成元素。

日本的市川森一認(rèn)為青春偶像劇的核心就是“反映時(shí)下年輕人的生活，表達(dá)年輕人對愛情、事業(yè)和生活的一種積極向上的不屈不撓的精神。所以通過一個(gè)國家的青春劇，我們就可以基本了解那個(gè)國家時(shí)下年輕人的生活狀態(tài)，而年輕人的狀態(tài)，正是最能體現(xiàn)一個(gè)國家的精神面貌和未來前景的?！雹萘硗猓n國依托影視劇等文化產(chǎn)品的輸出，其文化潛力也引起了西方的關(guān)注?！拔覀兂錆M自信地感到，21世紀(jì)的未來社會，亞洲的文化價(jià)值正不斷提高”。⑥由此可以看出，很多人都已經(jīng)注意到了青春偶像劇的跨文化傳播功能。同時(shí)，文化觀念的輸出相應(yīng)地也會帶動文化產(chǎn)品輸出，引起一波又一波的消費(fèi)熱潮，為產(chǎn)品輸出國帶來了很多的好處。這也集中體現(xiàn)了青春偶像劇跨文化傳播的意義所在。

和日韓青春偶像劇相比，中國的青春偶像劇在這些方面還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們在學(xué)習(xí)日、韓青春偶像劇的同時(shí)，必須加緊掌握如何通過精美時(shí)尚的娛樂形式傳遞中國獨(dú)特的文化價(jià)值觀、輸出本國的文化產(chǎn)品，使其他國家和地區(qū)的大眾對中國和中國文化有一個(gè)全新的認(rèn)識。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，文化的全球化也已到來。春偶像劇的跨文化傳播為樹立本國形象起到了非常重要的作用。而且，這些國家的青春偶像劇從整體上還表現(xiàn)出了一種亞洲新氣象。“新的亞洲在面對全球化的時(shí)候，面對了許多共同的問題，也有共同的期望和渴求，這些共同性都是在面對西方的時(shí)候產(chǎn)生的。這種新的‘亞洲性具有相當(dāng)?shù)膶?shí)用主義的色彩，富于中產(chǎn)階級的自我覺醒的意識，是高度前沖性的，是對于未來的期盼，而不是對于過去的緬懷。這種‘亞洲性集中在亞洲超級‘全球都市的消費(fèi)文化之中?！蓖ㄟ^展示都市青年的愛情、人生觀、價(jià)值觀、生活方式等，青春偶像劇以一種新的情調(diào)讓我們重新認(rèn)識城市生活。

注釋：

①方偉.試論當(dāng)代娛樂片的價(jià)值取向[A].拓展中的影像空間[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000.

②③鄭淑梅.在傳統(tǒng)的鏈條上——論電視劇審美的道德化現(xiàn)象[J].文藝研究，2001（2）.

④張頤武.新大眾·新美學(xué)——論“新世紀(jì)文化”的電視文化表征[EB/OL].http：//www.frchina.net/data/personArticle.php？id=2797.

⑤⑥孫麗萍，仇逸.“韓劇”啟示：以時(shí)尚形式傳遞主流文化價(jià)值觀[EB/OL].新華網(wǎng)，2007-06-14.