傳承佾舞文化在福建福清的實(shí)踐與探索

蘇勤+李宗霖

摘 要：佾舞源自河洛“六代樂(lè)舞”，始出周公制禮作樂(lè)，其精髓就是孔學(xué)詩(shī)禮樂(lè)文化的核心載體，影響波及朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等東亞漢字文化圈。在當(dāng)今視域下，周禮佾舞如何融入社會(huì)發(fā)展新常態(tài)，賦予其鮮活的生命力，是傳承和重構(gòu)華夏禮樂(lè)文明體系的基本路徑。

關(guān)鍵詞：周禮佾舞；禮樂(lè)文化；福建福清；實(shí)踐與探索

周禮佾舞，源自河洛六代樂(lè)舞，發(fā)軔于周公制禮作樂(lè)，流傳至今有3000多年的歷史，是迄今人類歷史上流傳最為悠久、內(nèi)涵最為豐富、典籍保留最完整的雅樂(lè)舞?；謴?fù)傳承佾舞，對(duì)于發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升福清乃至福建在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的影響力，促進(jìn)與不同國(guó)家與地區(qū)的文化交流互鑒，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、佾舞的歷史淵源

佾舞是古代朝廷欽定的純禮儀性質(zhì)的樂(lè)舞，主要適用于接待國(guó)賓、學(xué)校開(kāi)學(xué)與畢業(yè)典禮，以及月令儀式、國(guó)家公祭和釋奠先師等各種祭祀活動(dòng)。在獻(xiàn)舞時(shí)，詩(shī)、禮、樂(lè)舞三者并起，以行列人數(shù)依階級(jí)高低嚴(yán)格規(guī)定形成佾舞方陣。所謂天子八佾，即八行八列共64人表演，下分諸侯六佾，大夫四佾、士二佾。呈獻(xiàn)佾舞時(shí)，左手橫拿籥在內(nèi)，右手直拿翟在外，象征正直；翟籥結(jié)合，呈現(xiàn)陰陽(yáng)和諧、天地秩序。

公元前1038年，周公在洛水之濱營(yíng)建洛邑，定鼎洛陽(yáng)，開(kāi)始制禮作樂(lè)，他在因革損益夏商禮儀樂(lè)制的基礎(chǔ)上，整理并繼承前代的樂(lè)舞文化遺存，制定了一整套的宮廷樂(lè)舞制度，即黃帝時(shí)的《云門(mén)》、唐堯時(shí)的《大咸》、虞舜時(shí)的《大韶》、夏禹時(shí)的《大夏》及商湯時(shí)的《大濩》，加上周代所制定的《大武》，統(tǒng)稱“六代樂(lè)舞”。其中前四代的樂(lè)舞是因禪讓而治天下，稱為“文舞”，表演者手持樂(lè)器；后兩代是以武力而安天下，屬于“武舞”，表演者要手持干戚（即盾和斧）。這種“堂上登歌、堂下樂(lè)懸、文武佾舞”的禮樂(lè)形式被后世稱為“雅樂(lè)”。禮樂(lè)文化不僅維系了周朝立國(guó)800多年，也奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本走向，成為后來(lái)儒家思想的源流，對(duì)中華文明的延續(xù)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

二、佾舞的拓展傳播

佾舞起源甚早，經(jīng)過(guò)千百年的流傳，后來(lái)演變?yōu)榧赖炜鬃雍蜌v代賢儒的專用儀軌。漢唐以后，隨著中外文化交流日益深入和頻繁，佾舞文化傳播到東亞漢字文化圈①的許多國(guó)家和地區(qū)。

（一）朝鮮

新羅統(tǒng)一朝鮮半島后，儒家典籍和漢字被大規(guī)模使用，朝廷專門(mén)設(shè)立國(guó)學(xué)，教授《五經(jīng)》和《論語(yǔ)》等儒學(xué)典籍。北宋政和三年（1113）和五年（1115），應(yīng)高麗王朝請(qǐng)求，宋徽宗賜其大晟樂(lè)和一整套的雅樂(lè)樂(lè)器、曲譜和佾舞。政和七年（1117），高麗遣使來(lái)北宋求教聲律。宣和六年（1124），北宋派遣徐兢出使高麗，歸國(guó)后寫(xiě)成《宣和奉使高麗圖經(jīng)》共四十卷，書(shū)中詳細(xì)記錄了宋神宗至徽宗時(shí)期贈(zèng)予高麗祀孔樂(lè)器和選派樂(lè)師去高麗教授宮廷雅樂(lè)的情況。北宋的“靖康之變”和滅亡，很多樂(lè)舞被破壞而散失，但宋代的祭孔祀典及《大晟雅樂(lè)》卻因之在韓國(guó)得以完整保存。

（二）韓國(guó)

釋奠禮延續(xù)至今已有1600多年歷史，每年春秋在成均館大成殿和全國(guó)各地234所鄉(xiāng)校及書(shū)院舉行。釋奠禮采用中國(guó)宋朝的釋奠樂(lè)舞和儀注表演八佾舞，初獻(xiàn)禮以文舞，伴隨《保太平》曲調(diào)起舞，左手執(zhí)籥（三孔短笛）右手持翟（雉雞的羽毛）；亞獻(xiàn)禮和終獻(xiàn)禮以武舞，伴隨《定大業(yè)》曲調(diào)，左手執(zhí)干（木制的斧）右持戚（木制的五角形盾）。

（三）日本

天武天皇四年（676）設(shè)立“太學(xué)寮”，專門(mén)傳授儒學(xué)。大寶元年（701），日本開(kāi)始舉辦祀孔大典，并設(shè)立“雅樂(lè)寮”，內(nèi)有唐代樂(lè)師。神戶天皇景云二年（768）效法唐朝，尊孔子為文宣王，祀典的禮儀程序、服飾和祭孔音樂(lè)效仿唐制。

（四）越南

從15世紀(jì)初期的黎朝（1428—1789）至19世紀(jì)中葉的阮朝（1802—1945）有組織地輸入中國(guó)明朝的宮廷音樂(lè)。據(jù)《大越史記全書(shū)》記載，“造雅樂(lè)，以文官子為經(jīng)緯郎，武官子為整頓郎，習(xí)文武舞②”，文中出現(xiàn)的雅樂(lè)以及與此相關(guān)的文武之舞是中國(guó)雅樂(lè)的術(shù)語(yǔ)及佾舞形式。上書(shū)在該條目出現(xiàn)后三十五年的昭平四年（1437）又詳細(xì)地記載了越南宮廷從中國(guó)明朝引入雅樂(lè)制度和使用樂(lè)器及演奏形態(tài)等情況，“其堂上之樂(lè)，則懸大鼓、編磬、編鐘、設(shè)琴、瑟、笙、簫、柷、敔、塤、篪之類。堂下之樂(lè)，則懸方響、笙、箜篌、琵琶、管鼓、管笛之類③”，禮儀法度遵循中國(guó)的雅樂(lè)形式，一直持續(xù)到阮朝。

三、傳承佾舞的“福清實(shí)踐”

福清，地處中國(guó)福建省東南沿海，公元699年置縣，素有“海濱鄒魯、文獻(xiàn)名邦”之美譽(yù)，有著十分深厚的中華傳統(tǒng)文化積淀和人文底蘊(yùn)?？讓W(xué)六藝文化（周禮佾舞）在福清傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，清乾隆木刻版《福清縣志》詳細(xì)記載了官方集體傳承佾舞的建制，為六佾標(biāo)準(zhǔn)36人、備補(bǔ)4人④。北宋福清籍大晟府樂(lè)師劉詵為佾舞禮樂(lè)文化的傳承做出了卓越的貢獻(xiàn)，形成了福清特有的文化積淀。

（一）劉詵與北宋“大晟樂(lè)舞”

福州福清縣北里人劉詵，字應(yīng)伯，精通音律，被應(yīng)召入京，被任命為大晟府典樂(lè)。大觀三年（1109）五月，劉詵負(fù)責(zé)制禮作樂(lè)《大晟樂(lè)章》，被宋徽宗定為國(guó)家正樂(lè)頒行天下。大觀四年（1110）八月，劉詵主持編撰《大晟樂(lè)書(shū)》，在梳理總結(jié)唐宋以來(lái)國(guó)家樂(lè)理與樂(lè)制的基礎(chǔ)上，對(duì)北宋佾舞的程式與動(dòng)作加以規(guī)范，成為中華民族禮樂(lè)史上的一項(xiàng)重大成果和極其珍貴的文化遺產(chǎn)，被載入《宋史》而流傳至今，為福清“海濱鄒魯，文獻(xiàn)名邦”提供了重要的佐證和有力的依據(jù)。

（二）“大晟樂(lè)舞”的文牘遺存

佾舞文化自周秦以來(lái)，歷代王朝的佾舞表演動(dòng)作及規(guī)模也不斷發(fā)展變化，至北宋徽宗時(shí)期發(fā)展到頂峰，開(kāi)創(chuàng)了文字記載佾舞之端，成為后世效法的楷模。明之李之藻沿承北宋大晟府“大晟樂(lè)舞”，編撰《頖宮禮樂(lè)疏》并配以圖譜解說(shuō)，再創(chuàng)佾舞圖文并茂的珍貴文化遺產(chǎn)。清之紀(jì)曉嵐又將《頖宮禮樂(lè)疏》收錄在《四庫(kù)全書(shū)》之中得以流傳，是迄今各國(guó)各地區(qū)孔學(xué)禮樂(lè)文化研究機(jī)構(gòu)的權(quán)威考據(jù)文獻(xiàn)。endprint

1981年在國(guó)家重點(diǎn)藝術(shù)科研究項(xiàng)目中，北宋大晟府“大晟樂(lè)舞”作為曲阜孔廟祭祀音樂(lè)被山東文化廳編撰入《中國(guó)民族民間器樂(lè)集成·山東卷》。負(fù)責(zé)該項(xiàng)編委任務(wù)的江帆、艾春華夫婦在原有的基礎(chǔ)上，對(duì)曲阜孔廟祭祀樂(lè)舞進(jìn)行挖掘、整理和模擬研究，后在2001年出版的《中國(guó)歷代孔廟雅樂(lè)》一書(shū)中，系統(tǒng)闡述了北宋大晟府“大晟樂(lè)舞”是元、明、清初、民國(guó)各時(shí)期的曲阜孔廟祭祀樂(lè)舞一脈相承的文脈。該書(shū)詳細(xì)說(shuō)明了1989年北京孔廟和1984年、1985年山東曲阜孔廟等佾舞都是參考清代后期文獻(xiàn)資料的模擬經(jīng)過(guò)。

（三）福清傳承佾舞現(xiàn)況

2011年12月至2012年2月，邀請(qǐng)?jiān)_(tái)灣孔府管理處主任江逸子老先生在福建博物院舉辦“江逸子道藝春秋”國(guó)畫(huà)回顧展及研討會(huì)，首開(kāi)兩岸孔學(xué)文化與國(guó)畫(huà)精粹交融結(jié)合，貫通以導(dǎo)覽呈現(xiàn)儒學(xué)交流的先河，直接促成臺(tái)灣孔學(xué)文化在閩傳承。

2012年7月，成立福清市立達(dá)孔學(xué)會(huì)，以傳承“周禮佾舞”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，促進(jìn)了兩岸孔學(xué)禮樂(lè)文化的薪火相傳，得到臺(tái)灣佾舞傳承人莊汶湞總教練的鼎力傳授，并依據(jù)明代《頖宮禮樂(lè)疏》之佾舞圖譜，在全國(guó)率先恢復(fù)和延續(xù)“大晟樂(lè)舞”，這是貫穿5000年來(lái)民族文化瑰寶一脈相承的見(jiàn)證，極具歷史里程碑意義。

2013年，福清制定佾舞保護(hù)計(jì)劃，組建佾舞團(tuán)，延續(xù)和傳承了明代《頖宮禮樂(lè)疏》的佾舞舞譜和樂(lè)譜。政府財(cái)政還撥付200多萬(wàn)元專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于恢復(fù)和傳承周禮佾舞，促使福清市佾舞傳承建設(shè)走在全國(guó)前列，成為大陸地區(qū)“一帶一路”文化對(duì)外交流活動(dòng)的窗口之一。

2014年，組織開(kāi)展“佾舞進(jìn)校園”傳承工程，建立了城關(guān)小學(xué)、龍華職專佾舞傳承基地，學(xué)員普及20多所小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同年齡階層。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)提升，福清佾舞團(tuán)已發(fā)展成為國(guó)內(nèi)最具特色的專業(yè)佾舞展演團(tuán)體。

2015年，福清市佾舞團(tuán)分赴泰國(guó)、柬埔寨參加“中國(guó)福建周”和澳門(mén)第三屆“福建文化節(jié)”展演活動(dòng)，增進(jìn)了與沿線各國(guó)人民的友誼，對(duì)外開(kāi)啟東盟的發(fā)展戰(zhàn)略之門(mén)，夯實(shí)沿線國(guó)家的人文交流基礎(chǔ)，發(fā)揮了重要紐帶作用，具有十分重要意義，受到福建省人民政府外事辦的表彰。

2016年4月，福清市佾舞團(tuán)應(yīng)邀赴香港參加“福建非遺特色文化”展演，充分展示了八閩特色文化，體現(xiàn)了歷史與文化的多樣性，建立了福清與絲路沿線國(guó)家在經(jīng)貿(mào)、文化等領(lǐng)域的交流與合作新的平臺(tái)。

同年7月，首屆佾舞傳承研討會(huì)暨孔學(xué)文化推廣專項(xiàng)基金設(shè)立儀式在福清舉行，活動(dòng)邀請(qǐng)了臺(tái)灣的孔子第79代嫡長(zhǎng)孫孔垂長(zhǎng)先生，臺(tái)灣佾舞傳承人莊汶湞總教練等。兩岸專家、學(xué)者就“福清佾舞傳承的歷史淵源和傳承脈絡(luò)”等問(wèn)題進(jìn)行了深入研討，影響深遠(yuǎn)。為更好地推廣孔學(xué)文化，福建中安環(huán)保科技有限公司向至圣孔子基金會(huì)捐助人民幣200萬(wàn)元設(shè)立孔學(xué)推廣專項(xiàng)基金。

2017年1月，周禮佾舞被列入第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，這是福清市第四項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目，標(biāo)志著福清佾舞傳承水平進(jìn)入新的歷史高度。

四、推進(jìn)佾舞傳承發(fā)展的探索

佾舞是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。福清文化資源稟賦得天獨(dú)厚，挖掘和培植佾舞等資源承載的歷史文化價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)、傳下去。

（一）以強(qiáng)有力保障鼓濃佾舞文化建設(shè)氛圍

一方面要本著對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，從全局戰(zhàn)略高度出發(fā)，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，找準(zhǔn)著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，充分發(fā)揮佾舞文化在城市建設(shè)中的比較優(yōu)勢(shì)，延續(xù)歷史文脈，延展文化空間，延拓文化記憶，延伸文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力和影響力，進(jìn)一步凸顯城市文化特色和文化個(gè)性。另一方面要完善政策配套，加大財(cái)政投入力度，推動(dòng)設(shè)立周禮佾舞傳承發(fā)展基金，鼓勵(lì)社會(huì)資本積極參與，支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重點(diǎn)工程和項(xiàng)目，營(yíng)造良好發(fā)展氛圍。

（二）以深層次發(fā)掘提煉佾舞文化思想內(nèi)涵

始終以“敬畏的心理”認(rèn)真對(duì)待歷史文化資源，以保持原有特質(zhì)為核心，以佾舞禮樂(lè)文化主題提煉為切入點(diǎn)，切實(shí)做好歷史文化資源的整理和內(nèi)涵挖掘工作。

1.在深入闡發(fā)上下功夫。加強(qiáng)佾舞禮樂(lè)文化研究闡釋工作，深入研究歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向和傳承狀況，深刻闡釋禮樂(lè)文化在社會(huì)文明進(jìn)程中的重要作用和突出貢獻(xiàn)。廣泛開(kāi)展佾舞文化專題研究和研討，聯(lián)合省內(nèi)外專家學(xué)者集體攻關(guān)，全面梳理其思想精髓和核心要義，努力推出一批研究成果，并將成果宣傳推介，著力構(gòu)建中華禮樂(lè)文化思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，正本清源“講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音”。

2.在教育普及上下功夫。繼續(xù)探索佾舞禮樂(lè)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂的新途徑，堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的開(kāi)放理念，加強(qiáng)各學(xué)校傳承示范專業(yè)點(diǎn)的建設(shè)，開(kāi)設(shè)佾舞禮樂(lè)（含古琴、八音樂(lè)器等大晟樂(lè)）文化傳承專業(yè)課程和公開(kāi)課，組織佾舞禮樂(lè)（成人禮、開(kāi)學(xué)典禮等）文化教育成果展示活動(dòng)。舉辦成年古琴、孔學(xué)經(jīng)典選講和少兒古詩(shī)詞吟唱等公益講座，開(kāi)展寓教于樂(lè)的歷史文化體驗(yàn)活動(dòng)。依托中國(guó)國(guó)學(xué)中心平臺(tái)，與北京舞蹈學(xué)院等高校聯(lián)手共建傳承基地，設(shè)立佾舞教學(xué)課程培訓(xùn)和培養(yǎng)傳承人，推動(dòng)福清佾舞傳承發(fā)展水平整體提升。依托“玉融大講壇”“國(guó)學(xué)大講堂”，組織舉辦“孔子文化周”系列活動(dòng)，講好孔子故事，讓聽(tīng)眾接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.在保護(hù)傳承上下功夫。堅(jiān)持揚(yáng)棄傳承、發(fā)展創(chuàng)新并重，加大對(duì)周禮佾舞古代遺存的保護(hù)利用力度，重點(diǎn)要做好古籍和史料文獻(xiàn)整理、點(diǎn)校工作，編輯出版《佾舞禮樂(lè)叢書(shū)》《頖宮禮樂(lè)疏》等文叢和圖典，率先發(fā)布佾舞禮樂(lè)文化傳承和研究的系列成果，掌握福建福清佾舞文化的發(fā)言權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。探索建立佾舞禮樂(lè)文化項(xiàng)目資源庫(kù)，構(gòu)筑一批佾舞文化傳承展示基地、培育一批佾舞文化傳承人，推進(jìn)佾舞文化“活態(tài)”傳承。

4.在實(shí)踐養(yǎng)成上下功夫。精心設(shè)計(jì)載體，以“我們的節(jié)日”和“文化惠民樂(lè)萬(wàn)家”為主題，利用傳統(tǒng)節(jié)假日、文化節(jié)慶契機(jī)，組織開(kāi)展具有地域特色的民間民俗文化系列活動(dòng)，把傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣與醫(yī)藥、飲食、服裝、養(yǎng)生等相結(jié)合的活態(tài)普及，深度嵌入百姓的日常生活，豐富民族傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和福清元素有機(jī)融合起來(lái)，文以載道，以文化人，成為社會(huì)和人民群眾的自覺(jué)追求。endprint

（三）以關(guān)鍵點(diǎn)突破推動(dòng)佾舞文化交流合作

充分發(fā)揮福清對(duì)接臺(tái)灣的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和著名僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建周禮佾舞交流合作體系，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域文化“走出去”格局。

1.加強(qiáng)區(qū)域文化互鑒。積極呼應(yīng)國(guó)家“一帶一路”倡議和福建21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)，對(duì)接“海上福州”戰(zhàn)略，積極搭建與港澳臺(tái)及“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)文化交流平臺(tái)，主動(dòng)參與以“一帶一路”為主題的國(guó)內(nèi)各類文化節(jié)慶、博覽會(huì)、交易會(huì)、學(xué)術(shù)論壇等品牌活動(dòng)，借鑒、引進(jìn)和吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)福清佾舞文化建設(shè)和藝術(shù)創(chuàng)新。

2.打造文化交流品牌。建立常態(tài)化交流運(yùn)作機(jī)制，組織實(shí)施“玉融文化海絲行”工程，推動(dòng)福清佾舞團(tuán)“走出去”，加強(qiáng)與海外國(guó)家和地區(qū)的文化交流，構(gòu)建福清的“朋友圈”，把福清打造成為福建“海絲核心區(qū)”國(guó)際人文合作交流的重要基地。利用國(guó)家現(xiàn)有的多邊、區(qū)域、國(guó)際等合作機(jī)制和文化合作平臺(tái)，充分發(fā)揮文化獨(dú)特作用，加大同國(guó)外主流文化機(jī)構(gòu)合作，綜合運(yùn)用“海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)”、國(guó)家年、“歡樂(lè)春節(jié)”和“絲綢之路文化之旅”等重大文化交流品牌活動(dòng)，擴(kuò)大福清佾舞在海內(nèi)外的影響力，彰顯城市人文特色和整體形象，助力“一帶一路”建設(shè)和“大福清”建設(shè)。

3.拓展對(duì)外文化傳播。建立對(duì)外文化傳播機(jī)制，積極探索市屬媒體省屬、與中央、境外新聞媒體合作新方式，通過(guò)福清新聞網(wǎng)、《福清僑鄉(xiāng)報(bào)》海外版、海外華僑在國(guó)外開(kāi)辦的媒體等，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，講好福清故事，加大福清佾舞文化的海外宣傳推介力度，不斷提高福清佾舞文化在海外的知名度和影響力。充分發(fā)揮融籍鄉(xiāng)親遍布世界的優(yōu)勢(shì)，依托海外融籍華僑、華人社團(tuán)和國(guó)內(nèi)異地商會(huì)、同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)等平臺(tái)，積極拓寬對(duì)外對(duì)臺(tái)文化交流合作的領(lǐng)域和范圍、廣度和深度，持續(xù)開(kāi)展對(duì)外文化交流系列活動(dòng)，提升福清佾舞文化的品牌價(jià)值。

注釋：

①所謂東亞漢字文化圈，通常指中國(guó)、朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等東亞國(guó)家共同的以中華文明為主體的大文化系統(tǒng)。

②③趙維平.從中越音樂(lè)的比較看越南宮廷音樂(lè)初期史的形成[J].音樂(lè)藝術(shù)，1999，（01）：16-23.

④原文：“自前明肄于太常，頒行天下，至國(guó)朝復(fù)察廢墜，審音律，招來(lái)樂(lè)舞，先期演習(xí)”，詳細(xì)記載了大成樂(lè)舞的佾舞舞譜。

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作者簡(jiǎn)介：

蘇勤，福清市文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法大隊(duì)群文館員。研究方向：群眾文化創(chuàng)作與理論。

李宗霖，男，福清市立達(dá)孔學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，省級(jí)“非遺”項(xiàng)目佾舞傳承人。研究方向：周禮佾舞傳承與教研。endprint