《老人與?！罚弘[喻“生命共同體”的文學(xué)體現(xiàn)

劉 昕

(遼寧師范大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116029)

文學(xué)是生活的表現(xiàn)，而且比生活顯得更典型、更形象。20世紀(jì)美國(guó)最重要作家之一海明威的代表作《老人與?！肪褪沁@樣一部作品，它的文字雖然簡(jiǎn)潔，是“海明威式的電報(bào)體”，但它通過(guò)表現(xiàn)老人桑地亞哥的戰(zhàn)斗，來(lái)揭示海明威對(duì)人類社會(huì)與自然界生命意義的思考，在多種隱喻手段的運(yùn)用中展示了他的思想與才華，同時(shí)也印證了習(xí)近平總書記提出的人與自然是生命共同體的認(rèn)識(shí)。人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然......人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。[1]這再次突顯了“藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”的原理，就像俄羅斯思想家車爾尼雪夫斯基所說(shuō)的那樣：“在藝術(shù)作品里面，一切都由作者親自展露出來(lái)，加以說(shuō)明；但是自然和社會(huì)卻要人用自己的力量去揣摩。在這里，藝術(shù)的力量就是詮釋的力量。”[2]

一、“大海即命運(yùn)”喻意的鋪陳與貫穿

“大海即命運(yùn)”是《老人與海》中貫穿始終的隱喻，突出體現(xiàn)了以海喻人、以海狀物的藝術(shù)特色?！独先伺c海》是一部以大海為背景的文學(xué)作品，對(duì)浩瀚無(wú)垠、飄忽不定的大海的描寫自然是必不可少的。對(duì)大海深入細(xì)致的刻畫是任何一部海洋文學(xué)的底色，也是直接影響海洋文學(xué)作品質(zhì)量和影響力的最基本要素，這是海洋文學(xué)作品得以鋪陳展開(kāi)的外在客觀環(huán)境。在海明威的筆下，大海還是比較溫柔的、平和的，海水呈深藍(lán)色，深得幾乎發(fā)紫了。海水有時(shí)也會(huì)變得非常黝黯，陽(yáng)光照射在水里，變幻成了七色彩虹。雖然海洋是仁慈而美麗的，可它卻能變得非常殘酷，而且說(shuō)變就變。在美國(guó)作家凱特·肖班的代表作《覺(jué)醒》中，大海是一個(gè)充滿魅力的誘惑者，大海的撫摸是性感的，把人的肉體緊緊攬抱在它溫柔的懷抱里。[3]但大海在美國(guó)著名作家麥爾維爾的《白鯨》里卻是一個(gè)六親不認(rèn)的家伙，除了它自己之外，沒(méi)有任何他物可以控制和支配它。譬如在海上風(fēng)暴來(lái)臨的時(shí)候，就仿佛誰(shuí)在海面上扔了一顆重磅炸彈，船的帆布被刮得精光，只剩下幾根桅桿，光禿禿地在夜空中顫抖個(gè)不停。電閃雷鳴，仿佛一把把利劍從天上射下來(lái)，一直射入海底去了，無(wú)數(shù)火舌在海里蜿蜒，熄滅又產(chǎn)生，海天頓時(shí)攪在了一起。[4]在法國(guó)作家凡爾納的《神秘島》里，海洋同樣是桀驁不馴、兇猛異常、捉摸不定的，一望無(wú)際的大海波濤仍在洶涌……大海猶如一塊流動(dòng)的平原，在暴風(fēng)無(wú)情的抽打下激起無(wú)數(shù)巨浪，仿佛萬(wàn)馬奔騰，白色的鬃毛隨風(fēng)飄蕩。[5]由此可見(jiàn)，不管是在海明威，還是在麥爾維爾、凡爾納的筆下，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，大海永遠(yuǎn)是謎一般的存在，蘊(yùn)涵了深刻的寓意，不僅變化多端、神妙莫測(cè)，而且兇猛異常、捉摸不定。

毫無(wú)疑問(wèn)，關(guān)于海、海洋生物和人類的描寫是任何一部偉大海洋文學(xué)作品不可或缺的構(gòu)成要素，但如果僅僅對(duì)大海進(jìn)行描寫則是不完整、不充分、不深刻的，因?yàn)槲膶W(xué)是愿望與希冀的自覺(jué)表現(xiàn)形式，它不是簡(jiǎn)單的、無(wú)目的的、靜止的、粗糙的表現(xiàn)形式。文學(xué)要通過(guò)細(xì)致的描寫、洗練的詞語(yǔ)和帶有想象力的巧妙構(gòu)思來(lái)展示人性的真善美，把人類捉摸不定的命運(yùn)以藝術(shù)的形式再現(xiàn)出來(lái)，從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)“是表現(xiàn)人的命運(yùn)最有效的工具”。就像美國(guó)作家亨利·詹姆斯所評(píng)論的那樣：“如果沒(méi)有人物的顯現(xiàn),情節(jié)是什么?如果沒(méi)有人物,繪畫或小說(shuō)是什么?”[6]進(jìn)一步說(shuō)，作家的目的不是研究個(gè)人心理,而是要接受人性，展現(xiàn)人的本質(zhì)和意義。[7]這就順理成章地揭示了海洋文學(xué)中大海描寫的目的就是要以海喻人、以海狀物，具體到海明威的《老人與?！?，就是把大海的變化多端、神秘莫測(cè)和與之有關(guān)的老漁夫桑地亞哥、小男孩馬諾林、大馬林魚、鯊魚群和海豚等的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

從詞源上來(lái)說(shuō)，隱喻一詞來(lái)源于古希臘，是指一套特殊的語(yǔ)言學(xué)程序，通過(guò)這種程序，一個(gè)對(duì)象的諸多方面被“傳送”或“轉(zhuǎn)換”到另一個(gè)對(duì)象上，以便使第二個(gè)對(duì)象似乎可以被說(shuō)成第一個(gè)。[8]1它可以被稱為“修辭”或者“比喻”，也就是說(shuō)通過(guò)把語(yǔ)言的字面意義“轉(zhuǎn)移”掉，從而轉(zhuǎn)向它的比喻意義。其中最為直接的“轉(zhuǎn)移”被稱為明喻。也就是說(shuō)，明喻總是直接提出轉(zhuǎn)換，并且通過(guò)“好像”“宛如”一類的字眼加以解釋。比如，“這塊鋼板蓋在汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)上，就像一定遮陽(yáng)帽戴在女人的頭上”[8]4-5。19世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人T.E.休姆在他的詩(shī)歌《秋》中就使用了明喻的表現(xiàn)手法：“我四處游蕩，看見(jiàn)微紅的月亮倚在籬笆上，就像個(gè)紅臉的農(nóng)夫?！盵9]4-5

《老人與?！吠ㄆ荚谝噪[喻的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)老漁夫桑地亞哥、小男孩馬諾林、大馬林魚、鯊魚群和海豚等命運(yùn)都如同大海一樣富于變化，難以捉摸，不可知道，不可預(yù)測(cè)，更不能控制，“大海即命運(yùn)”的主題發(fā)掘和隱喻表達(dá)奠定了整個(gè)小說(shuō)的思想基調(diào)。[9]作為 《老人與?！穂注]本文所引《老人與?！分械膬?nèi)容，均出自[美]海明威《老人與?！?吳勞譯)，上海譯文出版社，1990年版。主角老漁夫桑地亞哥一開(kāi)始就是以生活中的失意者出現(xiàn)的，在接連出海的84天里，一無(wú)所獲，好不容易在第85天的時(shí)候費(fèi)了九牛二虎之力、差一點(diǎn)把老命搭上才捕獲到了一條大馬林魚，但還是在歸途中遇到了鯊魚群，在擊退鯊魚的一次次進(jìn)攻后，大馬林魚還是沒(méi)有保住，他只能空手而歸。老漁夫桑地亞哥可以拼力抗?fàn)帲珔s不能把握自己的命運(yùn)。古羅馬思想家塞涅卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，相信命運(yùn)的人跟著命運(yùn)走，不相信命運(yùn)的人被命運(yùn)拖著走。這位古羅馬人要告誡世人的是，命運(yùn)是人生的主宰，無(wú)論你是否相信命運(yùn)，都要聽(tīng)?wèi){它的擺布。命運(yùn)與人是一個(gè)從古至今都糾纏不清、難以輕松了斷的嚴(yán)肅話題，因?yàn)樗苯又赶蛄巳祟惖慕K極關(guān)懷。隱喻作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法在《老人與?！分胁粌H運(yùn)用得得心應(yīng)手、嫻熟自如，而且貫穿整個(gè)作品，大海作為一種自然組成和神圣上帝的作品，時(shí)而狂野、時(shí)而溫和、時(shí)而混亂、時(shí)而平靜，仿佛是一個(gè)永恒且令人敬畏的告誡，即人類即使具備超人的能量，也無(wú)法控制和戰(zhàn)勝它，它深邃奧妙、無(wú)窮無(wú)盡且日變?cè)赂?。它既像老漁夫桑地亞哥的命運(yùn)，也是馬林魚、海豚等海洋生物命運(yùn)的寫照。

文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐表明，“適當(dāng)?shù)亍笔褂秒[喻，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生這樣的效果，即通過(guò)熟悉與陌生兩種成分的結(jié)合，為明晰的語(yǔ)言增添魅力和個(gè)性。隱喻必須“恰到好處”，它們絕不能過(guò)于冷僻、陌生，其目的在于明晰。這種藝術(shù)手法在《老人與?！分械谋憩F(xiàn)就是，幾乎所有的生命都是那樣飄忽不定、變化莫測(cè)。那條魚把老人折磨得要死，而魚最終卻死在了老人手里。正當(dāng)老人以勝利者姿態(tài)返航的時(shí)候，他又遭到了鯊魚的攻擊，盡管他一次又一次地把鯊魚打死，但他捕獲的“獵物”最終還是沒(méi)有保住，在經(jīng)歷了84天一無(wú)所獲之后，不得不空手而歸。但那條魚骨卻給人們留下了美好的想象空間，這種想象又以幻想的手法藝術(shù)地再現(xiàn)了“大海即命運(yùn)”的隱喻?？陀^物質(zhì)世界大海、非人世界海洋生物和老漁人三者構(gòu)成了整部作品不可或缺的要素，三者之間的矛盾沖突與和諧共處演繹出無(wú)盡的故事，任何一個(gè)要素的缺失都將極大地?fù)p害《老人與?！返莫?dú)特內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，可見(jiàn)作者具有根據(jù)一點(diǎn)或者幾點(diǎn)的相似把一些主要方面各不相同的意象組合起來(lái)的能力。盡管大海、海洋生物和老漁人三者之間并沒(méi)有“本質(zhì)的或者當(dāng)然的”聯(lián)系，但《老人與?！钒阉鼈兘M合在一起是基于“某種偶然的重合”。它所再現(xiàn)的僅僅是事物之間的人為“相似點(diǎn)”的集合與回憶，即不管是老漁夫桑地亞哥、小男孩馬諾林，還是大馬林魚、鯊魚群和海豚等，他們的命運(yùn)都如同大海一樣富于變化，難以捉摸，于是，人—大海—魚就走到了一起，產(chǎn)生了命運(yùn)的共鳴，隱喻不僅“可以使一種意象或情感改變?yōu)槎喾N多樣”[10]，而且也可以通過(guò)某種融合，使多種意象或情感合而為一，把許多情形合并為一個(gè)思想的瞬間，以便產(chǎn)生人類思想和人類情感的終極——整體。[10]

二、“生存即競(jìng)爭(zhēng)”喻意的典型運(yùn)用

“生存即競(jìng)爭(zhēng)”是《老人與?！分凶髡咄ㄟ^(guò)隱喻所要竭力表現(xiàn)的主題，具有典型性?！独先伺c海》之所以受到廣大讀者的青睞，一個(gè)重要原因就是作品對(duì)“生存即競(jìng)爭(zhēng)”主題的深刻揭示，作品的許多重要情節(jié)都是根據(jù)這一主題展開(kāi)的。

海明威如此濃墨重彩地描寫老漁夫桑地亞哥與人的競(jìng)爭(zhēng)、與大馬林魚的競(jìng)爭(zhēng)以及與鯊魚群的競(jìng)爭(zhēng)，都是為了突顯他與自己命運(yùn)的抗?fàn)?。盡管老漁夫桑地亞哥大有虎老雄風(fēng)在之勢(shì)，他用了三天時(shí)間，終于釣到了一條像他的船一樣大的大馬林魚，他也曾一次次地把奪食他的獵物的鯊魚打死、打退，但最終還是沒(méi)有保住他的戰(zhàn)利品，他不得不再次空手而歸。這再次隱喻了大海是寬廣無(wú)限并充滿了無(wú)數(shù)危險(xiǎn)的，在海洋上生存的危險(xiǎn)無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不在。[11]這種悲劇結(jié)局蘊(yùn)涵了生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性。這種主題的深刻挖掘也是隱喻手法的又一次成功運(yùn)用，即隱喻中換喻的運(yùn)用。

換喻是指一個(gè)事物的名稱被加以轉(zhuǎn)換，以代替與之相關(guān)的其他事物，比如用“白宮”代替美國(guó)總統(tǒng)，“王冠”代替君主等。很明顯，這種轉(zhuǎn)換過(guò)程也包括擬人，并且與提喻密切相關(guān)。在《老人與?！分?，這種藝術(shù)手法集中體現(xiàn)在老人和“魚們”為了各自的生存而進(jìn)行的搏斗，通過(guò)老漁夫桑地亞哥與馬林魚、鯊魚等的搏斗，充分體現(xiàn)出了其中隱含的強(qiáng)烈的“生存即競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)，其中，隱喻起著一種滋養(yǎng)的作用，它把思想重新組合，在詩(shī)中形成“新的空隙和間隔”，并通過(guò)這樣的方法為想象“擴(kuò)大范圍”?！跋筮\(yùn)動(dòng)強(qiáng)化肢體一樣……強(qiáng)化想象能力。”[12]轉(zhuǎn)換的過(guò)程，便是隱喻的過(guò)程。隱喻所慣用的統(tǒng)一不同事物以及反復(fù)強(qiáng)調(diào)其“共同點(diǎn)”的方法，都刺激和顯示著想象。藝術(shù)的力量就在于把一種能量灌輸?shù)叫撵`當(dāng)中，迫使想象來(lái)產(chǎn)生它的畫面?！坝米詈?jiǎn)單的公式來(lái)說(shuō)：當(dāng)我們使用隱喻的時(shí)候，我們是讓關(guān)于不同事物的兩種觀念一同活動(dòng)，并且用一個(gè)詞或詞組加以支撐，其意義是這兩者相互作用的合力?！盵8]107這一點(diǎn)在《老人與?！分猩５貋喐鐚?duì)待大馬林魚及其自身生存態(tài)度上體現(xiàn)得最為典型。

文學(xué)是人性的拷問(wèn)，偉大海洋文學(xué)作品的主題意義往往超越了海洋的界限，它是通過(guò)海洋這個(gè)媒介來(lái)引導(dǎo)讀者思考和追問(wèn)人生的價(jià)值和意義，這是海洋文學(xué)研究必須要深刻發(fā)掘的關(guān)鍵所在，文學(xué)的任務(wù)是喚醒人們的自我意識(shí)。[13]“生存即競(jìng)爭(zhēng)”的隱喻能夠在《老人與海》中體現(xiàn)得淋漓盡致，一個(gè)最重要原因就是海明威所生活的時(shí)代和資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“到了海明威時(shí)代，資本主義社會(huì)的弊端日益暴露”[14]?！拔锔?jìng)天擇、適者生存、弱肉強(qiáng)食”的叢林法被公認(rèn)為是資本主義社會(huì)的生存法則，雖然經(jīng)歷了數(shù)百年的洗禮與演變，但只講利益，不講道義，優(yōu)勝劣汰的本質(zhì)從來(lái)沒(méi)有變化。資本主義社會(huì)激烈的、極端的、殘酷的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)出兩大最為鮮明的特征，一是競(jìng)爭(zhēng)的單一性，也就是說(shuō)在資本主義社會(huì)里競(jìng)爭(zhēng)被看作是發(fā)展的唯一推動(dòng)力，競(jìng)爭(zhēng)的目的既簡(jiǎn)單又明確，就是一切為了自身利益的最大化，為了達(dá)到目的，可以不擇手段。在競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的單一化則表現(xiàn)為市場(chǎng)化主導(dǎo)一切，一切都?xì)w結(jié)為市場(chǎng)主導(dǎo)下的利益之爭(zhēng)。二是競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性，資本主義市場(chǎng)條件下的競(jìng)爭(zhēng)絕不是英國(guó)紳士表現(xiàn)出來(lái)的那種虛假的、溫文爾雅的宴會(huì)，而是相互廝殺、你死我活的角斗場(chǎng)，不是吃掉對(duì)方，就是被對(duì)方吃掉。大的吃掉小的、強(qiáng)的吃掉弱的被視為是天經(jīng)地義、絕不心慈手軟的自然法則，與自然界動(dòng)物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)有著相似之處，資本主義社會(huì)條件下的這種競(jìng)爭(zhēng)似乎就是叢林世界中的猛獸爭(zhēng)食場(chǎng)面的翻版。[15]

海明威深受社會(huì)達(dá)爾文主義的影響，他看到海洋世界中同樣遵循著諸如大魚吃小魚、小魚吃蝦米這樣弱肉強(qiáng)食的自然法則，由此聯(lián)想到了人類社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)絲毫不遜色于動(dòng)物界，進(jìn)而開(kāi)始深入思考并闡釋生物進(jìn)化理論對(duì)人類社會(huì)的警示作用和深遠(yuǎn)意義。海明威從中得出的節(jié)論是：人類社會(huì)也和動(dòng)物界有許多相似之處，尤其是人類不可能超越獸性，即動(dòng)物性的本能，萬(wàn)物都有殺戮與進(jìn)食的需求，生存競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的，暴力也因此不可避免，“不要幻想人類可以超越這一天性”[16]。

三、 生活無(wú)著的數(shù)字化含蓄表達(dá)

“生活無(wú)著”這一海明威時(shí)代眾多下層勞動(dòng)人民的生活現(xiàn)狀，通過(guò)隱喻間接地表達(dá)出來(lái)，充滿含蓄性，這是隱喻中提喻手法的恰當(dāng)運(yùn)用。提喻是一個(gè)希臘詞語(yǔ)，意思是“整體地得到”，所采取的轉(zhuǎn)換形式是轉(zhuǎn)換某事物的一部分而代替該事物的整體，反之亦然。比如“二十個(gè)夏天”代替二十年，“十雙手”代替十個(gè)人，或者像彌爾頓的《利西達(dá)斯》那樣，用“貪婪的嘴巴”代替墮落的教士一樣。也就是說(shuō)，人們可以用“總統(tǒng)居住的地方”替代“總統(tǒng)”，從而“白宮”便是用提喻替代美國(guó)總統(tǒng)的例子。同樣“手”可以代表人，“王冠”可以代表君主制，“好一桌”可以代表豐盛的美餐，等等。這種提喻手法在《老人與?！分械玫搅朔浅３浞值倪\(yùn)用，譬如作品中并沒(méi)有直接描寫打魚老人的生活困窘，而是以“八十四天出海打魚一無(wú)所獲”給予了含蓄的表達(dá)，這就把老漁夫桑地亞哥生活的困窘無(wú)著以隱喻手法實(shí)現(xiàn)了形象的自然轉(zhuǎn)換與表達(dá)，也就是“為一事物而借用屬于另一事物的名稱”[17]，既形象具體，又簡(jiǎn)練直觀。

雖然在《老人與?！分袑?duì)老漁夫桑地亞哥的生活情節(jié)只是簡(jiǎn)單地以連續(xù)84天出海捕魚卻一無(wú)所獲一筆帶過(guò)，但生活困窘給讀者的印象卻是強(qiáng)烈的、清晰的，因?yàn)槔Ь碂o(wú)著的生活，使他正變得消瘦憔悴，脖子后面有深深的皺紋，臉頰上長(zhǎng)著一些黃褐斑，并從臉的兩側(cè)蔓延下去。他的雙手也被繩索磨出了一道道深深的疤痕，那些疤痕沒(méi)有一塊是新的，就像沙漠中被侵蝕的枯裂的巖石一樣，尤其是他船上的風(fēng)帆已用面粉袋打滿了補(bǔ)丁，卷起來(lái)看上去就像一面永遠(yuǎn)失敗的旗子。由此可見(jiàn)，隱喻的一大妙處就在于它能夠創(chuàng)造一種新的現(xiàn)實(shí)，相形之下，原本的現(xiàn)實(shí)倒顯得不真實(shí)，甚至不重要了。[8]27隱喻在這里似乎是很自然地從題材中傾瀉出來(lái)，同時(shí)又是題材的一部分。人們好像能聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)說(shuō)話的聲音，其反響、音質(zhì)和語(yǔ)調(diào)與其所說(shuō)的內(nèi)容是不可分割的。大部分對(duì)“平淡”的倡導(dǎo)都暗中強(qiáng)調(diào)著“明確”，因?yàn)橐巴ㄟ^(guò)”語(yǔ)言用視覺(jué)清晰地領(lǐng)悟?qū)ο螅鞘鞘直匾?。從?duì)老漁夫桑地亞哥的臉、手以及風(fēng)帆等的描述中，明確表現(xiàn)出在這種情況下隱喻的實(shí)際意義不是偏離常規(guī)，而是證實(shí)常規(guī)。它既涉及我們知道的東西，又涉及我們不知道的東西；既縮減和確證我們的視覺(jué)，又?jǐn)U張我們的視覺(jué)。

老漁夫桑地亞哥不僅面臨生活無(wú)著的困境，而且在需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候沒(méi)有人來(lái)幫忙，不僅無(wú)助，更是一直無(wú)奈，就連他的唯一幫手小男孩馬諾林也在他40天一無(wú)所獲的時(shí)候離他而去，每每在這個(gè)時(shí)刻，他總是想起小男孩馬諾林，一遍一遍地叨念他，譬如在桑地亞哥站起身來(lái)在船邊小便而光線從他的肩上直射進(jìn)海水的時(shí)候，他叨念道:“但愿那個(gè)男孩在，他可以幫我?！痹谒肫鹚?jīng)逮住過(guò)一條大馬林魚的時(shí)候，他說(shuō)道“我真希望那男孩在這”。在他臉朝下，眼睛下方被魚線劃破一道口子，鮮血順著他的臉留下來(lái)的時(shí)候，他又不禁自言自語(yǔ)地道“那男孩在就好了”。這反復(fù)的、簡(jiǎn)單的話語(yǔ)不知透出了老漁夫一個(gè)人在寂寥而充滿兇險(xiǎn)的大海上的多少無(wú)奈。但沒(méi)有人來(lái)幫助他，他只能無(wú)可奈何地問(wèn)海鳥(niǎo)：“你多大了？這是你的第一次旅行嗎？”他在船上搖晃著拉著魚線的時(shí)候還不忘叮囑海鳥(niǎo)“這上面很穩(wěn)當(dāng)，非常穩(wěn)當(dāng)”。尤其是“昨天夜里也沒(méi)有刮風(fēng)啊，怎么把你累成這個(gè)樣子了呢？”這時(shí)的老漁夫?qū)嶋H是借說(shuō)話來(lái)給自己打氣，因?yàn)樗藭r(shí)的后背已經(jīng)僵硬地挺了一整夜了，現(xiàn)在正在劇烈地疼痛，可他還是安慰海鳥(niǎo)道，“如果你喜歡的話，就住我這兒吧”。通過(guò)這簡(jiǎn)練生動(dòng)的描寫，一個(gè)孤零零的老漁夫無(wú)助而又無(wú)奈的形象躍然紙上，表現(xiàn)出了極大的藝術(shù)感染力。

四、 生命共同體的建構(gòu)性

老漁夫桑地亞哥生活的無(wú)著、無(wú)助與無(wú)奈，實(shí)際是海明威以文學(xué)的形式對(duì)人類面臨生存困境的反思和追問(wèn)，其實(shí)質(zhì)是自工業(yè)革命以來(lái)海洋資源被大規(guī)模掠奪式開(kāi)發(fā)，海洋資源和海洋環(huán)境遭受巨大破壞的集中表現(xiàn)。近海漁業(yè)資源是人類最早開(kāi)發(fā)利用的海洋資源，但也是遭受破壞最為嚴(yán)重的海洋資源，過(guò)度捕撈造成了漁業(yè)資源的近乎枯竭。而人類活動(dòng)聚集度最高的海岸帶受到的破壞則是最為嚴(yán)重的，海洋環(huán)境污染、海洋生態(tài)退化、海洋災(zāi)害頻發(fā)等問(wèn)題觸目驚心，[18]正在向著極度的不和諧、不穩(wěn)定等方向惡化。像《老人與海》這樣的海洋文學(xué)作品就是要力圖反映人類對(duì)大海的情感取向與審美趣味的多向度變化,從中提示并警醒人們要注意人海關(guān)系的和諧與可持續(xù)發(fā)展，人類并不能自詡為大自然的主人，更不能肆無(wú)忌憚地掠奪海洋資源，將人與自然異己敵對(duì)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)被實(shí)踐證明是愚蠢的，也是隱藏著巨大危險(xiǎn)的，其結(jié)果是必然給人類社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。

《老人與海》通過(guò)各種隱喻手段的運(yùn)用，來(lái)揭示人與以大海為代表的自然之間的變化多端、密不可分的關(guān)系，尤其是擬人隱喻的全篇涵蓋是該作品最為突出的藝術(shù)特色之一。首先是大海的擬人化。與許多寫海洋的作家不同，海明威把大海比喻為溫柔的女人，在他眼里，大海就像女人湛藍(lán)的眼睛，深邃且迷人。其次是把海鳥(niǎo)擬人化。在海明威的筆下，海鳥(niǎo)就如同可以傾訴的朋友，不時(shí)的說(shuō)說(shuō)悄悄話。其三是把鯊魚擬人化。大海中的鯊魚一開(kāi)始就是以掠奪他人財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)盜面貌出現(xiàn)的，正是這群兇惡貪婪、掠奪成性的鯊魚，讓老漁夫桑地亞哥的生活陷入困境，老漁夫桑地亞哥痛罵這些鯊魚是“婊子”，以發(fā)泄憤怒。在擬人隱喻手段之間，作為真正有生命的人——老漁夫和小男孩貫徹其中，讓“擬人”的和有血有肉的人一起活動(dòng)起來(lái)，作者采用第一人稱的方式，“以陳述、設(shè)問(wèn)、反詰、自問(wèn)自答的方式”實(shí)現(xiàn)了自然—生物—人的命運(yùn)共同體的建構(gòu)。

擬人隱喻是20世紀(jì)80年代由西方學(xué)者提出的，并把隱喻的目標(biāo)設(shè)定在三個(gè)方面：一個(gè)是動(dòng)植物，譬如貓狗等動(dòng)物和花草樹(shù)木等植物。二是無(wú)生命體，有自然的日月山川，有人造的國(guó)家、社區(qū)等。三是許多抽象的概念，如正義、權(quán)利、真理等，擬人隱喻的功能符合人的思維習(xí)慣，能夠幫助受眾激活并喚醒自身體驗(yàn)，以便能夠更好地理解隱喻本體的抽象特征。習(xí)近平總書記在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的演講，就是運(yùn)用擬人隱喻的典范，將世界國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系比作人與人之間的關(guān)系，提出每個(gè)國(guó)家都是同一個(gè)地球村的居民。大家而臨著相同的挑戰(zhàn)和威肋，地球村的居民必須同命運(yùn)、共呼吸；同甘苦、共患難;同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱，才能健康、安全地生存下去。如果不團(tuán)結(jié)起來(lái)面對(duì)全人類的共同威肋和挑戰(zhàn)，整個(gè)地球村的居民都要遭受相同的厄運(yùn)。[19]這種擬人隱喻把世界各國(guó)之間休戚與共、合作共生的關(guān)系予以形象、生動(dòng)、深刻的再現(xiàn)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書記提出的“人類必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”生命共同體的認(rèn)識(shí)，是“人類命運(yùn)共同體”理念的進(jìn)一步深化和拓展，“人與自然是生命共同體，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，推進(jìn)綠色發(fā)展，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”[1]40-41。這就為構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)文明指明了發(fā)展方向。近年來(lái)，語(yǔ)言學(xué)研究呈現(xiàn)“社會(huì)轉(zhuǎn)向”的趨勢(shì)，越來(lái)越多的學(xué)者把研究興趣轉(zhuǎn)向語(yǔ)言的社會(huì)維度。[20]如何突破人與自然二元對(duì)立思維模式,樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的理念，構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)文明就成為人類社會(huì)面臨的重大而又亟需解決的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。從這個(gè)角度來(lái)看，海明威的《老人與?！?，對(duì)當(dāng)今世界、當(dāng)今中國(guó)依然有巨大的啟示作用，體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)反映社會(huì)生活、是社會(huì)生活鏡子的功能，就像法國(guó)大文豪巴爾扎克所說(shuō)的，“文學(xué)就像所代表的社會(huì)一樣，具有不同的年齡：沸騰的童年是歌行，史詩(shī)是茁壯的青年，戲劇與小說(shuō)是強(qiáng)大的成年”[21]。世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，人們?nèi)找骊P(guān)注海洋生態(tài)問(wèn)題，文學(xué)領(lǐng)域也作出了相應(yīng)的反響，海洋文學(xué)不同于其他題材文學(xué)的可貴之處，就在于“現(xiàn)代的海洋文學(xué)肩負(fù)的另一個(gè)課題是重新認(rèn)識(shí)圍繞海洋的社會(huì)問(wèn)題”[22]。