用跨文化交際理論淺析英文電影《刮痧》

常帥

摘? 要：本文運(yùn)用跨文化交際理論，從文化背景相宜的挑戰(zhàn)、聽證會(huì)上的高潮、跨文化視野下梁大同的經(jīng)典語(yǔ)錄和結(jié)語(yǔ)四個(gè)方面淺層次分析了電影《刮痧》。

關(guān)鍵詞：文化差異;文化沖突;跨文化交際;文化價(jià)值觀;思維方式;和解

[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-35--02

一、文化背景相異的挑戰(zhàn)

由于倫理道德、價(jià)值觀、生活習(xí)俗以及思維方式和自我意識(shí)等方面的不同，幾乎任何背井離鄉(xiāng)者都會(huì)面臨文化背景相異的挑戰(zhàn)。[1]刮痧中梁大同、簡(jiǎn)寧夫婦和美國(guó)法官、兒童監(jiān)管局代表在聽證會(huì)上的沖突給觀影者了深刻的印象。梁大同的一波三折的遭遇牽動(dòng)著觀影者的心弦。故事結(jié)局以團(tuán)圓的喜劇收?qǐng)觯腥酥辽?，催人淚下。整個(gè)故事充滿了沖突，敵進(jìn)我退，敵退我打。梁大同和美國(guó)法官、兒童監(jiān)管局和美國(guó)警察也像在跳舞，上方的對(duì)手戲演到?jīng)_突的高潮，扭到一處，最終終于落下帷幕，分出了勝負(fù)。東方文化對(duì)西方文化的沖突在結(jié)尾處得到了和解。原因是西方人理解了中國(guó)文化中的刮痧文化，西方人媳婦了刮痧是一種中醫(yī)治療手段，或者說梁大同關(guān)于中醫(yī)文化刮痧講的話美國(guó)人接受相信了。沖突最后變成了相互理解。沖突的最后是西方人在“鐵證如山”的情況下“不得不”做出了息事寧人的姿態(tài)。整個(gè)影片的結(jié)局是令人拍手稱快的。

二、聽證會(huì)上的高潮

聽證會(huì)上的高潮是因?yàn)榱捍笸O(shè)計(jì)的典型作品。梁大彤在美國(guó)打拼了八年，設(shè)計(jì)電腦游戲形象。應(yīng)該說梁大同的電腦游戲角色形象設(shè)計(jì)師或者說是電腦角色形象開發(fā)者。梁大彤成功了，在美國(guó)待了八年后在電腦游戲角色形象設(shè)計(jì)和開發(fā)領(lǐng)域打拼了八年的梁大彤獲得了年度行業(yè)人物大獎(jiǎng)。當(dāng)梁大同在同行面前受到表彰、拿到獎(jiǎng)杯，并得到老板的嘉許時(shí)，梁大同覺得自己的美國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。梁大同覺得自己的美國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。梁大同覺得自己的打拼得到了回報(bào)。梁大同覺得一切都是值得的。他覺得自己的自我石實(shí)現(xiàn)感和歸屬感均得到了滿足。然而，這一切不過是個(gè)假象。帷幕剛剛拉開，文化沖突的實(shí)證和案例也被一一呈現(xiàn)出來。由此可見，不同文化的人要想真正消除誤解，理想地生活在一起，短期的交流可能是無效的。要想不同文化背景的人實(shí)現(xiàn)順利交流、無摩擦和無隔閡地生活在一起 ，雙方需要的磨合期可能比我們想當(dāng)然的時(shí)間要長(zhǎng)。梁大同時(shí)個(gè)有志有為青年，可是他對(duì)自己在美國(guó)文化中的處境的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。八年的時(shí)間太短了。梁大同在美國(guó)呆了 八年就以為自己實(shí)現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)，融入到了美國(guó)文化中，被美國(guó)人所接納。這恰恰說明了把握美國(guó)文化時(shí)梁大同的幼稚和不老練。

三、跨文化視域下的梁大同的經(jīng)典語(yǔ)錄

梁大同有很多的經(jīng)典語(yǔ)錄。這些經(jīng)典語(yǔ)錄事實(shí)上是一些典型的傳統(tǒng)東方文化價(jià)值觀。比如：“道不同不相為謀。”“老子打兒子，天經(jīng)地義。”“留得青山在，不怕沒柴燒?！薄暗つ崴故俏覂鹤?，我愛他還要有證據(jù)證明？”

“道不同不相為謀”是梁大同跟老板昆蘭決裂時(shí)說的話。梁大同視老板為好友和知己。因?yàn)榱捍笸J(rèn)為老板昆蘭和他已相識(shí)“很久”，老板的全家人和梁大同的一家人在頒獎(jiǎng)（給年度電腦游戲形象最佳設(shè)計(jì)師）典禮上開始相處的其樂融融。最重要的恐怕就是梁大同拿到了老板頒發(fā)和美國(guó)同行認(rèn)可的獎(jiǎng)項(xiàng)，梁大同沖昏了頭腦認(rèn)為自己已經(jīng)在美國(guó)站穩(wěn)了腳跟。換句話說這意味著梁大同錯(cuò)誤地認(rèn)為自己在美國(guó)文化中已經(jīng)如魚得水了。因此梁大同開始將自己的老板視作自己的知己和朋友很容易理解。但是當(dāng)梁大同陷入一場(chǎng)官司時(shí)，當(dāng)梁大同被那場(chǎng)官司出乎意料地快要整瘋時(shí)，當(dāng)老板昆蘭被叫到法庭上充當(dāng)?shù)谌齻€(gè)證人時(shí)，老板昆蘭點(diǎn)頭說他確實(shí)看到了梁大同打兒子（而只重視事實(shí)的美國(guó)司法系統(tǒng)就因此判了“梁大同是個(gè)危險(xiǎn)人物”的罪名成立。）這讓梁大同覺得不可接受。他始終拿昆蘭當(dāng)朋友。但是昆蘭卻在法庭上“作證”給了他“壓彎駱駝的最后一根稻草?！痹诹捍笸磥?，這就是朋友的翻臉無情和背叛。在梁大同看來，這就是無法理解的。梁大同可是一貫將昆蘭視作很親近的人的。因此，他是很在意昆蘭的感受的。這也成為了 他在那個(gè)頒獎(jiǎng)宴會(huì)上打自己的兒子丹尼斯。他那樣做只是為了照顧昆蘭的感受。（因?yàn)榈つ崴箘偞蛄死ヌm的兒子）就像是梁大同在法庭上抗辯時(shí)失望痛苦困惑地叫道，“我打丹尼斯是為了給你面子！”（而昆蘭的回答則是“什么亂七八糟的中國(guó)邏輯?！保┻@個(gè)時(shí)候梁大同才明白或者還有昆蘭才明白彼此離自己對(duì)朋友的要求差得太遠(yuǎn)了。雙方甚至連基本的愉快溝通都做不到。因此庭審結(jié)束后，梁大同辭去工作，昆蘭無論如何阻止不了。梁大同非要同昆蘭撕破臉面分到揚(yáng)鏢。分手時(shí)的梁大同說出了他的行為準(zhǔn)則“道不同不相為謀”。

“老子打兒子，天經(jīng)地義?！敝袊?guó)觀眾看到梁大同說這句話時(shí)可能看得都特別帶勁。（覺得說這句話梁大同的梁大同特英雄，特別由做父親的尊嚴(yán)和面子。）但就是這種做父親的尊嚴(yán)和面子讓梁大同吃了虧。中國(guó)人講究三綱五常。幾千年的封建史使儒家文化刻進(jìn)了中國(guó)人骨子里。中國(guó)人講究“君君臣臣，父父子子，”“夫婦有殊”“尊卑有序”“尊老愛幼”“百善孝為先”“棍頭出孝子”“不打不成材”，講究“仁義禮智信?！贝騼鹤邮亲龈赣H的地位的彰顯。打兒子是父親的義務(wù)。（父親需要管教自己的兒子）但在西方社會(huì)，人們恪守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則是“平等、自由、尊重個(gè)性”。平等、尊重他人個(gè)性、尊重他人的自由被提到了無以倫比 的至高地位。就連父親對(duì)待兒子也應(yīng)如此。這和東方關(guān)于父子關(guān)系的文化價(jià)值觀是格格不入的。（東方文化中的管教和西方文化中的自由對(duì)立，父尊子卑和平等對(duì)立，不打不成材和尊重個(gè)性對(duì)立。）“留得青山在不怕沒柴燒”。相信有中國(guó)人會(huì)認(rèn)為梁大同很貼切地選擇了一句極有智慧的話來表達(dá)自己選擇的原因，很多中國(guó)人會(huì)認(rèn)為這樣做的梁大同是成功的。但西方人不會(huì)買梁大同的帳。但是這句話在當(dāng)時(shí)的電影背景下在西方人看來有黑色幽默的味道（拿人的生命、病痛開玩笑，有把女人暗喻為生兒育女機(jī)器之嫌）。有句話說“幽默是一個(gè)人智慧的表現(xiàn)。”更需要強(qiáng)調(diào)的是，這句話的底層含義突顯了中國(guó)人的智慧。這句話告訴人們不可過分執(zhí)著，時(shí)機(jī)不成熟時(shí)不可以做事情，要想成功就要等待就要耐得住寂寞，做事要抓住要害等等。可以說這句話里有大智慧。但這種智慧卻不被外國(guó)人認(rèn)可。外國(guó)人并不覺得“保住母親依然可以有孩子”這種選擇很智慧。外國(guó)人覺得中國(guó)人這樣做選擇時(shí)的炫耀很讓他們惡心。因?yàn)樵谥袊?guó)人看來智慧的事情在他們看來帶著濃厚的黑色幽默味道。這也告訴我們與西方人交往時(shí)講話或做事情要考慮彼此思維方式的差異。

“丹尼斯是我兒子，我愛他還需要有證據(jù)證明？”中國(guó)人講究父慈子孝。梁大同是在說丹尼斯是我兒子，我肯定非常非常愛他，這在東方文化里是件自然的向 呼吸一樣的事情，這是個(gè)就像（兩點(diǎn)間的直線距離最短）這樣的公理一樣不需要證明。（公理是用來證明其他東西的）。梁大同是在說，我是丹尼斯的父親我當(dāng)然要對(duì)他負(fù)責(zé)，我當(dāng)然要養(yǎng)育他，幫他成家立業(yè)，在他的一生中幫助他，因?yàn)榈つ崴乖谖已壑杏肋h(yuǎn)是孩子。因?yàn)橹袊?guó)人講究父慈子孝。深受基督教教義熏陶的美國(guó)人相信人人平等的理念，因此孩子與父母親是獨(dú)立平等的，父母有義務(wù)尊重孩子的人格與個(gè)性。[2]在西方人的文化中，父母不會(huì)照顧自己子女一輩子的。在西方人的文化中父母當(dāng)然也對(duì)子女負(fù)有責(zé)任，但通常當(dāng)孩子20歲左右成人時(shí)父母對(duì)孩子的義務(wù)和責(zé)任就盡完了。父母不需再為自己的孩子找對(duì)象、成家或成家立業(yè)耗盡心血。東西文化的差異和沖突讓梁大同拋出了文化壁壘（即東方的文化價(jià)值觀）來為自己防御，梁大同這樣做顯然很自然。

四、結(jié)語(yǔ)

所幸注重邏輯實(shí)證的昆蘭最終放棄偏見走進(jìn)中國(guó)文化，通過親自嘗試刮痧體會(huì)到了中國(guó)文化的博大精深以及中國(guó)人特有的道德人倫觀念。[3]

參考文獻(xiàn)：

[1]彭如青.從電影《刮痧》透視中美文化差異與沖突：語(yǔ)篇系統(tǒng)觀[J].電影文學(xué)，2009（15），8，2-84.

[2]李欣.跨文化交際視野下電影《刮痧》中的沖突性話語(yǔ)研究[J].滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，17（01），47-49.

[3]何琛，從電影《刮痧》看中西方文化的碰撞和調(diào)和[J].電影文學(xué)，2018（17）.